Menit Naszyjnik

Menit Naszyjnik


Menit Naszyjnik - Historia

Sztuka egipska jest bogata w symbole związane z rodziną królewską i jej wierzeniami religijnymi. Ucząc się czytać te symbole, można lepiej zrozumieć i docenić sztukę egipską. Poniżej znajduje się kilka najpopularniejszych symboli.

W kształcie lustra lub węzła, Ankh jest symbolem życia. Często był noszony przez bóstwa lub ludzi w procesji pogrzebowej lub ofiarowywany królowi jako tchnienie życia.

Kartusz

Kartusz to eliptyczny kontur przedstawiający odcinek sznura, który zawiera hieroglify imiona osób królewskich. Symbolizowało status faraona jako władcy wszystkiego, co otaczało słońce. Żołnierze Napoleona nadali kartuszowi swoją nazwę. Słowo pochodzi od włoskiego kartoccio, czyli róg papieru (kawałek papieru zwinięty w kształt stożka). W sztuce włoskiej imiona osób przedstawionych na obrazach zostały zawarte w rysunku kartoccio.

Oszuści i cepy

Złodziej i cep to dwa z najważniejszych elementów królewskich regaliów. Królowie trzymali je na piersi. Złoczyńca w kształcie laski pasterskiej jest berłem symbolizującym rząd, co może wiązać się z koncepcją dobrego pasterza prowadzącego swoją trzodę.

Korony i nakrycia głowy

Egipscy królowie i bogowie są przedstawieni w różnych koronach i nakryciach głowy. Przed 3000 p.n.e. istniała biała korona Górnego Egiptu i czerwona korona Dolnego Egiptu. Kiedy Egipt został zjednoczony, te dwie korony zostały połączone w Podwójną Koronę Górnego i Dolnego Egiptu. Począwszy od XVIII dynastii królowie również nosili niebieską koronę i białą koronę z pióropuszem po obu stronach i małym dyskiem u góry.

Królowie są często reprezentowani w nemes nakrycie głowy, kawałek materiału naciągnięty na czoło i zawiązany z tyłu, z dwiema klapkami zwisającymi po bokach. Na czole noszono głowy kobry (uraeus) i sępa. Królowie golili głowy, ale mieli wydatną brodę.

Egipski symbol złota (nebu) to kołnierz z koralikami wzdłuż dolnej krawędzi. Złoto od dawna kojarzy się z bogami i rodziną królewską. Ten niezniszczalny metal odzwierciedla blask słońca i nadzieję na życie wieczne. Izyda i Neftyda, dwie boginie, które chroniły zmarłych, są często pokazywane klęczące na złotym znaku na końcach królewskich trumien.

Isis Knot

Węzeł Izydy jest podobny do Ankh znak, ale zamiast poziomego paska ma dwa ramiona zgięte w dół. Jest ściśle związany z dżed filar, który reprezentuje Ozyrysa, męża Izydy i symbolizuje binarną naturę samego życia.

Lotos

Niebieski lotos był symbolem boga słońca i faraonów. Podobnie jak słońce, które zachodzi wieczorem i wschodzi rano, kwiat lotosu kwitnie w dzień i zamyka się każdej nocy. W jednej z wersji mitu o stworzeniu słońce najpierw wzeszło z olbrzymiego kwiatu lotosu, który rozkwitł na pierwotnym kopcu. Lotos stał się w ten sposób symbolem odrodzenia, odnowienia życia i obietnicy życia wiecznego.

Menit Naszyjnik

Ten ciężki naszyjnik z koralików z półksiężycem z przodu i przeciwwagą z tyłu kojarzy się z boginią Hathor. Służy jako medium do przeniesienia mocy bogini na faraona. Czasami przedstawia się żonę faraona ofiarującą naszyjnik swemu mężowi, ponieważ jest ona ziemską reprezentantką Hathor.

Papirus

Papirus, roślina wodna, symbolizuje pradawne bagna historii stworzenia. Roślina heraldyczna Dolnego Egiptu, służyła do ozdabiania kolumn w świątyniach zbudowanych przez faraonów.

Trzcina i pszczoła

Egipskie słowo NSW (ten, który należy do trzciny) jest symbolem Górnego Egiptu, a słowo fragment (ten, który należy do pszczoły) jest symbolem Dolnego Egiptu. Zestawione razem reprezentują królestwo faraona, władcy Górnego i Dolnego Egiptu.

Skarabeusz

Zwyczaj składania jaj przez skarabeusza w kuli łajna, którą następnie roztacza się po ziemi i wrzuca do dziury, uczynił go oczywistym symbolem boga słońca. Reprezentował wschodzącego boga słońca i, poprzez stowarzyszenie, faraonów.

Berła

Berło lub laska jest jednym z najstarszych i najtrwalszych symboli związanych z rodziną królewską i bóstwami. W sztuce egipskiej występują dwa rodzaje berła. ten było, symbol władzy i panowania, ma prosty trzon, krzywy uchwyt w kształcie głowy zwierzęcia i rozwidloną podstawę. ten sekhem symbolizuje boską moc i ma prosty trzon z powiększonym cylindrycznym końcem.

Shen Dzwonić

Okrągły shen pierścień reprezentuje koncepcję wieczności, nie mającą początku ani końca. Jest to związane z dyskiem słonecznym, wężem, który gryzie swój ogon, i boskimi ptakami, które często są pokazywane trzymając znak w szponach.

Sistrum

Instrument ceremonialny, sistrum to grzechotka, która często ma kształt podobny do Ankh symbol. Jest związany z boginią Hathor, a jego dźwięk uważa się, że zapewnia ochronę i boskie błogosławieństwo poprzez płodność i odrodzenie.

Uraeus

Uraeus reprezentuje hodowaną kobrę z rozkloszowanym kapturem. Kobra jest związana z bogiem słońca, królestwem Dolnego Egiptu, królami i ich rodzinami oraz kilkoma bóstwami. Symbol ochrony, strzeże bram podziemi, odpędza wrogów rodziny królewskiej i prowadzi zmarłych faraonów w ich wędrówce przez podziemie.

Sęp

Sęp był symbolem Górnego Egiptu. Faraonowie nosili ureus (kobrę) i głowę sępa na czołach jako symbole królewskiej ochrony. Bogini Nechbet była również przedstawiana jako sęp.


Czarni ludzie się budzą

Hathor jest jedną z najstarszych egipskich bogiń. Była znana jako „Wielka o wielu imionach”, a jej tytuły i atrybuty są tak liczne, że była ważna w każdej dziedzinie życia i śmierci starożytnych Egipcjan. Uważa się, że jej kult był rozpowszechniony nawet w okresie predynastycznym, ponieważ pojawia się na palecie Narmera. Jednak niektórzy uczeni sugerują, że bogini o krowiej głowie przedstawiona na palecie to w rzeczywistości Bat (starożytna bogini krowa, która została w dużej mierze wchłonięta przez Hathor) lub nawet sam Narmer. Jednak z pewnością była popularna w Starym Królestwie, ponieważ pojawia się z Bast w dolinie świątyni Chefrena w Gizie. Hathor reprezentuje Górny Egipt, a Bast reprezentuje Dolny Egipt.

Pierwotnie była uosobieniem Drogi Mlecznej, która była uważana za mleko, które wypływało z wymion niebiańskiej krowy (łącząc ją z Nut, Bat i Mehet-Weret). Z biegiem czasu przyswoiła sobie atrybuty wielu innych bogiń, ale także związała się ściślej z Izydą, która w pewnym stopniu uzurpowała sobie pozycję najpopularniejszej i najpotężniejszej bogini. Mimo to pozostała popularna w całej historii Egiptu. Poświęcono jej więcej festiwali, a jej imieniem nazwano więcej dzieci niż jakikolwiek inny bóg czy bogini. Jej kult nie ograniczał się do Egiptu i Nubii. Czczono ją w całej semickiej Azji Zachodniej, Etiopii, Somlii i Libii, ale szczególnie czczono ją w mieście Byblos.

Była boginią nieba, znaną jako „Pani Gwiazd” i „Władczyni Gwiazd” i powiązana z Syriuszem (a więc z boginiami Sopdet i Izydą). Jej urodziny obchodzono w dniu, w którym Syriusz po raz pierwszy wstał na niebie (zapowiadając nadchodzący potop). W okresie ptolemejskim była znana jako bogini Hethary, trzeciego miesiąca kalendarza egipskiego. Jako "Mistress of Heaven" była związana z Nut, Mutem i Królową. Natomiast jako „Niebiańska Pielęgniarka” opiekowała się faraonem w postaci krowy lub figi jaworowej (ponieważ wydziela białą mleczną substancję). Jako „Matka Matek” była boginią kobiet, płodności, dzieci i porodu. Miała władzę nad wszystkim, co dotyczyło kobiet, od problemów z poczęciem lub porodem, po zdrowie i urodę oraz sprawy serca. Jednak nie była czczona wyłącznie przez kobiety iw przeciwieństwie do innych bogów i bogiń miała kapłanów zarówno mężczyzn, jak i kobiety.

Hathor była także boginią piękna i patronką sztuk kosmetycznych. Jej tradycyjnym wotum były dwa lustra i często była przedstawiana na lustrach i paletach kosmetycznych. Nie uważano jej jednak za próżną lub płytką, raczej była pewna własnego piękna i dobroci i kochała piękne i dobre rzeczy. Była znana jako „kochanka życia” i była postrzegana jako ucieleśnienie radości, miłości, romansu, perfum, tańca, muzyki i alkoholu. Hathor była szczególnie związana z zapachem kadzidła z mirry, które uważano za bardzo cenne i ucieleśniające wszystkie subtelniejsze cechy płci żeńskiej. Hathor kojarzono z turkusem, malachitem, złotem i miedzią. Jako „Pani Turkusu” i „Pani Malachitu” była patronką górników i boginią Półwyspu Synaj (lokalizacja słynnych kopalń). Egipcjanie stosowali makijaż oczu wykonany z mielonego malachitu, który pełnił funkcję ochronną (w walce z infekcjami oczu), co przypisywano Hathorowi.

Była patronką tancerzy i była związana z muzyką perkusyjną, zwłaszcza sistrum (która również była fetyszem płodności). Była również związana z naszyjnikiem Menit (który mógł być również instrumentem perkusyjnym) i była często znana jako "Wielki Menit". Wielu jej kapłanów było rzemieślnikami, muzykami i tancerzami, którzy podnieśli jakość życia Egipcjan i czcili ją, wyrażając swoją artystyczną naturę. Hathor była wcieleniem tańca i seksualności i otrzymała przydomek „Ręka Boga” (odnoszący się do aktu masturbacji) i „Pani Sromu”. Jeden mit mówi, że Ra był tak przygnębiony, że nie chciał z nikim rozmawiać. Hathor (która nigdy nie cierpiała na depresję ani zwątpienie) tańczyła przed nim, odsłaniając swoje intymne części ciała, co powodowało u niego głośny śmiech i powrót do dobrego humoru.

Przybrała postać kobiety, gęsi, kota, lwa, malachitu, figowca jawora, żeby wymienić tylko kilka. Jednak najbardziej znanym przejawem Hathor jest krowa i nawet kiedy pojawia się jako kobieta, ma albo uszy krowy, albo parę eleganckich rogów. Kiedy jest przedstawiana jako całkowicie krowa, zawsze ma pięknie pomalowane oczy. Często była przedstawiana w kolorze czerwonym (kolor namiętności), choć jej świętym kolorem jest turkus. Warto również zauważyć, że tylko ona i krasnoludzki bóg Bes (który również odgrywał rolę przy porodzie) byli kiedykolwiek przedstawiani w portretach (a nie z profilu). Izyda zapożyczyła wiele swoich funkcji i dostosowała swoją ikonografię do tego stopnia, że ​​często trudno jest mieć pewność, która z dwóch bogiń jest przedstawiona. Jednak te dwa bóstwa nie były takie same. Izyda była pod wieloma względami bardziej złożonym bóstwem, które poniosło śmierć męża i musiało walczyć, aby chronić swojego małego syna, więc rozumiała próby i udręki ludzi i mogła się z nimi odnosić. Hathor natomiast była ucieleśnieniem władzy i sukcesu i nie miała wątpliwości. Podczas gdy Izyda była miłosierna, Hathor była skupiona na dążeniu do swoich celów. Kiedy przybrała postać Sekhmeta, nie litowała się nad ludźmi, a nawet odmówiła zaprzestania zabijania na rozkaz.


Ministerstwo Starożytności ujawnia tajemniczą 2600-letnią świątynię, posągi.

Pozostałości 2600-letnich murów z cegły mułowej i kilka artefaktów, które można datować na różne okresy ery starożytnego Egiptu, a także cztery piece z okresu późnego, zostały odkryte przez egipską misję wykopaliskową z Ministerstwa Starożytności w Tel El - Stanowisko archeologiczne faraenów. Znalezisko zostało ogłoszone we wtorkowym komunikacie prasowym ministerstwa.

Mury z błota odzyskane podczas wykopalisk stanowiłyby architektoniczną oś świątyni, która znajduje się w gubernatorstwie Kafr El-Sheikh na obszarze znanym również jako „Buto”, powiedział Ayman Ashmawy, szef Sektora Starożytnego Egiptu w ministerstwie. Dodał, że piece mogły być używane do przygotowywania ofiar składanych bóstwom wewnątrz świątyni.

Ponadto odkryto fundamenty dwóch wapiennych kolumn, które mogły kiedyś być częścią sali filarów świątyni, a także wapienny posąg króla Psmatika I siedzącego na tronie i trzymającego w prawej ręce królewską chusteczkę.

Z drugiej strony Hossam Ghoneim, szef misji wykopaliskowej, powiedział, że misja odkryła górną część posągu boga Hura wyrytego w kwarcycie, pozostałości inskrypcji noszącej nazwę Buto, część granitowej dłoni królewskiej ze szczątkami królewski kartusz króla Psmatika I, część Naszyjnika Menitów (symbol bogini Hathor), oprócz kolekcji ceramiki.


Symbole starożytnego Egiptu

Ludzie na całym świecie znają wiele egipskich symboli, kiedy je widzą. Wydają się niemal magiczne, a ludzi urzeka ich piękno i znaczenie. Wiele egipskich symboli zostało przedstawionych w hieroglifach, symbole te często nazywano „Słowami Bożymi”, a te symbole były powszechnie używane przez kapłanów.

Symbol życia wiecznego. Bogowie są często widziani trzymając ankh przy czyichś ustach, uważa się to za ofiarę „Oddechu Życia”. Oddech, którego będziesz potrzebować w życiu pozagrobowym.
Ankh często pojawia się na egipskich malowidłach grobowych i innych dziełach sztuki, często na wyciągnięcie ręki boga lub bogini w obrazach przedstawiających bóstwa zaświatów, przekazujących dar życia mumii zmarłego, co ma symbolizować akt poczęcia. Ponadto Egipcjanie często nosili ankh jako amulet, sam lub w połączeniu z dwoma innymi hieroglifami, które oznaczają „siła” i „zdrowie”. Lustra z kutego metalu były również często wykonywane w kształcie ankh, albo ze względów dekoracyjnych, albo jako symbol postrzeganego widoku na inny świat.

Ankh prawie nigdy nie był rysowany srebrem jako symbol słońca, Egipcjanie prawie zawsze tworzyli jego ważne przykłady (do grobowców lub do innych celów) z metalu, który najbardziej kojarzył im się ze słońcem, złota. Czasami używano również podobnego metalu, takiego jak miedź, polerowana na wysoki połysk.

Ten symbol reprezentuje Zaświaty lub Krainę Umarłych. Pierwotnie oznaczał horyzont zachodu słońca. Później stał się symbolem zachodniego brzegu Nilu, gdzie zachodził zachód słońca, a także gdzie Egipcjanie tradycyjnie chowali swoich zmarłych.

ten kobra jest symbolem Dolnego Egiptu. Jest związany z królem i królestwem Dolnego Egiptu. Jest również kojarzony ze słońcem i wieloma bóstwami. Kobra reprezentowała „ogniste oko Re”, w którym po obu stronach uskrzydlonego dysku słonecznego widać dwa uraei. Począwszy od Państwa Środka, uraeus pojawia się jako symbol noszony na koronie lub nakryciu głowy rodziny królewskiej. Jest używany jako symbol ochronny. Egipcjanie wierzyli, że kobra pluje ogniem na każdego zbliżającego się wroga.
Uraeus, używany jako symbol suwerenności, królewskości, bóstwa i boskiego autorytetu w starożytnym Egipcie.

Reprezentuje prawdę, sprawiedliwość, moralność i równowagę. Bóstwa są często postrzegane jako stojące na tym symbolu, jakby stały na fundamencie Maat.

Sfinks to mityczne stworzenie o ciele lwa i ludzkiej głowie. Generalnie rola sfinksów związana jest z konstrukcjami architektonicznymi, takimi jak grobowce królewskie czy świątynie religijne. Najstarszy znany sfinks został znaleziony w Göbekli Tepe w Turcji i datowany na 9500 pne.

Nazywany żukiem gnojowym ze względu na praktykę toczenia kuli łajna po ziemi. Egipcjanie zaobserwowali to zachowanie i utożsamiali je z kulą słońca toczącą się po niebie. Pomylili to kuliste źródło pożywienia z workiem jaj, który samica żuka gnojowego złożyła i zakopała w piasku. Kiedy wykluły się jaja, żuki gnojowe zdawały się pojawiać znikąd, czyniąc je symbolem spontanicznego tworzenia. W tej roli kojarzył się ze wschodem słońca. Khepri był bogiem o głowie skarabeusza.


Styl walki i umiejętności [ edytuj | edytuj źródło ]

Menat walczy używając Soul Power Ζ] jak Rose, więc jej umiejętności są nieco podobne do jej nauczyciela. Menat używa pływającej kryształowej kuli o nazwie Lewe Oko Lwa ( 獅子の左目 , Lewe oko lwa ? ) Δ] do atakowania swoich przeciwników. Używa również skomplikowanych ruchów tanecznych. Ώ]

Ruch [ edytuj | edytuj źródło ]

Jej V-Trigger to Mądrość Thota, którą przywołuje sześć kul, z których każda jest powiązana z jej normalnymi atakami. Naciśnięcie i zwolnienie normalnego ataku powoduje, że kula leci w kierunku przeciwnika. Może uwolnić dowolną kulę, używając innej normalnej.

Jej V-Skill to Odbicie Duszy: Kamal/Stella, podczas gdy kryształowa kula jest schowana, pozwala jej odbijać przeciętny pocisk z powrotem w przeciwnika. Jeśli kryształowa kula została wysłana do walki przed użyciem jej V-Skill, pochłonie pocisk, aby pomóc zbudować jej V-Gauge. Można to również wykorzystać do wyrzucenia przeciwnika w powietrze, aby pomóc w wydłużeniu kombinacji.

Jej sztuką krytyczną jest Nefertem, którą uwalnia pojedynczą kulę, aby usidlić przeciwnika wieloma trafieniami, aby zadać krytyczne obrażenia.


Ikonografie bogini Hathor

Bogini Hathor ma kilka ikonografii: kobieta zwieńczona stylizowanymi rogami otaczającymi dysk słoneczny, kobieta z głową krowy lub po prostu krowa. Oczywiście wybór przedstawienia zależy od funkcji bogini, co artysta chciał podkreślić: opiekuńcza Hathor zostanie przedstawiona jako krowa Hathor przyrównana do Izydy jako obrończyni zmarłych zostanie przedstawiona jako kobieta. Wśród wielu osobistości tej bogini jest Hathor z małą „Pani nekropolii tebańskiej” i jako taka jest często przedstawiana jako krowa. Czasami pojawia się wychodząc z wysokiej góry symbolizującej libijski klif, gdzie wykopane są grobowce i gdzie znajdują się „Zamki Milionów Lat”. W Deir el-Bahri, w swojej świątyni grobowej, Hatszepsut zarezerwowała dla niej specjalne miejsce. Czasami manifestuje się jako opiekunka nekropolii, czasami przybiera cechy krowy karmiącej przyszłą królową.

Córka Re: uważana za oko słońca, Żona Horusa (czasami matka Horusa)

Bogini z kilkoma funkcjami: niebiańskie bóstwo. pani dalekich ziem. Bogini radości. Pani nekropolii tebańskiej. dama jaworu .

Główne miejsce kultu: Dendara (Górny Egipt)

Reprezentacja: kobieta z dwoma rogami otaczającymi dysk słoneczny. krowa lub kobieta z krowią głową

Początki Hathor sięgają najdawniejszych czasów w historii Egiptu, ponieważ jej imię widnieje w najstarszym znanym do dziś dokumencie historycznym, „Palecie Narmera”, wotywnej palecie wykonanej z łupka, która przypomina zjednoczenie dwóch królestw Egipt przez Narmera, pierwszego faraona pierwszej dynastii. Dla kraju to wydarzenie oznacza przejście od czasów prehistorycznych do historii i inauguruje epokę faraonów. W górnej części palety po obu stronach znajdują się głowy krów, które symbolizują boginię Hathor. Jakie jest uzasadnienie jej obecności na tym dokumencie? Paleta została znaleziona w Hierakonpolis, antycznym mieście Nekhen, którego patronem był Horus. Pojawia się tutaj pod szczególną postacią: „Horus Młodszy”, syn Hathor, co sprawia, że ​​dominujące miejsce na palecie jego matki jest bardziej zrozumiałe. Później, w VI dynastii, Pepy I nazywa siebie „synem Hathor”, co wydaje się rozsądne, ponieważ król jest uważany za przedstawiciela Horusa na ziemi. Jeśli Hathor jest matką Horusa, król zostaje synem Hathor.

W piśmie hieroglificznym imię Hathor czyta się „Hut Hor”, „dom Horusa” lub „kosmiczne mieszkanie Horusa” według Plutarcha. Hathor symbolizuje niebiańską przestrzeń, w której porusza się słoneczny Horus. W miarę upływu wieków jej kosmiczne funkcje są tak rozszerzone, że szybko staje się uniwersalną boginią, rolę, którą dzieli z Izydą. W rzeczywistości, począwszy od Nowego Królestwa, obie boginie w końcu łączą się i w wielu przypadkach przyjmują swoją ikonografię, tylko teksty i legendy mogą je odróżnić. Bardzo często na ścianach grobowców i świątyń eksponowane jest takie bóstwo: kobieta w koronie z dwoma rogami stylizowanymi na lirę,

enc1o, zaśpiewaj dysk słoneczny. Czy to Hathor czy Izyda?

Odpowiedź na pytanie można udzielić jedynie poprzez odczytanie imienia bóstwa, na ogół wypisanego nad jej głową. Czasami kontekst daje wyobrażenie o prawdziwej tożsamości bogini. Na przykład, jeśli pojawia się z Ozyrysem i Horusem, to z pewnością jest to Izyda. Wręcz przeciwnie, jeśli zostanie przedstawiona w scenie, w której opiekuje się królem, może to być tylko Hathor w roli opiekuńczego bóstwa.

Lista jej atrybutów jest imponująca: jest boginią miłości, damą muzyki, damą Byblos i Punt, panią dalekich krain, panią turkusu, panią nietrzeźwości, panią baletów i gejowskich piosenek . Pielęgnuje królewskie dziecko: w tym przypadku jest przedstawiana jako kobieta lub krowa karmiąca młodego dziedzica. Chroni nekropolię Teb: pojawia się jako krowa wychodząca z wysokiej góry symbolizującej libijski klif, na którym wykopane są grobowce. Pojawia się jako bogini tańca, muzyki i radości: ma wtedy wygląd młodej kobiety wymachującej sistrum, instrumentem muzycznym przypominającym grzechotkę, którego dźwięk podobno podnieca bogów. Jest także damą jawora w Memfis: w tym przypadku wstaje z jawora, drzewa, które karmi dusze zmarłych w zaświatach.

Z ikonograficznego punktu widzenia najbardziej interesującym jej wyglądem jest ten, w którym jest przedstawiana jako władczyni czterech stron nieba i kochanka punktów kardynalnych: jest reprezentowana na określonych filarach, ponieważ są one zwieńczone „hatorycznymi” kapitelami , z wygrawerowaną głową krowy z każdej strony. Każda z tych czterech twarzy symbolizuje pewien aspekt jej osobowości: Hathor lwica jako oko Re, zabijające wrogów słońca, Hathor krowa jako bogini miłości i odrodzenia, Hathor kot jako opiekunka domów i królewska pielęgniarka, Hathor kobra jako wcielenie piękna i młodości.

Jej główne sanktuarium znajduje się w Dendarze w Górnym Egipcie. Widoczna obecnie świątynia jest dziełem ostatniego z Ptolemeuszy i kilku faraonów okresu rzymskiego, ale jeśli wierzyć tekstom, to święte miejsce sięga najdawniejszych czasów: jest bardzo prawdopodobne, że plan budynku został zainspirowany dokumentami Starego Państwa, zwłaszcza panowania Chufu i Pepy I. Każdego roku obchody ożywiały jego część Egiptu: Hathor opuściła swoje sanktuarium w Dendarze, aby odwiedzić swojego męża Horusa Behedety, formę Horusa czczoną w Edfu. To miasto leży około dziewięćdziesięciu mil w górę Nilu.

Na tę podróż Hathor opuszcza swój dom na trzy tygodnie: „Pani Dandery zostaje przyniesiona nad rzekę, aby mogła radośnie spotkać się z Horusem”. Podczas tej długiej podróży, uroczysta procesja płynie wzdłuż rzeki posąg Hator znajduje się na majestatycznej łodzi „Piękna w miłości”, która płynie po Nilu przez cztery dni. Ze swojej strony duchowieństwo Edfu przygotowuje się do spotkania małżonków, które ma się odbyć poza sanktuarium, w małej kaplicy na północ od miasta, w bardzo precyzyjnym momencie: ósma godzina dnia nowiu jedenasty miesiąc roku. Tam Horus czeka na swoją żonę. Zaraz po jej przybyciu rozpoczynają się uroczystości i przyłączają się do niej ludzie mieszkający dookoła. Jest chwalona, ​​witana, chwalone jej cechy, grana dla niej muzyka to Hathor „Złota”, „Pani Bogini”. ”, „Pani”, „Pani nietrzeźwości, muzyki i tańca”. Następnie każdy wsiada do swojej łodzi, a procesja kieruje się do głównej świątyni. Tam kapłani wyciągają łodzie z wody i wprowadzają je w mury świątyni. Hathor wykorzystuje okazję, by ponownie zobaczyć swojego ojca, słońce, które manifestuje się w Edfu u boku Horusa Behedety'ego.

Starożytne teksty przedstawiają Hathor jako uraeus, jeden z przejawów słonecznego oka, i wyjaśniają, jak tutaj „spotyka ona swojego ojca Ne”, który cieszy się, że ją widzi, ponieważ to jego oko powróciło”. Mityczny ślub może wreszcie ma miejsce, gdy towarzyszy mu wielka radość, pod koniec której oboje małżonkowie zostają sami na noc poślubną. Uroczystości w Edfu tak naprawdę zaczynają się następnego dnia i trwają czternaście dni półksiężyca. Czternaście dni, podczas których odbywają się obrzędy, ofiary, wspomnienia, wizyty w sanktuarium. Kapłani specjalnie organizują zestaw ceremonii dla boskich dusz i „bogów, którzy zginęli w Edfu”. Są to pierwotni bogowie, stworzeni przez demiurga, aby asystować mu w jego stworzeniu, ale wezwani do zniknięcia po stworzeniu. Mówi się, że „ich dusze poleciały do ​​nieba, gdzie żyją wśród gwiazd” i że „na nekropolii Edfu znajdują się ciała tych bogów przodków”. uraeus (Hathor) opiekuje się swoimi dziećmi, boskimi i szanowanymi ciałami, które na zawsze spoczywają w Edfu, zostawia im ofiary i wysłuchuje ich modlitw." Uroczystość kończy się wielkim bankietem, na zakończenie którego każdy wraca do swojego sanktuarium: Hathor do Dendara i Horus do Edfu.


WYCIECZKA W DÓŁ PAMIĘCI

Celebrujemy nasze afrykańskie osobistości historyczne, odkrycia, osiągnięcia i epoki jako dumnych ludzi o bogatej kulturze, tradycjach i oświeceniu na przestrzeni wielu lat.

  • Uzyskać link
  • Facebook
  • Świergot
  • Pinterest
  • E-mail
  • Inne aplikacje

POKOT LUDZIE: WSCHODNI PIĘKNI KALENJIN AGRO-PASTORALISTY

Mieszkańcy Pokot są agropasterzami i nilotyckojęzyczną grupą etniczną Kalenjin mieszkającą w hrabstwach West Pokot i Baringo w Kenii oraz w dystrykcie Pokot we wschodnim regionie Karamoja w Ugandzie.

Pokot ludzie w tradycyjnych strojach, Kenia. © Martin Harvey

W okresie kolonialnym nazywano Pokotów, którzy byli podgrupą większej grupy etnicznej Kalenjin „Suk” przez Europejczyków. Dla niektórych Pokot starsze określenie przypomina epokę, w której Afrykanie nie mieli możliwości nazywania się innym, reprezentuje sprytny podstęp przodka, który przechytrzył potężnych obcych, ukrywając swoją tożsamość.

Taniec kobiet Pokot, Kenia. Około 1978. dzięki uprzejmości Tropenmuseum

W pierwszej perspektywie „Suk” to oszczerstwo etniczne zapożyczone przez Europejczyków od Masajów, którzy oczerniali nieduszpasterskie zajęcia, z których podobno wywodzi się ta nazwa. dławik , krótki miecz lub kij używany przez hodowców Pokot do uprawy gleby. W drugiej perspektywie starszy Pokot, zapytany przez Europejczyków, określił się jako „Musuk” określenie na pobliskie kikuty drzew, jego odpowiedź ma być przykładem pomysłowości i sprytu, dwóch wysoko cenionych, ale moralnie niejednoznacznych cech.

Pokot ludzie w tradycyjnych strojach. © Martin Harvey

Pokotowie są dość dumni ze swojej kultury i na pewno utrzymają ją w przyszłości. Ogólnie rzecz biorąc, kobiety Pokot noszą kolorowe naszyjniki i nakrycia głowy z koralików, mosiężną biżuterię i duże kolczyki z pętelkami, podczas gdy mężczyźni noszą tylko kilka owiniętych ubrań oraz peleryny i koszule z bydlęcej skóry. Używają spódnic z koralików, aby odróżnić kobiety, które zostały inicjowane od tych, które nie zostały inicjowane. Wojownicy Pokotów noszą na włosach czerwoną glinę, specjalne nakrycia głowy z piór. Tańce są ważnym aspektem ich kultury, zwłaszcza podczas wydarzeń społeczno-kulturalnych.

Piękna dziewczyna z Pokot, Kenia. Eric Lafforgue
Lokalizacja
Pokotowie żyją w ekologicznie złożonym regionie, który rozciąga się od równin wschodniej Ugandy przez wyżyny północno-zachodniej Kenii po równiny jeziora Baringo. Większość mieszkańców Pokot znajduje się w kenijskiej dzielnicy West Pokot, jednostce administracyjnej w kształcie tłuczka o powierzchni około 9135 kilometrów kwadratowych, rozciągającej się od 1䓇I N do 2䓨I N i od 34䓥I E do 35䓱I E.

Jezioro Baringo, Kenia
West Pokot to najbardziej wysunięta na północ dzielnica w prowincji Rift Valley. Położone wzdłuż granicy z Ugandą, West Pokot przylega do dzielnic Turkana na północy i wschodzie, Baringo i Elgeyo Marakwet na południowym wschodzie oraz Trans Nzoia na południowym zachodzie. Chłodne, surowe wyżyny, które tworzą część zachodniej ściany Doliny Ryftowej, biegną przez centrum dzielnicy, oddzielając suche, gorące równiny. Wyżyny – Cherangani Hills, Sekerr Mountains i Chemerongit – wznoszą się na ponad 3000 metrów, wschodnie równiny mają średnią wysokość 900 metrów, podczas gdy zachodnie równiny różnią się od 1200 do 1800 metrów. Cztery wieloletnie rzeki, z których wszystkie zasilają jezioro Turkana, płyną na północ przez Zachodni Pokot: Suam / Turkwel, Kerio, Weiwei i Morun. Istnieją dwie pory deszczowe – długie deszcze, od marca do czerwca i krótkie deszcze, od połowy października do połowy listopada. Opady deszczu wahają się od mniej niż 40 centymetrów rocznie na obszarach nizinnych do ponad 150 centymetrów na obszarach górskich, z odchyleniami do 40 procent od tych długoterminowych średnich.

Średnie roczne temperatury wahają się od poniżej 10&176 C na wyżynach do ponad 30&176 C na nizinach. Roślinność obejmuje wilgotny las, suche lasy, zarośla i zarośla pustynne. Gleby, pochodzące głównie ze skał metamorficznych prekambryjskiego systemu podziemnego, są płytkie, skaliste i podatne na erozję na niektórych obszarach głębokich, żyznych, a na innych dobrze zdrenowanych.

Obszary górskie są pokryte lasami, ale wylesianie z powodu presji populacji wyprzedza wyznaczanie rezerw leśnych w celu zwiększenia lesistości, co ma kluczowe znaczenie dla retencji wody, rząd prowadzi wiele szkółek drzew w West Pokot.

Ludzie Pokotów. © Martin Harvey
Demografia
Istotne statystyki dla regionu Pokot pochodzą z początku panowania brytyjskiego, ale dane demograficzne nie były gromadzone systematycznie, a granice administracyjne zostały poddane gruntownej rewizji. Szacunki dla West Pokot, oparte na kolonialnych rejestrach podatkowych i spisach powszechnych, wskazują, że całkowita populacja dystryktu wzrosła z mniej niż 20 000 w 1927 roku do około 233 000 w 1988 roku.

Plemiona Pokot na północ od jeziora Baringo w Kenii.

Przyrost naturalny tylko częściowo odpowiada za ten dramatyczny wzrost: liczba dzieci urodzonych na kobietę Pokot nie wydaje się być wyższa niż średnia kenijska, szacowana na 6,7 ​​w 1984 r., a badania epidemiologiczne sugerują, że śmiertelność niemowląt może być wyższa wśród Pokotów niż wśród inne grupy kenijskie.

Imigracja napędzała wzrost populacji od czasu uzyskania niepodległości w 1963 r., zwłaszcza na południowych wyżynach, gdzie znajdują się główne ośrodki administracyjne i handlowe, a ziemia sprzyja uprawie osiadłej. Gęstość zaludnienia na kilometr kwadratowy waha się od 64 osób na południowych wyżynach do mniej niż 8 osób na północno-zachodnich i wschodnich nizinach. Struktura wiekowa populacji tworzy klasyczny kształt piramidy.

Pokot kobiety
Język
Ludzie Pokotów mówią Pökoot (ng'ala Pokot, „język lub język Pokot” ) zawiera słowa z sąsiednich Karamojong i Turkana. Pökoot jest klasyfikowany jako północna gałąź języków Kalenjin występujących w Kenii, Ugandzie i Tanzanii. Pökoot są zwykle nazywane Kimukon przez inne ludy Kalenjin.

Termin „Kalenjin” pochodzi z czasów II wojny światowej, jest to nazwa wybrana przez siebie, która zastąpiła różne określenia potoczne, naukowe i administracyjne, w tym „ludy mówiące nandi”, „nilo-Hamici”, „południowi nilotowie” i „Paraniloty”. The Kalenjin consist of eight principal groups: the Keiyo, Kipsigis, Marakwet, Nandi, Pokot, Saboat, Terik, and Tugen.

Pokot girl with traditional necklace. Eric Lafforgue

Historia
Linguistic and archaeological evidence suggests that Kalenjin-speaking peoples have occupied Kenya's western highlands for the past 900 years, expanding and contracting their territories and altering their grazing and cultivation patterns in response to environmental and political pressures.

Such pressures were especially pronounced during the last two decades of the nineteenth century: drought, rinderpest, and famines destroyed cattle herds and undermined human populations within and beyond the region, causing massive shifts in population. Great Britain began to establish its sphere of influence by defining and, later, enforcing political boundaries that cut through ecological zones and local and long-distance trade networks. During this period, the Pokot moved into areas that were previously occupied by the Karamojong, but they lost grazing grounds to the Turkana, who were pushing down from the north and the west. A decade after the onset of British administrative activity in 1910, the southern grazing grounds of the Pokot were alienated for European farms.

Pokot woman with ring flash, Kenya. Eric Lafforgue

Throughout the colonial period, West Pokot was a "closed" district, a status consistent with its role as a buffer between the northernmost reaches of the "White highlands," the name given to Kenya's European-settled areas, and the shifting frontiers of Turkana. With the exception of a handful of colonial civil servants and Protestant and Catholic missionaries (the London-based Bible Churchmen's Missionary Society, which opened a station in West Pokot in 1931, and the Irish Catholic Kiltegan Fathers, who opened a school for catechumens in 1942), few Europeans ventured into the district. Government- and missionary-sponsored projects for economic and social betterment expanded after World War II, in conjunction with the rise of a grass-roots religious movement called "Dini ya Yomöt" that sought to drive Europeans out of the region. These projects focused on soil conservation, education, and health care the latter was pioneered largely by the Catholic church, which opened the first hospital in the heart of the district in 1956 under the care of the Holy Rosary Sisters, an order of Irish nuns.

Pokot girl with tribal necklace. Eric Lafforgue

Owing to its social and political-economic isolation during the colonial period, West Pokot was the least-developed district in Rift Valley Province at the time of independence. The onset of modern infrastructure and transport, commercial townships, and land adjudication dates from the 1970s. So, too, does the expansion of primary- and secondary-school education, health-care services, religious denominations, and government involvement in the organization of women's cooperatives.

Pokot people in traditional dress, Kenya.

Settlements
The Pokot have divided their countryside into named and bounded "neighborhoods" or settlements. As physical units, these neighborhoods vary in size, topography, ecological potential, and population density. As social units, they are organized around local councils, which are composed of household heads who meet periodically to discuss community affairs, resolve disputes, and coordinate productive activities such as the clearing and sowing of fields, the digging of dry-season wells, and the repairing of irrigation furrows. The centrality of these councils to the maintenance of peace and prosperity is marked linguistically: the month of Pokokwö (lit., "of council"), which corresponds to March, heralds the onset of the long rains.

The social, economic, and ritual ties that link people within and between neighborhoods derive from proximity and kinship highland neighborhoods are more likely than lowland neighborhoods to be populated by a small range of clans. Exchange relationships between settlements in different ecological zones help reduce economic risk, which is especially important in periods of environmental adversity.

Gospodarka
Subsistence and Commercial Activities
Cattle keeping and grain growing (traditionally, sorghum and finger millet more recently, maize) are at the center of Pokot subsistence and commercial activities, but their relative importance varies regionally. In general, cattle are more essential to subsistence in the lowlands than they are in the highlands.

To ensure an adequate food supply, Pokot herding and cultivating practices take advantage of the region's complex ecology: herds are moved seasonally, and crops are planted in different ecological zones in order to stagger harvests and maximize yields furrow irrigation is practiced in the highlands.

A man grabs the back leg of his cow in Pokot,Kenya. © Frederic Courbet/Corbis

Surplus maize is sold to a government-operated marketing board, along with sunflowers, pyrethrum, coffee, and cotton, the other major field crops that were introduced in the colonial and postcolonial periods. Surplus vegetables and fruits (potatoes, beans, cabbages, onions, kale, bananas, and oranges) are sold locally. Livestock marketing has been less successful than grain marketing.

Industrial Arts
Women weave baskets, work leather, and make milk gourds and unglazed pots for cooking and water storage. Men specialize in woodworking, making beehives, headrests, and the handles for spears, knives, and hoes. Blacksmiths forge metal tools, but the art of smelting seems to have died out in the precolonial era with the growth of the iron trade.

Handel
The most important forms of exchange are the marriage prestation and tilia, a stock partnership based on the exchange of a cow for an ox. The bartering and selling of grain, vegetables, cattle, and forest products (primarily honey) takes place between highland and lowland neighborhoods and in local markets.

Pokot with a rifle to protect the cattle against rustlers

Productive activities are organized by homestead and by neighborhood, with women performing the greatest part of the homestead work, from milking cows to cultivating the fields to cooking. Children assist with herding, cultivation, and miscellaneous tasks.

Land Tenure
Rights to land are obtained through local land committees, inheritance, gift, contract, and purchase. Beginning in 1973, highland regions have been adjudicated as smallholdings and lowland regions as group ranches, in which land and animal management and liability for credit are collective.

Pokot people on their land in Chepilat, Kenya

Pokrewieństwo
Kin Groups and Descent
There are some thirty-six named, exogamous patrilineal clans. Many of these clans are found among other Kalenjin groups a few originated among the Turkana.

Although members of the same clan are dispersed geographically and are differentiated internally, they are said to hold their herds in common. Unlike some East African cattle-keeping groups, the Pokot retain their clan affiliations throughout their lives there is no ceremony to sever clanship in the event of marriage. Genealogical reckoning tends to be shallow, reaching back three to four generations (see "Marriage").

Kinship Terminology
Relatives are differentiated according to the logic of clanship, generation, and gender. Relatives are categorized as "father's people" (kapapo ), "mother's people" (kamama ), and "spouse's people" (kapikoi ).

Father's people are fellow clan members and hence the source of fathers, brothers, sisters, and "aunts" (father's sisters). Mother's people are differentiated according to their relationship to "uncle" (mother's brother).

Pokot tribe men sitting on their head rest

Terms for spouse's people often are derived from the names of the livestock that have been exchanged to establish affinal ties. In addition, people who share the same name, marry into the same family, establish stock partnerships, or are cut by the same circumcision knife also are considered relatives.

Pokot woman

Marriage and Family
Małżeństwo
Marriage is underwritten by gift giving, with the flow of gifts moving from the groom and his family to the bride and her family, often over a period of years.

Beautiful Pokot girl smiling,kenya

The amount and the types of gifts are agreed upon before the bride moves to her husband's home. The bride's family often receives a combination of livestock, goods, and cash, and the bride receives milk cows and rights to land.

Divorce owing to incompatibility or to lack of children is not uncommon in the early years of a marriage, but, after the birth of children, divorce is rare. The bond between a husband and wife and their respective families and clans endures for three to four generations, after which time the relationship is said to "disappear," and marriages may again take place between the two groups. A man may have more than one wife, but polygyny is uncommon among men under 40 years of age.

Domestic Unit
A homestead is composed of one or more buildings that provide housing, cooking, and storage for a man and his wife (or wives) and children co-wives have separate houses. Where cultivable land is inherited (primarily in the highlands), married sons tend to live near their fathers.

Two Pokot tribal beauties

Inheritance
A young adult woman is promised stock by her family after her initiation and at the time of her marriage, but generally she asks for and receives only one gift of stock from her family.

Socjalizacja
Families are responsible for supporting their children, but socialization per se is a community-wide affair. The role of the community in teaching children ethical rules and responsible behavior is emphasized during initiation, the most important rite of passage for most Pokot.

Initiation consists of a series of neighborhood-based ceremonies organized by adult men and women who, by turns, teach, encourage, remonstrate, cook for, and laud the initiates during and after their ordeals (circumcision for boys clitoridectomy for girls).

Pokot female circumcision ceremony

The work of initiation is organized by gender, with women taking primary responsibility for girlsI initiations, and men for boysi initiations.

In Pokot tradition where both men and women are circumcised, there is a class of a so-called pseudohermaphrodites known as Sererr whose genitals are too small for circumcision. This result in denial of either male and female status and assignment to third category that is more or less genderless.

Sociopolitical Organization
Social Organization
Distinctions based on gender and generation are essential to the etiquette of everyday life within homesteads and neighborhoods, the two principal social groupings.

When boys are circumcised, they acquire membership in one of eight age sets, the names of which rotate cyclically through time the opening and closing of each set is determined by elderly men. A second age-based system for men, called sapana, has two divisions. Adopted from the neighboring Karamojong in the second half of the nineteenth century, sapana may take the place of circumcision in the lowlands, but in the highlands the ceremony, if undertaken at all, follows circumcision. Women do not have age-sets.

Pokot woman

Political Organization
Neighborhood councils (see "Settlements") were the only formal political arenas prior to colonial rule. The British imposed a system of local headmen, district courts, legislative councils, and a national assembly.

Pokot tribal people north of Lake Baringo Kenya. Stuart Butler

Social Control and Conflict
Disputes may be aired in neighborhood councils and in government courts. Other sanctions include shaming, cursing, and bewitching.

Religious Belief
The Pokot believe in a Supreme Being or Creator God called Tororot . In Pokot cosmology, the universe has two realms, the above and the below. The above, remote and unknowable, is the abode of the most powerful deities—Tororot, Asis (sun), and llat (rain) the below is the abode of humans, animals, and plants.

Men and women are considered responsible for the peace and prosperity of the realm that they inhabit, but they must rely upon divine vitality and knowledge to achieve and maintain these conditions. The Pokot communicate with their deities through prayer and sacrifice: Tororot is said to listen to his creatures below, Asis to witness their activities, and llat to serve as a messenger between the two realms. Deities, in turn, communicate with humans, warning and rebuking them about their misconduct. Christianity has reshaped Pokot cosmology, primarily by reducing the number of deities, while augmenting their attributes.

Religious Practitioners
The divine messenger llat has a human counterpart called a werkoyon (prophet), who foresees disaster and recommends expiation, usually animal sacrifice, to alleviate it. A werkoyon may be either male or female his or her ability to foresee and to advise is considered a divinely given gift, to be used on behalf of all Pokot.

Pokot women

Ceremonies
The main ceremonies mark transitions in the social lives of individuals and communities. Especially notable among these are the cleansing of a couple expecting their first child the cleansing of newborn infants and their mothers the cleansing of twins and other children who are born under unusual circumstances male and female initiation marriage sapana, a coming-of-age ceremony for men and summer-solstice, harvest, and healing ceremonies.

Arts.
Singing, storytelling, and decorative arts, especially bodily adornment, are highly valued. Singing accompanies ceremonies, dances, and beer parties folktales often incorporate songs.

Pokot girl with necklace under a cloudy sky -Kenya

Bodily adornment consists of bead-work, hair-styling, scarification, and the removal of the lower central incisors.

Fashionable tribal Pokots

Medycyna
Most Pokot have some knowledge of herbal remedies and convalescent cookery, and Pokot women specialize in the diagnosis and treatment of disease and in midwifery. Ritual specialists may be called upon to treat the mentally disturbed.

The Pokot use their own healing and preventive methods, along with those provided by hospital- and clinic-based practitioners.

Pokot elder

Death and Afterlife .
A death is signaled by the mourning of close kin, but the Pokot have no funeral ceremony per se, and no singing accompanies the burial of the body or the subsequent distribution of the deceased's effects.

Ancestral spirits anticipate reincarnation in their living descendants an infant is said to resemble physically and temperamentally one of his or her agnatic ancestors, after whom the infant should be named.


Menit Necklace - History

A deity strongly associated with Thebes and Karnak Temple where he is described as 'the king of the gods'.

He became assimilated with Ra, the most powerful sun god

Anubis is often associated with Osiris, the other principal god of the dead. In primitive times Anubis, the jackal god,was associated with the dead because the jackal was generally seen prowling about the tombs. His worship is very ancient and may be older than that of Osiris. In the Unas text he is associated with the Eye of Horus and his duty was that of guiding the dead through the underworld to Osiris. Again in the Funeral Procession scene Anubis receives the mummy and, standing by its bier, lays his protecting hands upon it. The duty of guiding the souls of the dead around the Underworld and into the kingdom of Osiris was shared by Anubis and another god, Ap-uat, whose symbol was also a jackal.

Known as the Guardian of the Necropolis, he was also a patron of magic and it was believed he could foresee a person's destiny.

Anubis was also the god of embalming and the keeper of poisons and medicines. It is written that he provided the ingredients (herbs, Powders and unguents) to help Isis and Nephthys embalm Osiris. Anubis then performed the funeral of Osiris, which would be the role model for all funerals to come. As part of the funerary ritual he would performed the 'Opening of the Mouth' ceremony before the mummy was put into the tomb. This ensured that the deceased would be able to speak in the afterlife.

In the "Hall of Maat", it is Anubis who sees that the beam of the great scale is in the proper position as he supervises the weighing of the heart of a deceased person against the feather of Maat. Anubis also protects the dead from Ammut, the 'Devourer'.

Originally a deity of Upper Egypt, Middle Kingdom

Popular in the New Kingdom. Particularly at el-Amarna.

A god believed to have been propagated by the Pharaoh Akhenaten in opposition to the great god Amun. It failed with his death.

Bastet is regarded as a friendly, kind, but strong-willed feline goddess who is related to Hathor and Mut. Her heiroglyph is an ointment jar. Her main centre was at Bast (Greek- Bubastis, present day - Tell Basta) a city in the Nile Delta which lies some 60 miles north-east of Cairo. Bastet means 'She-of-Bast' Herodotus refers to her temple per-bastet (House of Bastet) and the Festival of Bastet. However in the Old Kingdom she was also worshipped at Memphis where she was associated with the local goddess, Sekhmet. She is connected with womens fertility prayers, safe childbirth and has protective magical powers. In Heliopolis she was known as the daughter of Atum, the primeval creator god.

Said to have protected women, especially in childbirth, and frightened away demons.

Haapi was regarded as the 'Spirit of the Nile'. The annual inundation was the arrival of Haapi and it was believed he had a cavern in the first cataract of the Nile at Aswan, from where he discharged the rising waters. Along with Nephthys, his wife, Haapi guarded the canopic jar which contained Pharaoh's lungs and whose stopper was the head of a baboon.

One of the most powerful goddesses. Often associated with Isis.

She was known as Horus' wife. She had many titles, being closely associated with music, joy, the desert, and sexuality.

Her cult was worshipped at Dendera and Memphis.

The large impressive temples of Edfu and Komombo are dedicated to Horus.

Known as the son of the god Osiris, he became known as the ancestor of all pharaohs. Pharaoh was known as 'Horus, the living God on Earth' Associated with both the sun and moon.

Ihy was the protector god of music / musicians and was the son of Hathor of Dendara and Horus of Edfu. He was worshipped chiefly in the Dendara area. The ritual of his birth festival was celebrated annually in the birth house (mammisi) at Dendara and dates back as far as Hatshepsut's time. As a youthful child god he has links with the primeval creation.

Isis was the most popular Egyptian goddess, even though nothing is known of her origins. However, it is generally believed that she was worshipped in the Delta region, close to Busiris, the oldest known cult centre of Osiris.

She had close associations with every great Egyptian goddess, including Nut, Bastet, and Hathor.

Isis played a prominent role within the relationship of the gods. She was known as the daughter of Ged and Nut, the sister-wife of Osiris, the mother of Horus and the sister of Seth and Nephthys. She was also one of the four goddesses that guarded a corner of the royal sarcophagus. In her particular protection was Pharaoh's liver. Both Isis and Nephthys were known as the chief divine mourners at Pharaohs funeral. But she is most famously known, in mythology, for her quest to find her husband's body, after Osiris had been killed by his brother, Seth. Through the legend of Osiris, Isis typified the faithful wife and devoted mother. And her magical powers, particularly in the care and cure of children, ensured her continuing popularity.

Isis took on particular importance during the reign of the Ptolemys (Dynasty XXX) when several temples were built in her honor including the temples at Denderah and Philea. The worship of Isis continued through both the Greek and Roman occupations of Egypt, up until the sixth century AD. During this time Isis was universally worshipped and her cult had spread through many lands including Syria, Palestine, Asia, Cyprus, Crete, Rhodes, mainland Greece, Phoenicia and eventually Rome. The worship of Isis even spread as far as Britian.

He is recorded as early as the 5th dynasty (2500 BC) in the pyramid texts.

At Heliopolis he was considered a sun god. He has strong ties with the creator-god Atum.

Maat (order) is the goddess who represented social and religious order,
which maintained the necessary balance of the Egyptian world, as opposited to isfet (chaos).
She was present in the Nile Valley and Delta or 'Black Land' (kemet), where harmony existed, not in the 'Red Land' (deshret) or desert, where death and chaos ruled.
In death, the deceased's heart was weighed against the principle and truth of Maat represented by the ostrich feather. If the deceased had done wrong in their lifetime their heart would be devoured by a terrifying beast and they would be condemned to oblivion. But if they had been a good person then they would be granted a place in the Fields of Hetep and Iaru. (Heaven)
Even ancient Egyptian aspired to live a life in accordance with Maat.
Some crimes were considered to be against (or deaf to) Maat, such as, disorder, rebellion, laziness, deceit, greed, etc

One of the more ancient gods, probably predynastic.

He is particularly associated with two ancient cities - Gebtu and Khent-Min where he was worshipped in the form of a white bull, a symbol of virility.

As a desert deity he was also associated with nomads, travellers and hunters.

Later, in the 18th dynasty he became linked with the most powerful of gods, Amun. He had his own harvest celebration - 'The Festival of the Coming Forth of Min'.

Mut was both the eye of the sun and the mother of the sun. The goddess was regarded as the mother of pharaohs. According to myth, she was self-created. She can be traced back to the Middle Kingdom, but was probably worshipped earlier.

Nut was a sky-goddess whose body symbolised the vault of the sky. She is considered to be the daughter of Shu, sister-wife of GEB and mother of Osiris, Isis, Horus the Elder, Seth and Nephthys. She is usually portrayed in human form but on rare occasions she takes the form of a cow straddling the earth with her star-studded underbelly. This often gets her confused / interchanged with Hathor, another bovine goddess.

Nut s body was thought to arch over the earth and every evening, as the sun descended over Mount Manu in the west, she was said to raise her head off her pillow (Mount Manu) and swallow the setting sun, (known as the god Ra) and then every morning she would give birth to him from her womb in the form of the rising sun. There are many depictions of this act on the walls of tombs and temples. Nut s body was also interpreted as the progression of the stars across the sky, which can be seen as spandled decoration on her long blue dress or body.

As Nut was associated with rebirth (renewing the sun each day) she was also a favourite funerary deity helping to give rebirth to the dead pharaoh. The pyramid texts tell how she, enfolded the body of the king and also how he asked, my mother, Nut, spread yourself over me, so I may be placed among the imperishable stars and never die . She is often associated with pharaoh s coffin, especially the lid of the sarcophagus, where she is regularly found on the underside, arching her body protectively over the dead king, face to face for eternity.

The constant battles between Osiris and his brother, Seth, were the basis for the Egyptian account of the creation. The eventual death of Osiris, caused by this sibling struggle, enabled the Afterlife to come into being. After his wife Isis had resurrected him in the afterlife, she bore him a son, Horus, who continued the battle against Seth in this world. As the principle god of the underworld and the judge of the dead, he represented order and justice in the next world. He was the supreme ruler.

It's thought that Osiris probably started out as an harvest god, due to his Atef crown.

One of his principle cult centers was at Abydos.

Ptah's main cult centre was at Memphis where he was associated with several other gods including Osiris and Sokar. In the Memphite Theology he was the creator god, - whose name created the world. And in the 19th and 20th dynasties of Egyptian history he joined Amun and Ra as the 'Triad of the Kingdom'.

Her chief place of worship was at Memphis. She could kill as well as cure.

Wife of Ptah, mother of Nefertem (The Memphis Triad)

Son of the sky goddess Nut and the brother of Osiris, whom, according to legend, he murdered.

He then engaged in a long battle with his nephew, Horus, who sought revenge for his father's death. A battle Horus eventually won as he took the throne.

Seth's reign was considered outside of the divine order and therefore, as an opposing force he helped maintain a necessary balance.

In later dynasties he was venerated and thought of in a more favourable light, so much so, that several Pharaoh's took his name, eg Seti I (1294-1279 BC) and Sethhnakhte (1186-1184 BC) However, by 800 BC he had lost popularity and was once again viewed as an evil force.

Son of Atum. Popular in the New Kingdom. Associated with the sun-god Ra.

The main site of worship was at Nay-ta-but, South East of Heliopolis.

His main area of worship was around Memphis and later at Thebes, especially at the temple of Medinet Habu.

Early records hint that he was also a God of Agriculture. He has strong ties with both Ptah and in later dynasties, Osiris. Their names are often linked, eg Ptah-Sokar-Osiris The god's yearly celebration was called 'The Great Festival of Sokar, celebrated in Memphis on the 26th day of the 4th of the achetia season as far back as the Old Kingdom period.

Said to have brought babies to childless women.

A favourite to be portrayed on charms and amulets. References to her date back to the Old Kingdom.

Wife / sister of Shu. Sun deity.

The main site of worship was at Nay-ta-but, South East of Heliopolis.

The Egyptian Moon (Lunar) god, presided over scribes and knowledge, and was the messenger and scribe to the gods. He was the god of all wisdom and was connected with anything to do with intellectual pursuits, in both arts and sciences. He was sometimes said to be son of Horus, although, according to tradition, he sprang from the head of evil god, Seth. He is associated with the cult centre known as Khemenu (Town of the Eight) which today is called el-Eshmunein. He was the leader of the group of eight gods known as the 'Ogdoad'and was said to be the inventor of the hieroglyphs which was called 'mdw-ntr'. He is also credited with writing forty-two books which contain all the wisdom of the world, including magic. Thoth was said to have taught Isis how to spell and helped her to reassemble her husband's body (Osiris). As a royal god both he and Horus took part in a ceremony known as 'The baptism of the Pharaoh' where they would annoint the king with purified water. Seshat (goddess of writing and books) was known as his wife, unlike Thoth, who was a public god of the people, she belonged to Pharaoh alone.


Symbolism: Love Symbols

Sometimes love between two people feels so significant that they want to represent it with a suitable symbol. Here is a selection of numerous love symbols in different cultures to find the one that speaks to your heart the most.

Serce

The best known, universal symbol of love is the heart-shaped ideograph, and it symbolizes the core of romantic love, affectionate emotion, and caring.

Róże

Robert Frost wrote: "My love is like a red, red rose that's newly sprung in June." This line draws a comparison between romantic love and a red rose, but it has its roots in religion. Today it symbolizes passion, physical desire, and many facets of love. Greek mythology is associated with the goddess Aphrodite, and in Christianity, it is associated with the Virgin Mary.

A white rose depicts divine love, a yellow rose friendship, and a pink rose infatuation or romantic feelings.

The Ankh

Nazywany również crux ansata, the key to life or the cross of life, the Ankh is probably the best known among ancient Egyptian symbolika. It looks like the Christian cross that makes a loop at the top, and it commonly represents life and immortality. However, it is little known that the Ankh also symbolizes fertility, and some scholars have argued that it represents the female genitalia. Another interpretation is that it also symbolizes the union between Isis and Osiris after she resurrected him from the dead. This is not a common association, though.

The Menat

This little-known and obscure Egyptian symbol "is a heavily beaded necklace characterized by a crescent front, heavy collar and a counterweight at the back (to keep it in place)" that also doubled as a percussion instrument in ancient Egypt. It was worn, hoping that it would bring the bearer fertility, potency, joy, and good luck. The menat is also known as the menit or menet.

Swans And Doves

The Greek goddess Aphrodite, and her Roman counterpart, Venus, goddess of desire and love, symbolize a swan. A popular depiction of love is two swans opposite each other with beaks touching. Their necks form look like a heart, which reinforces its symbolism, at least in modern culture. Swans mate for life.

The dove is a well-known Christian symbol of Christ's peace and love, but two doves signify fidelity. This is also a symbol of deep, enduring love, and in the Hindu tradition, the dove symbolizes the heart's limitless capacity for love.

In Greek and Roman mythology, the dove was considered a sacred bird, often sacrificed in honor of the two goddesses of love, Aphrodite and Venus. In art, each goddess is also often shown with these birds fluttering around them.

Doves are also known to mate for life, and the male is a hands-on father with the chicks. Doves are a beautifully pure symbol of marriage and partnership.

Liście klonu

In Japan and China, a red maple leaf is used as an emblem for lovers and reminds one of the beauties of love in everyday life. North American settlers also used to place a maple leaf at the foot of the bed to attract sexual pleasure, ensure deep sleep and ward off evil. In the same tradition, a stork using a maple branch to build its nest depicts parental love welcoming a new baby.

Much like the sweetness of maple syrup, a maple leaf also signifies the sweet feelings associated with being in love.

Celtic Love Symbols

The following are enduring Irish love symbols with a rich history steeped in legend.

The Claddagh Ring

With two hands holding a heart with a crown, this ring is a symbol associated with an old legend. Claddagh (pronounced [klad-ukh]) is derived from a word that means 'flat stony shore,' which describes the fishing village this legend originated from. A fisherman called Richard was separated from his love after being captured by the Moors to work as a slave in Africa. Over the years, he allegedly stole gold from his masters and forged this ring for his lady love. Fortunately, when he was able to return to Ireland, he discovered that she'd remained true to him, and he could present the ring to her.

It is worn to signify that a person is spoken for before a formal wedding. It symbolizes undying loyalty, friendship, and love. It is also used in jewelry other than rings and sometimes engraved into wedding rings.

The love knot is a uniquely Celtic love symbol, popular throughout the world. It has many permutations that go by different names, but it comprises two ropes tied together in an intricate knot so that the ropes seem like one and without beginning or end.

Legend has it that when Celtic sailors of old missed their sweethearts while at sea, they would tie this knot as a symbol of their heart's desire to be entwined with their lovers. Upon returning home, this knot would be presented to the beloved. Today it symbolizes the perfect union of eternal love between two people. The sailor's knot is the best known, but there's also the Celtic spiral or oval knot, the Celtic serpent, round and square knots.

The SerchBythol is a well-known love knot, characterized by two intertwined knots that each have three corners. These three-cornered knots are called triskeles, and the corners represent body, mind, and spirit. The triskeles' union signifies two people uniting in body, mind, and spirit, in a circle that symbolizes eternal love. It is often used in jewelry and as a simple tattoo.

Some sources also state that, in the time of the prophet Muhammad, some used to tie knots in a rope and then used incantations to either curse or bewitch a would-be lover. This is generally considered a sin in Muslim tradition, though.

Three-Leaf Clover

Also called the Shamrock, this plant was sacred by the Irish in ancient times. Today, the three-leaf white clover is Ireland's national symbol. Its symbolism is derived from the legend of St. Patrick, who used it to explain the concept of the holy trinity in Christianity to the Irish. It represents hope, faith, and love and is still worn by some couples on their wedding day for good luck in their marriage.

Shells, home of pearls and mollusks, were ancient love symbols that signified their protective nature by cultures as diverse as the ancient Romans, Hindus, and Native Americans. Venus, the Roman Goddess of love and fertility, is often depicted standing in a scallop shell, where she was created from sea foam. Sandro Botticelli did the most famous painting of this divine birth in the early 15th century. The shell also denoted regeneration in ancient Roman culture, while the Hindus are said to have used the conch shell to call love.

The apple is a well-known and ancient symbol of love in many legends and stories. It also has various meanings attributed to it. Think of the biblical Adam and Eve, with Adam eating the forbidden apple, the fruit of knowledge, at Eve's bidding. In this tradition, the apple represents temptation. Venus, the Roman goddess of love and desire, is also often depicted holding an apple, so it can be said that the apple represents the slightly dangerous, seductive, and sexual aspects of love.

In Norse mythology, the gods eat golden apples to remain youthful and vital.

The apple blossom is a symbol of adoration in Chinese culture, while Celtic mythology associates an apple with irresistible desire in the story about Cole.

In the seventh century BCE, sharing an apple was a custom of marriage, and it signified the couple's hope for a fruitful relationship.

The Roman goddess, Venus, gave birth to Cupid, on whom the same title was bestowed - god of love. He is commonly depicted as a winged boy with a bow, and blindfolded, which some interpret to mean that love blinds you to your beloved's faults. His bow and arrow, according to legend, are used to shoot a golden arrow through a person's heart, which causes them to fall in love with the first person they see. If Cupid uses a leaden arrow, the opposite happens - they will never fall in love with the first person they see.

Oznaczający. A Symbol That Help Is Needed

Life sometimes throws us curve balls that can turn any fairy tale into a challenging saga. That's just the nature of things and not necessarily a reflection of your character or the character of your relationships. It would be a good idea to keep in mind that all relationships go through demanding times, and if you handle these well as a couple, they can strengthen your union.

Love Symbols: Love Quotes

I think the perfection of love is that it's not perfect. - Taylor Swift

Life without love is like a tree without blossoms or fruit. - Khalil Gibran

&rsquoTis better to have loved and lost than never to have loved at all. - Alfred Lord Tennyson

If you feel that you're unable to handle conflict or other upsets, consider couple or individual therapy online and in your own home. At ReGain, our registered therapists are trained to help you with whatever you may be experiencing. Be sure to consider relationship counseling when the going gets tough.


Obejrzyj wideo: Tutorial - Een ketting fijn afwerken - VERITAS