W Egipcie znaleziono ogromne przeddynastyczne cmentarzysko

W Egipcie znaleziono ogromne przeddynastyczne cmentarzysko

Na północy Egiptu archeolodzy odkryli główne cmentarzysko z 83 grobami. Większość grobów pochodzi z czasów sprzed zjednoczenia królestwa rządzonego przez faraonów. Odkrycie pomaga naukowcom zrozumieć kultury, które były starsze niż piramidy i które prawdopodobnie pomogły położyć podwaliny pod Stare Państwo Egiptu (2575-2150 p.n.e.).

Groby odkrył zespół archeologów pracujący pod auspicjami Najwyższej Rady Starożytności, organu rządowego. Egypt Independent cytuje oświadczenie egipskiego Ministerstwa Turystyki i Starożytności, że znaleziono je „podczas wykopalisk archeologicznych w regionie Koam Al-Khiljan w gubernatorstwie Daqahliya w Egipcie”, które znajduje się na południowy wschód od Aleksandrii.

Część cmentarzyska znaleziona w Koam Al-Khiljan. (Ministerstwo Starożytności)

Tajemnicza kultura buto

Archeolodzy znaleźli groby z co najmniej trzech różnych okresów w historii Egiptu. Ahram online cytuje Mostafę Waziri z Najwyższej Rady Starożytności, który powiedział, że większość „grobów pochodzi z pierwszej połowy czwartego tysiąclecia pne, znanej w Egipcie jako Cywilizacja Buto”. To mało znane społeczeństwo opierało się na mieście o tej samej nazwie, które znajdowało się w delcie Nilu. Uważa się, że kultura Buto, znana również jako dolnoegipska, miała ogromny wpływ na późniejszy rozwój Starego Państwa.

Według Egypt Independent groby Buto są owalnymi dołami, „wewnątrz których znajdują się pochówki zaprojektowane w pozycji kucznej, a nie w pozycji do spania”. Wiele ręcznie wykonanych ceramicznych przedmiotów pogrzebowych, takich jak miski i słoje, zostało zakopanych wraz ze szkieletami w grobie. Zostały one również znalezione w wielu innych grobach ze starożytnego Egiptu.

Ceramika znaleziona w niektórych grobach. (Ministerstwo Starożytności)

Okres protodynastyczny

Trzy groby pochodzą z 3200 rpne i pochodzą z cywilizacji Nagady III. Jest to również znane jako okres protodynastyczny i miało kluczowe znaczenie dla położenia podwalin pod starożytny Egipt. Miało to duże znaczenie w rozwoju instytucji państwowych w Egipcie przed zjednoczeniem królestwa ok. 2686 p.n.e., jak głosi legenda faraona Menesa.

W pochówkach z okresu Nagady III archeolodzy znaleźli szkielety, które również były w pozycji kucznej i były otoczone przedmiotami pogrzebowymi. „Dwie gliniane trumny odkryto również w drugiej grupie grobów” według Aymana Ashmawy, szefa egipskiego sektora starożytności, donosi Egypt Independent. Tego typu trumny z okresu Nagady III nie odnaleziono wcześniej w regionie. Archeolodzy znaleźli również w trzech grobowcach miski kohl, które zawierały eyeliner. Na cmentarzysku odkryto również muszle ostryg.

  • Matematyka faraonów: papirus Rhinda i starożytny Egipt Math
  • Ostatni z królów Egiptu: dynastia Ptolemeuszy
  • Wspólne narzędzia czy starożytna zaawansowana technologia? Jak Egipcjanie przebijali się przez granit?

Pochówki datowane na okres Nagady III zostały pochowane w pozycji kucznej. (Ministerstwo Starożytności)

Pochówki pomagają ekspertom lepiej zrozumieć historię Dolnego Egiptu przed pojawieniem się Starego Państwa. Egypt Independent donosi Waziri stwierdzając, że „miejsce musiało być świadkiem ciężkiej działalności człowieka w epokach Nagady III i Buto”. Pokazuje również podobieństwa i różnice między praktykami pogrzebowymi dwóch kultur przeddynastycznych.

Egypt Today donosi, że dyrektor generalny Dakahliya Starożytności Fathi Al-Talhawi powiedział, że „niektóre artefakty pochodzą z drugiego okresu przejściowego (okresu Hyksosów)”. PNE. Znaleźli cztery pochówki związane z tą epoką, trzy osoby dorosłe i jeden małego dziecka.

Osobista ozdoba znaleziona w jednym z grobów. (Ministerstwo Starożytności)

W grobach odkryli ręcznie wyrabianą ceramikę i naczynia kamienne. Znaleźli również osobiste ozdoby wykonane z kamieni półszlachetnych oraz szereg amuletów. Archeolodzy znaleźli także pozostałości fundamentów budynków wykonanych z cegły mułowej, niektóre piece i piece z drugiego okresu przejściowego. Na miejscu trwają badania i uważa się, że na miejscu można znaleźć więcej grobów.


Egipt: Archeolodzy odkrywają starożytną fabrykę piwa w Abydos

KAIR – Amerykańscy i egipscy archeolodzy odkryli prawdopodobnie najstarszą znaną fabrykę piwa w jednym z najbardziej znanych stanowisk archeologicznych starożytnego Egiptu, powiedział w sobotę jeden z czołowych urzędników zajmujących się starożytnością.

Mostafa Waziri, sekretarz generalny Najwyższej Rady Starożytności, powiedział, że fabryka została znaleziona w Abydos, starożytnym cmentarzysku położonym na pustyni na zachód od Nilu, ponad 450 kilometrów (280 mil) na południe od Kairu.

Powiedział, że fabryka prawdopodobnie pochodzi z regionu króla Narmera, który jest powszechnie znany ze zjednoczenia starożytnego Egiptu na początku pierwszego okresu dynastycznego (3150 p.n.e. - 2613 p.n.e.).

Archeolodzy znaleźli osiem ogromnych jednostek — każda ma 20 metrów (około 65 stóp) długości i 2,5 metra (około 8 stóp) szerokości. Każda jednostka zawiera około 40 misek ceramicznych w dwóch rzędach, które były używane do podgrzewania mieszanki ziaren i wody do produkcji piwa, powiedział Waziri.

Wspólnej misji współprzewodniczą dr Matthew Adams z Instytutu Sztuk Pięknych Uniwersytetu Nowojorskiego oraz Deborah Vischak, adiunkt historii sztuki i archeologii starożytnego Egiptu na Uniwersytecie Princeton.

Adams powiedział, że fabryka została najwyraźniej zbudowana na tym obszarze, aby zapewnić królewskie rytuały z piwem, biorąc pod uwagę, że archeolodzy znaleźli dowody wskazujące na użycie piwa w obrzędach ofiarnych starożytnych Egipcjan.

Brytyjscy archeolodzy jako pierwsi wspomnieli o istnieniu tej fabryki na początku XX wieku, ale nie byli w stanie określić jej lokalizacji, powiedział ministerstwo starożytności.

Dzięki rozległym cmentarzom i świątyniom z najdawniejszych czasów starożytnego Egiptu Abydos było znane z pomników ku czci Ozyrysa, boga podziemi starożytnego Egiptu i bóstwa odpowiedzialnego za osądzanie dusz w zaświatach.

Nekropolia była używana w każdym okresie wczesnej historii Egiptu, od czasów prehistorycznych do czasów rzymskich.

W ciągu ostatnich kilku lat Egipt ogłosił dziesiątki starożytnych odkryć, mając nadzieję na przyciągnięcie większej liczby turystów.

Branża turystyczna chwieje się po politycznych zawirowaniach, które nastąpiły po popularnym powstaniu z 2011 roku, które obaliło długoletniego autokratę Hosniego Mubaraka. W zeszłym roku sektor został również uderzony przez pandemię koronawirusa.


Egipt: Archeolodzy odkrywają starożytną fabrykę piwa w Abydos

To zdjęcie dostarczone przez egipskie Ministerstwo Starożytności w sobotę, 13 lutego 2021 r., pokazuje misę garncarską, która według archeologów była używana do podgrzewania mieszanki zbóż i wody do produkcji piwa, w Abydos, około 450 km (280 mil) na południe od Kairu, Egipt. Baseny były częścią prawdopodobnie najstarszej znanej fabryki piwa odkrytej w Abydos, starożytnym cmentarzysku pochodzącym z regionu króla Narmera, ostatniego króla okresu predynastycznego (6000 - 3150 pne), według Mostafy Waziri, sekretarza generał Najwyższej Rady Starożytności. (Egipskie Ministerstwo Starożytności za pośrednictwem AP)

KAIR (AP) – Amerykańscy i egipscy archeolodzy odkryli prawdopodobnie najstarszą znaną fabrykę piwa w jednym z najbardziej znanych stanowisk archeologicznych starożytnego Egiptu, powiedział w sobotę jeden z czołowych urzędników zajmujących się starożytnością.

Mostafa Waziri, sekretarz generalny Najwyższej Rady Starożytności, powiedział, że fabryka została znaleziona w Abydos, starożytnym cmentarzysku położonym na pustyni na zachód od Nilu, ponad 450 kilometrów (280 mil) na południe od Kairu.

Powiedział, że fabryka prawdopodobnie pochodzi z regionu króla Narmera, który jest powszechnie znany ze zjednoczenia starożytnego Egiptu na początku pierwszego okresu dynastycznego (3150 p.n.e. - 2613 p.n.e.).

Archeolodzy znaleźli osiem ogromnych jednostek — każda ma 20 metrów (około 65 stóp) długości i 2,5 metra (około 8 stóp) szerokości. Każda jednostka zawiera około 40 misek ceramicznych w dwóch rzędach, które były używane do podgrzewania mieszanki ziaren i wody do produkcji piwa, powiedział Waziri.

Wspólnej misji współprzewodniczą dr Matthew Adams z Instytutu Sztuk Pięknych Uniwersytetu Nowojorskiego oraz Deborah Vischak, adiunkt historii sztuki i archeologii starożytnego Egiptu na Uniwersytecie Princeton.

Adams powiedział, że fabryka została najwyraźniej zbudowana na tym obszarze, aby zapewnić królewskie rytuały z piwem, biorąc pod uwagę, że archeolodzy znaleźli dowody wskazujące na użycie piwa w obrzędach ofiarnych starożytnych Egipcjan.

Brytyjscy archeolodzy jako pierwsi wspomnieli o istnieniu tej fabryki na początku XX wieku, ale nie byli w stanie określić jej lokalizacji, podało Ministerstwo Starożytności.

Dzięki rozległym cmentarzom i świątyniom z najdawniejszych czasów starożytnego Egiptu Abydos było znane z pomników ku czci Ozyrysa, boga podziemi starożytnego Egiptu i bóstwa odpowiedzialnego za osądzanie dusz w zaświatach.

Nekropolia była używana w każdym okresie wczesnej historii Egiptu, od czasów prehistorycznych do czasów rzymskich.

W ciągu ostatnich kilku lat Egipt ogłosił dziesiątki starożytnych odkryć, mając nadzieję na przyciągnięcie większej liczby turystów.

Branża turystyczna chwieje się po politycznych zawirowaniach, które nastąpiły po popularnym powstaniu z 2011 roku, które obaliło długoletniego autokratę Hosniego Mubaraka. W zeszłym roku sektor został również uderzony przez pandemię koronawirusa.


Archeolodzy odkryli 110 starożytnych grobowców w Egipcie i delcie Nilu

  • Eksperci wykopali szczątki ze stanowiska Koum el-Khulgan w Egipcie
  • Znajdują się tam szczątki z trzech różnych okresów historii starożytnego Egiptu
  • Najstarsze pochodzą z okresu neolitu aż do pierwszego faraona
  • W grobowcach znajdowały się szczątki dorosłych i dzieci oraz przedmioty pogrzebowe

Archeolodzy w Egipcie odkryli 110 starożytnych grobowców w delcie Nilu, zawierających szczątki dorosłych i dzieci sprzed około 5000 lat.

Egipskie Ministerstwo Turystyki i Starożytności poinformowało, że groby, w których znajdują się również wyroby garncarskie i pogrzebowe, zostały znalezione na stanowisku archeologicznym Koum el-Khulgan w prowincji Dakahlia, około 150 km na północny wschód od Kairu.

Według ministerstwa najstarszy z grobów obejmuje 68 owalnych grobowców z okresu predynastycznego, który trwał od 6000 do 3150 rpne.

Inne grobowce pochodzą z 3000 pne i 1700 pne, z miejscem obejmującym starożytny Egipt, od neolitu, przez pierwszego faraona i pierwszego obcego władcę.

Dr Mustafa Waziri, sekretarz generalny Najwyższej Rady Starożytności, stwierdził, że odkrycie to jest ważnym historycznym i archeologicznym dodatkiem do tego miejsca.

Starożytne grobowce odkryte w delcie Nilu obejmują ludzkie szczątki i pochodzą z 6000 p.n.e.

Dodał, że większość osób pochowanych w grobowcu leżała na lewym boku, z głową skierowaną na zachód


W różnych grobowcach w delcie Nilu znaleziono garnek zawierający niemowlę, a także elementy biżuterii i przedmioty pogrzebowe

GROBY OBEJMUJĄCE TRZY OKRESY HISTORII EGIPTU

Z pozostałościami datowanymi na okres od około 6000 pne do 1700 pne, miejsce obejmuje znaczną część historii starożytnego Egiptu.

Biegnie od neolitu, przez pierwszego faraona i do pierwszego obcego panowania.

Okres predynastyczny (6000-3150 p.n.e.)

Najstarsze grobowce miały owalny kształt, z 68 wypełnionymi ludzkimi szczątkami i przedmiotami pogrzebowymi datowanymi na 6000 pne do neolitu w Egipcie.

Dobiega do pierwszego faraona Narmera i początku egipskiej dynastii.

Groby z tego okresu miały również owalny kształt, z których pięć odsłonięto.

To ostatnia faza kultury Nagady związana z prehistorią Egiptu.

To wtedy zaczęło formować się i stawać widoczne państwo egipskie, z mianowanymi królami i pojawiały się hieroglify.

Drugi Okres Przejściowy (1782-1570 pne)

Z tego okresu było 37 nagrobków, wszystkie w kształcie prostokąta.

Był to czas, kiedy semicki lud Hyksosów rządził starożytnym Egiptem, pierwszą epoką, w której krajem rządzili zagraniczni przywódcy.

Istnieje również 37 grobowców w kształcie prostokąta z starożytnej epoki znanej jako Drugi Okres Przejściowy, który trwał od 1782 do 1570 pne.

Był to czas, kiedy semicki lud Hyksosów rządził starożytnym Egiptem, pierwszą epoką, w której krajem rządzili zagraniczni przywódcy.

Pozostałe pięć grobowców o owalnym kształcie pochodzi z okresu Nagady III, który obejmował około 3200 p.n.e. do 3000 pne.

Dr Ayman Ashmawi, szef egipskiego sektora starożytności w Najwyższej Radzie Starożytności, powiedział, że najstarsze datowane 68 grobowce były owalnymi dołami wyciętymi w warstwie piasku i zawierały ludzi pochowanych w pozycji kucznej.

Dodał, że większość osób pochowanych w grobowcu leżała na lewym boku, z głową skierowaną na zachód.

‘Oprócz odkrycia szczątków dziecka pochowanego w ceramicznym wazonie z okresu Bhutto 2, umieszczono w nim mały garnek z kulistą ceramiką.’

110 grobowców pochodzi z trzech różnych cywilizacji w sferze starożytnego Egiptu: cywilizacji Dolnego Egiptu znanej jako Bhutto 1 i 2, cywilizacji Nagady III i drugiej epoki przejściowej znanej jako okres Hyksosów.

Dr Ashmawi powiedział, że pięć grobowców, które pochodzą z okresu Nagady III, to również owalne doły wycięte w warstwie piasku wyspy, w tym dwa grobowce, których boki, dno i dach były pokryte warstwą glina.

Wewnątrz dołów misja odnalazła kolekcję charakterystycznych dla tego okresu mebli nagrobnych, cylindrycznych i trójkątnych garnków, a także modlitwy z tabliczki kohlowej, których powierzchnię ozdobiono geometrycznymi rysunkami i kształtami.

Dr Nadia Khader, szefowa Departamentu Centralnego Dolnego Egiptu w Najwyższej Radzie Starożytności, powiedziała, że ​​półprostokątne doły mają głębokość od 8 do 33 cali.

Charakteryzują się tym, że wszystkie ich pochówki znajdują się w pozycji wysuniętej, a głowa skierowana jest na zachód i zwrócona do góry – wyjaśnił Khader.

‘Ponadto wewnątrz cmentarzyska znaleziono trumnę z ceramiki.’

Na terenie cmentarza dziecięcego znajdowały się dwa murowane grobowce w kształcie prostokątnego budynku z pochówkami dzieci i meblami pogrzebowymi.

Obejmowały one mały wazon ceramiczny i srebrne pierścienie, a także szczątki dziecka pochowanego w dużym garnku ceramicznym. W doniczce umieszczono meble pogrzebowe, które reprezentowane były w małym, czarnym ceramicznym wazonie.

110 grobowców pochodzi z trzech różnych cywilizacji w sferze starożytnego Egiptu: cywilizacji Dolnego Egiptu znanej jako Bhutto 1 i 2, cywilizacji Nagady III i drugiej epoki przejściowej znanej jako okres Hyksosów.

Wśród szczątków byli ludzie pochowani w pozycji kucającej, a niektórzy pochowani obok dóbr pogrzebowych

Małe przedmioty kamienne były jednymi z zabytków kultury odkrytych w 110 grobowcach znalezionych w delcie Nilu i wokół nich

Misja odkryła także kolekcję pieców, pieców, pozostałości ceglanych budynków, naczyń i amuletów, z których część została wykonana z kamieni półszlachetnych i ozdób, takich jak kolczyki.

Odkrycie jest ostatnim z serii znalezisk archeologicznych w ostatnich latach, o których Egipt zabiegał o rozgłos w nadziei na ożywienie swojego sektora turystycznego.

Turystyce poważnie zaszkodziły zamieszki po powstaniu z 2011 roku, a teraz pandemia koronawirusa mocno ogranicza globalne podróże.

Dr Waziri powiedział, że ciągłe wykopaliska w miejscu i jego okolicy będą nadal ujawniać więcej tajemnic z tego regionu.’

Ogromna 3500-letnia osada założona przez dziadka Tutanchamona została odkryta w najbardziej znaczącym odkryciu od czasu grobu chłopca-króla

Archeolodzy ogłosili odkrycie 3500-letniego ‘zaginionego złotego miasta’, które zostało zbudowane przez dziadka króla Tutanchamona i może być najważniejszym znaleziskiem od czasu odkrycia bogatego grobu chłopca-faraona prawie sto lat temu.

Archeolodzy ogłosili odkrycie 3500-letniego ‘zaginionego złotego miasta’, które zostało zbudowane przez dziadka króla Tutanchamona.

Starożytne miasto faraonów, znane jako Aten, zostało zbudowane przez króla Amenhotepa III, który rządził około 1390 rpne, a później było używane przez króla Tutanchamona.

Osada, odkryta w Luksorze, jest największym starożytnym miastem odkrytym w Egipcie i jest w komplecie z dzielnicami, ulicami i systemem bezpieczeństwa.

Wykopaliska odsłoniły piekarnie, warsztaty i pochówki zwierząt i ludzi, a także biżuterię, garnki i cegły błotne z pieczęciami Amenhotepa III.

Zespół początkowo postanowił odkryć świątynię grobową Tutanchamona, w której młody król został zmumifikowany i otrzymał rytuały statusu, ale natknęli się na coś znacznie większego.

W ciągu zaledwie kilku tygodni od kopania, odkryli w każdym kierunku formacje z cegły mułowej, powiedział w oświadczeniu misja egipska, kierowana przez Zahi Hawassa.

‘Wiele zagranicznych misji szukało tego miasta i nigdy go nie znalazło’ Hawass kontynuował.


Egipt: Archeolodzy odkrywają starożytną fabrykę piwa w Abydos

To zdjęcie dostarczone przez egipskie Ministerstwo Starożytności w sobotę, 13 lutego 2021 r., pokazuje misę garncarską, która według archeologów była używana do podgrzewania mieszanki zbóż i wody do produkcji piwa, w Abydos, około 450 km (280 mil) na południe od Kairu, Egipt. Baseny były częścią prawdopodobnie najstarszej znanej fabryki piwa odkrytej w Abydos, starożytnym cmentarzysku pochodzącym z regionu króla Narmera, ostatniego króla okresu predynastycznego (6000 - 3150 pne), według Mostafy Waziri, sekretarza generał Najwyższej Rady Starożytności. (Egipskie Ministerstwo Starożytności za pośrednictwem AP)

KAIR – Amerykańscy i egipscy archeolodzy odkryli najstarszą znaną fabrykę piwa w jednym z najwybitniejszych stanowisk archeologicznych starożytnego Egiptu, powiedział w sobotę jeden z czołowych urzędników zajmujących się starożytnością.

Mostafa Waziri, sekretarz generalny Najwyższej Rady Starożytności, powiedział, że fabryka została znaleziona w Abydos, starożytnym cmentarzysku położonym na pustyni na zachód od Nilu, ponad 450 kilometrów (280 mil) na południe od Kairu.

Powiedział, że fabryka prawdopodobnie pochodzi z regionu króla Narmera, który jest powszechnie znany ze zjednoczenia starożytnego Egiptu na początku pierwszego okresu dynastycznego (3150 p.n.e. - 2613 p.n.e.).

Archeolodzy znaleźli osiem ogromnych jednostek — każda ma 20 metrów (około 65 stóp) długości i 2,5 metra (około 8 stóp) szerokości. Każda jednostka zawiera około 40 misek ceramicznych w dwóch rzędach, które były używane do podgrzewania mieszanki ziaren i wody do produkcji piwa, powiedział Waziri.

Wspólnej misji współprzewodniczy dr.Matthew Adams z Instytutu Sztuk Pięknych Uniwersytetu Nowojorskiego oraz Deborah Vischak, adiunkt historii sztuki i archeologii starożytnego Egiptu na Uniwersytecie Princeton.

Adams powiedział, że fabryka została najwyraźniej zbudowana na tym obszarze, aby zapewnić królewskie rytuały z piwem, biorąc pod uwagę, że archeolodzy znaleźli dowody wskazujące na użycie piwa w obrzędach ofiarnych starożytnych Egipcjan.

Brytyjscy archeolodzy jako pierwsi wspomnieli o istnieniu tej fabryki na początku XX wieku, ale nie byli w stanie określić jej lokalizacji, podało Ministerstwo Starożytności.

Dzięki rozległym cmentarzom i świątyniom z najdawniejszych czasów starożytnego Egiptu Abydos było znane z pomników ku czci Ozyrysa, boga podziemi starożytnego Egiptu i bóstwa odpowiedzialnego za osądzanie dusz w zaświatach.

Nekropolia była używana w każdym okresie wczesnej historii Egiptu, od czasów prehistorycznych do czasów rzymskich.

W ciągu ostatnich kilku lat Egipt ogłosił dziesiątki starożytnych odkryć, mając nadzieję na przyciągnięcie większej liczby turystów.

Branża turystyczna chwieje się po politycznych zawirowaniach, które nastąpiły po popularnym powstaniu z 2011 roku, które obaliło długoletniego autokratę Hosniego Mubaraka. W zeszłym roku sektor został również uderzony przez pandemię koronawirusa.

Prawa autorskie 2021 The Associated Press. Wszelkie prawa zastrzeżone. Ten materiał nie może być publikowany, transmitowany, przerabiany ani redystrybuowany bez zezwolenia.


Archeolodzy odkrywają starożytną fabrykę piwa w Egipcie

To zdjęcie dostarczone przez egipskie Ministerstwo Starożytności w sobotę, 13 lutego 2021 r., pokazuje misę garncarską, która według archeologów była używana do podgrzewania mieszanki zbóż i wody do produkcji piwa, w Abydos, około 450 km (280 mil) na południe od Kairu, Egipt. Baseny były częścią prawdopodobnie najstarszej znanej fabryki piwa odkrytej w Abydos, starożytnym cmentarzysku pochodzącym z regionu króla Narmera, ostatniego króla okresu predynastycznego (6000 i # 8211 3150 pne), według Mostafy Waziri , sekretarz generalny Najwyższej Rady Starożytności. (Egipskie Ministerstwo Starożytności za pośrednictwem AP)

KAIR (AP) – Amerykańscy i egipscy archeolodzy odkryli prawdopodobnie najstarszą znaną fabrykę piwa w jednym z najbardziej znanych stanowisk archeologicznych starożytnego Egiptu, powiedział w sobotę jeden z czołowych urzędników zajmujących się starożytnością.

Mostafa Waziri, sekretarz generalny Najwyższej Rady Starożytności, powiedział, że fabryka została znaleziona w Abydos, starożytnym cmentarzysku położonym na pustyni na zachód od Nilu, ponad 280 mil na południe od Kairu.

Powiedział, że fabryka prawdopodobnie pochodzi z regionu króla Narmera, który jest powszechnie znany ze zjednoczenia starożytnego Egiptu na początku pierwszego okresu dynastycznego (3150 p.n.e. - 2613 p.n.e.).

Archeolodzy znaleźli osiem ogromnych jednostek — każda ma około 65 stóp długości i około 8 stóp szerokości. Każda jednostka zawiera około 40 misek ceramicznych w dwóch rzędach, które były używane do podgrzewania mieszanki ziaren i wody do produkcji piwa, powiedział Waziri.

  • To zdjęcie dostarczone przez egipskie Ministerstwo Starożytności w sobotę, 13 lutego 2021 r., pokazuje misy garncarskie, które według archeologów były używane do podgrzewania mieszanki zbóż i wody do produkcji piwa, w Abydos, około 450 km (280 mil) na południe w Kairze w Egipcie. Baseny były częścią prawdopodobnie najstarszej znanej fabryki piwa odkrytej w Abydos, starożytnym cmentarzysku pochodzącym z regionu króla Narmera, ostatniego króla okresu predynastycznego (6000 i # 8211 3150 pne), według Mostafy Waziri , sekretarz generalny Najwyższej Rady Starożytności. (Egipskie Ministerstwo Starożytności za pośrednictwem AP)
  • To zdjęcie dostarczone przez egipskie Ministerstwo Starożytności w sobotę, 13 lutego 2021 r., pokazuje misy garncarskie, które według archeologów były używane do podgrzewania mieszanki zbóż i wody do produkcji piwa, w Abydos, około 450 km (280 mil) na południe w Kairze w Egipcie. Baseny były częścią prawdopodobnie najstarszej znanej fabryki piwa odkrytej w Abydos, starożytnym cmentarzysku pochodzącym z regionu króla Narmera, ostatniego króla okresu predynastycznego (6000 i # 8211 3150 pne), według Mostafy Waziri , sekretarz generalny Najwyższej Rady Starożytności. (Egipskie Ministerstwo Starożytności za pośrednictwem AP)

Wspólnej misji współprzewodniczą dr Matthew Adams z Instytutu Sztuk Pięknych Uniwersytetu Nowojorskiego oraz Deborah Vischak, adiunkt historii sztuki i archeologii starożytnego Egiptu na Uniwersytecie Princeton.

Adams powiedział, że fabryka została najwyraźniej zbudowana na tym obszarze, aby zapewnić królewskie rytuały z piwem, biorąc pod uwagę, że archeolodzy znaleźli dowody wskazujące na użycie piwa w obrzędach ofiarnych starożytnych Egipcjan.

Brytyjscy archeolodzy jako pierwsi wspomnieli o istnieniu tej fabryki na początku XX wieku, ale nie byli w stanie określić jej lokalizacji, powiedział ministerstwo starożytności.

Dzięki rozległym cmentarzom i świątyniom z najdawniejszych czasów starożytnego Egiptu Abydos było znane z pomników ku czci Ozyrysa, boga podziemi starożytnego Egiptu i bóstwa odpowiedzialnego za osądzanie dusz w zaświatach.

Nekropolia była używana w każdym okresie wczesnej historii Egiptu, od czasów prehistorycznych do czasów rzymskich.

W ciągu ostatnich kilku lat Egipt ogłosił dziesiątki starożytnych odkryć, mając nadzieję na przyciągnięcie większej liczby turystów.

Branża turystyczna chwieje się po politycznych zawirowaniach, które nastąpiły po popularnym powstaniu z 2011 roku, które obaliło długoletniego autokratę Hosniego Mubaraka. W zeszłym roku sektor został również uderzony przez pandemię koronawirusa.

Znak towarowy i prawa autorskie 2021 The Associated Press. Wszelkie prawa zastrzeżone.


Egipt zadziwia świat nowymi odkryciami i renowacjami

Cywilizacja starożytnego Egiptu rozpoczęła się 5000 lat temu, kiedy ludzie zaczęli budować wioski nad Nilem w północno-wschodniej Afryce. Trwała około 3000 lat i do dziś zaskakuje świat nowymi odkryciami i renowacjami. Naukowcy i archeolodzy wciąż odkrywają fascynujące fakty, starożytne grobowce, mumie i szczątki faraonów. Nie można powiedzieć, że historia Egiptu to już przeszłość, ponieważ zadziwia nas do dziś. Niektóre z najnowszych odkryć Egiptu to:

Odkrycie 110 miejsc pochówku w rejonie Com Al-Khaljan w Daqahliya

Egipska misja archeologiczna w Daqahliya odkryła ponad 100 miejsc pochówku należących do trzech różnych starożytnych epok egipskich: ery dolnoegipskiej, przeddynastycznego Egiptu w 3000 rpne i 15 dynastii w 1650 rpne.

Ministerstwo Turystyki i Starożytności poinformowało, że groby, które zawierają ludzkie szczątki wewnątrz niektórych z nich, zostały odkryte na stanowisku archeologicznym Koum el-Khulgan w Daqahliya, położonym około 150 kilometrów na północny wschód od Kairu.

W grobach znajduje się około 68 grobowców o owalnym kształcie, w których większość zmarłych pochowano w pozycji kucznej, leżąc na lewym boku i z głową skierowaną na zachód. Wśród zmarłych znalazło się niemowlę zakopane w słoju, co uważane jest za powszechną praktykę pogrzebową, która do dziś zadziwia badaczy. Grobowce te należą do okresu przeddynastycznego z lat 6000-3150 p.n.e., kiedy dolina Nilu była jeszcze podzielona na Górny i Dolny Egipt.

Ponadto odkryto 37 grobowców w kształcie prostokąta z II okresu pośredniego (1782-1570 p.n.e.), 31 z nich to otwory o kształcie półprostokątnym, które różnią się głębokością od 20 cm do 85 cm. Wszystkie ludzkie szczątki zostały znalezione ułożone twarzą do góry i głową skierowaną w kierunku zachodnim.

Pozostałe pięć grobowców należy do okresu Nagady III, który trwał od około 3200 p.n.e. do 3000 p.n.e. Pięć Nagady to owalne grobowce wykute w piasku. Dwa z nich mają warstwę błota chroniącą boki, dno i dach. Odkryto również meble nagrobne, w tym dzbany w kształcie walca i gruszki.

Archeolodzy dodatkowo odkryli w tych grobowcach szczątki ludzkie dorosłych i dzieci, przedmioty ceramiczne, amulety, zwłaszcza skarabeusze (niektóre wykonane są z kamieni półszlachetnych), biżuterię, taką jak kolczyki, oraz sprzęt pogrzebowy.

Grobowce te są niezwykle interesujące, ponieważ łączą niektóre z najwcześniejszych epok starożytnego Egiptu z innym ważnym okresem, czasem Hyksosów. Odkrycie jest uważane za najnowsze z serii odkryć archeologicznych w ostatnich latach, co może być bardzo dobrym powodem do ożywienia sektora turystycznego w Egipcie.

Przywrócenie kopuły kairskiej Mameluka Qansuh Abu Said

Ministerstwo Turystyki i Starożytności, we współpracy z Ministerstwem Mieszkalnictwa, zakończyło projekt renowacji kopuły sułtana Qansuh Abu Said na wschodnim cmentarzu Mameluków. Kopuła Sułtana Qansuha zawsze była częścią Kairu od czasu jej budowy w 1499 roku. Wyróżnia się unikalnym wzorem łączącym kształty strzał na zewnątrz.

Zakończono renowację strukturalną i architektoniczną kopuły sułtana Qansuha, która obejmuje wzmocnienie ścian i fundamentów, czyszczenie i renowację czterech fasad kopuły, strefy przejściowej i miedzianego półksiężyca kopuły.

Całość zakończono zamontowaniem okien ozdobionych witrażami, które nadały kopule niecodzienny wygląd, rozświetlający przestrzeń wnętrza i odzwierciedlający jej niepowtarzalny charakter kolorami, które sprawiały, że elementy projektu mieniły się.

Dodatkowo zainstalowano system oświetlenia wewnętrznego i zewnętrznego, wyremontowano mihrab i żyrandole sufitowe. Zainstalowano również tablice, tablice i kamery monitorujące, aby pomóc gościom podczas wizyty i zapewnić im bezpieczeństwo.

Cały teren wokół kopuły został wybrukowany i gładki oraz ozdobiony mnóstwem roślin, które korespondują z charakterem zabytków.

Dr Osama Talaat, szef islamskiego, koptyjskiego i żydowskiego sektora starożytności, ogłosił, że kopuła sułtana Qansuh Abu Saida została zbudowana w 904 AH / 1498 AD przez czerkieskiego sułtana mameluków Qansuh Abu Said w tym samym roku, w którym został przekazany do sułtanatu, aby był jego miejscem pochówku. Kopuła była później znana jako „kopuła Al-Ghafeer”, ponieważ była używana jako miejsce zamieszkania dla strażnika obszarowego „Al-Ghafir”, a ziemia wokół niej nazywała się Torab El-Ghafir lub cmentarz strażnika.

Egipt słynie z bogatej historii, która stworzyła gobelin skarbów kulturowych i archeologicznych, który nie ma sobie równych na całym świecie. Podróżni na całym świecie byli zafascynowani pięknem Egiptu, jego zabytkami, unikalną cywilizacją i niesamowitymi atrakcjami. Nie przegap naszych wskazówek dotyczących Egiptu, aby być świadkiem tej niezwykłej historii. Oferujemy różne pakiety wycieczek do wszystkich miast w kraju, dzięki czemu możesz mieć najlepsze wrażenia na całe życie.

Sherif Khalil jest właścicielem Dunes & Beyond. Dunes & Beyond oferuje luksusowe wycieczki, rejsy po Nilu i pustynne safari w Egipcie.

Jeśli chcesz zostać gościnnym blogerem na A Luxury Travel Blog w celu podniesienia swojego profilu, skontaktuj się z nami.


Zawartość

Chociaż z okresu przeddynastycznego w Egipcie (ok. 6000 – ok. 3150 p.n.e.) nie przetrwało żadne pismo, uczeni uważają, że tam właśnie wzięło się znaczenie ciała fizycznego i jego zachowanie. To prawdopodobnie wyjaśnia, dlaczego ówcześni ludzie nie stosowali powszechnej praktyki kremacji, ale raczej grzebali zmarłych. Niektórzy uważają również, że mogli się obawiać, że ciała zmartwychwstaną, jeśli zostaną źle potraktowane po śmierci. [3]

Wczesne ciała grzebano w prostych, płytkich owalnych dołach, z kilkoma przedmiotami pogrzebowymi. Czasami w jednym grobie umieszczano wiele osób i zwierząt. Z biegiem czasu groby stały się bardziej złożone. W pewnym momencie zwłoki umieszczano w wiklinowym koszu, ale ostatecznie zwłoki umieszczano w drewnianych lub terakotowych trumnach. Ostatnimi grobowcami wykonanymi przez Egipcjan były sarkofagi. Groby te zawierały przedmioty pogrzebowe, takie jak biżuteria, żywność, gry i zaostrzone łuski. [4]

Pomiędzy Okresem Predynastycznym a dynastią Ptolemeuszy stale koncentrowano się na życiu wiecznym i pewności osobistej egzystencji poza śmiercią. Ta wiara w życie pozagrobowe znajduje odzwierciedlenie w chowaniu dóbr grobowych w grobowcach. Wierzenia Egipcjan w życie pozagrobowe stały się znane w całym starożytnym świecie poprzez handel i przekaz kulturowy, mający wpływ na inne cywilizacje i religie. Warto zauważyć, że przekonanie to stało się dobrze znane dzięki Jedwabnemu Szlakowi. Uważano, że jednostki są dopuszczane do życia pozagrobowego na podstawie tego, że są w stanie tam służyć. Na przykład sądzono, że faraon został dopuszczony do życia pozagrobowego z powodu jego roli jako władcy starożytnego Egiptu, co miało być celem przełożonym na jego życie pozagrobowe.

Ofiary z ludzi znalezione we wczesnych grobowcach królewskich wzmacniają ideę służenia celowi w życiu pozagrobowym. Te ofiary prawdopodobnie miały służyć faraonowi w jego życiu pozagrobowym. W końcu ludzkie ofiary zaczynają zastępować figurki i malowidła ścienne. [5] Niektóre z tych figurek mogły zostać stworzone, aby przypominać niektórych ludzi, aby mogli podążać za faraonem po zakończeniu ich życia.

Na łaskę faraona liczyły nie tylko klasy niższe, ale także klasy szlacheckie. Wierzyli, że kiedy umarł, faraon stał się rodzajem boga, który może obdarzyć niektóre osoby zdolnością do życia pozagrobowego. To przekonanie istniało od okresu przeddynastycznego do Starego Państwa.

Chociaż wiele zaklęć z wcześniejszych tekstów zostało przeniesionych, nowe Teksty Trumne miały również dodatkowe nowe zaklęcia, wraz z niewielkimi zmianami wprowadzonymi, aby ten nowy tekst pogrzebowy był bardziej powiązany ze szlachtą. [6] W I Okresie Przejściowym jednak znaczenie faraona spadło. Teksty pogrzebowe, wcześniej ograniczone do użytku królewskiego, stały się szerzej dostępne. Faraon nie był już bogiem-królem w tym sensie, że tylko jemu wolno było w następnym życiu ze względu na jego status tutaj, teraz był jedynie władcą populacji, która po śmierci miała zostać zrównana z poziomem śmiertelników . [7]

Prehistoria, najwcześniejsze pochówki Edytuj

Pierwsze pogrzeby w Egipcie znane są z wiosek Omari i Maadi na północy, niedaleko dzisiejszego Kairu. Mieszkańcy tych wiosek chowali zmarłych w prostym, okrągłym grobie z doniczką. Ciało nie zostało potraktowane ani ułożone w szczególny sposób, który zmieni się później w okresie historycznym. Bez jakichkolwiek pisemnych dowodów niewiele jest informacji o współczesnych wierzeniach dotyczących życia pozagrobowego poza regularnym umieszczaniem w grobie jednego garnka. Biorąc pod uwagę późniejsze zwyczaje, garnek prawdopodobnie przeznaczony był do przechowywania żywności dla zmarłego. [8]

Okres predynastyczny, rozwój ceł Edytuj

Zwyczaje pogrzebowe zostały rozwinięte w okresie predynastycznym od tych z okresu prehistorycznego. Początkowo w okresie badariańskim (4400–3800 pne) kopano okrągłe groby jednym garnkiem, kontynuując tradycję kultur Omari i Maadi. Pod koniec okresu predynastycznego coraz więcej przedmiotów składano z ciałem w prostokątnych grobach, a także coraz więcej dowodów na rytuały praktykowane przez Egipcjan z okresu Nagady II (3650–3300 p.n.e.). W tym momencie ciała były regularnie układane w pozycji przykucniętej lub embrionalnej, z twarzą skierowaną albo na wschód, w stronę wschodzącego słońca, albo na zachód (który w tym okresie historycznym był krainą umarłych). Artyści malowali słoje z procesjami pogrzebowymi i być może rytualnym tańcem. Pojawiły się również postacie kobiet z nagimi piersiami o ptasich twarzach i nogach ukrytych pod spódnicami. Niektóre groby były znacznie bogatsze w dobra niż inne, świadcząc o początkach rozwarstwienia społecznego. Różnice płci w pochówku pojawiły się wraz z umieszczeniem broni w grobach mężczyzn i palet kosmetycznych w grobach kobiet. [9]

Do 3600 pne Egipcjanie zaczęli mumifikować zmarłych, owijając ich lnianymi bandażami z balsamującymi olejkami (żywica iglasta i aromatyczne ekstrakty roślinne). [10] [11]

Wczesny okres dynastyczny, grobowce i trumny Edytuj

W czasach pierwszej dynastii niektórzy Egipcjanie byli na tyle bogaci, że budowali grobowce nad swoimi pochówkami, zamiast umieszczać ciała w prostych grobach wykopanych w piasku. W tym okresie powstał prostokątny grobowiec z cegły mułowej z podziemną komorą grobową zwaną mastabą. Grobowce te miały ściany niszowe, styl budowlany zwany motywem pałacowo-elewacyjnym, ponieważ mury imitowały te otaczające pałac króla. Ponieważ jednak zarówno lud, jak i królowie mieli takie grobowce, architektura sugeruje, że po śmierci niektórzy zamożni ludzie osiągnęli wysoki status. W późniejszym okresie historycznym jest pewne, że zmarły był związany z bogiem zmarłych Ozyrysem.

Towary grobowe poszerzono o meble, biżuterię i gry, a także broń, palety kosmetyczne i zapasy żywności w zdobionych słojach znanych wcześniej, w okresie predynastycznym. Teraz jednak w najbogatszych grobowcach groby liczone są w tysiącach. Jedynie nowo wynalezione trumny na ciało zostały wykonane specjalnie dla grobowca. Istnieją również niejednoznaczne dowody na mumifikację. Inne przedmioty w grobowcach, które były używane w życiu codziennym, sugerują, że Egipcjanie już w pierwszej dynastii przewidywali potrzeby w następnym życiu. Dalszą ciągłość z tego życia do następnego można znaleźć w rozmieszczeniu grobów: osoby, które służyły królowi za życia, wybierały pochówki bliskie ich panu. Stosowanie steli przed grobowcem rozpoczęło się w I dynastii, co wskazuje na chęć indywidualizacji grobowca imieniem zmarłego. [12]

Stare królestwo, piramidy i mumifikacja Edytuj

W Starym Królestwie królowie jako pierwsi zbudowali piramidy dla swoich grobowców otoczonych kamiennymi grobowcami z mastaby dla swoich wysokich urzędników. Fakt, że większość wysokich urzędników była również krewnymi królewskimi, sugeruje inną motywację takiego umieszczenia: kompleksy te były również cmentarzami rodzinnymi.

Wśród elity ciała były zmumifikowane, owinięte w lniane bandaże, czasem pokryte odlewanym gipsem i umieszczone w kamiennych sarkofagach lub zwykłych drewnianych trumnach. Pod koniec Starego Państwa pojawiły się również maski mumii w kartonażu (płótno nasączone gipsem, modelowane i malowane). W słojach kanopskich znajdowały się teraz narządy wewnętrzne. Amulety ze złota, fajansu i karneolu po raz pierwszy pojawiły się w różnych kształtach, aby chronić różne części ciała. Istnieją również pierwsze dowody inskrypcji wewnątrz trumien elity w czasach Starego Państwa. Często na ścianach wyryte były płaskorzeźby przedmiotów codziennego użytku, które uzupełniały przedmioty grobowe, co udostępniało je poprzez ich reprezentację.

Nowe fałszywe drzwi były niedziałającą kamienną rzeźbą drzwi, znajdującą się wewnątrz kaplicy lub na zewnątrz mastaby, służyły jako miejsce składania ofiar i odmawiania modlitw za zmarłych. Posągi zmarłych były teraz umieszczane w grobowcach i wykorzystywane do celów rytualnych. Komnaty grobowe niektórych osób prywatnych otrzymały pierwsze dekoracje oprócz dekoracji kaplic. Pod koniec Starego Państwa dekoracje komory grobowej przedstawiały ofiary, ale nie ludzi. [13]

I Okres Przejściowy, Wariacja Regionalna Edytuj

Sytuacja polityczna w I Okresie Przejściowym, z wieloma ośrodkami władzy, znajduje odzwierciedlenie w wielu lokalnych stylach sztuki i pochówków w tym czasie. Wiele regionalnych stylów zdobienia trumien sprawia, że ​​ich pochodzenie można łatwo odróżnić od siebie.Na przykład niektóre trumny mają napisy jednowierszowe, a wiele stylów zawiera przedstawienie Wadżet oczy (ludzkie oko ze znaczeniami sokoła). Istnieją również regionalne odmiany hieroglifów używanych do ozdabiania trumien.

Czasami mężczyźni mieli w grobach narzędzia i broń, podczas gdy niektóre kobiety miały biżuterię i przedmioty kosmetyczne, takie jak lustra. Kamienie szlifierskie były czasami umieszczane w grobowcach kobiet, być może uważane za narzędzie do przygotowywania jedzenia w tamtym świecie, podobnie jak broń w grobowcach mężczyzn sugeruje przypisanie mężczyzn do roli w walce. [14]

Królestwo Środka, Nowy Grobowiec Edytuj

Zwyczaje pogrzebowe w Państwie Środka odzwierciedlają niektóre trendy polityczne tego okresu. Podczas jedenastej dynastii grobowce zostały wycięte w górach Teb otaczających grób króla lub na lokalnych cmentarzach w Górnym i Środkowym Egipcie Teby były rodzinnym miastem królów z XI dynastii i woleli być tam chowani. Ale w XII dynastii wysocy urzędnicy służyli królom nowej rodziny rządzącej teraz z północy w Liszt, ci królowie i ich wysocy urzędnicy woleli grzebać w mastabie w pobliżu piramid należących do ich panów. Co więcej, różnica w topografii między Tebami a Lisztem doprowadziła do odmiennego typu grobowca: na północy szlachta buduje grobowce mastaby na płaskich pustynnych równinach, podczas gdy na południu lokalni dygnitarze nadal kopali groby w górach.

Dla tych o niższych rangach niż dworzanie królewscy podczas jedenastej dynastii grobowce były prostsze. Trumny mogły być prostymi drewnianymi skrzyniami z ciałem zmumifikowanym i owiniętym w płótno lub po prostu owiniętym bez mumifikacji, z dodatkiem maski mumii z kartonu, zwyczaju, który obowiązywał aż do okresu grecko-rzymskiego. Niektóre grobowce zawierały drewniane buty i prosty posąg w pobliżu ciała. W jednym pogrzebie było tylko dwanaście bochenków chleba, udziec wołowy i dzban piwa na ofiary żywieniowe. Można było uwzględnić biżuterię, ale rzadko znajdowano przedmioty o dużej wartości w nieelitarnych grobach. Niektóre pochówki nadal obejmowały modele drewniane, które były popularne w I Okresie Przejściowym. W grobowcach z tego okresu odnaleziono drewniane modele łodzi, sceny produkcji żywności, rzemieślników i warsztaty oraz zawody takie jak skrybowie czy żołnierze.

Niektóre prostokątne trumny z XII dynastii mają krótkie inskrypcje i przedstawienia najważniejszych ofiar wymaganych przez zmarłego. Dla mężczyzn przedstawiane przedmioty były bronią i symbolami urzędu oraz żywności. Trumny kobiece przedstawiały lustra, sandały i słoje z jedzeniem i piciem. Niektóre trumny zawierały teksty, które były późniejszymi wersjami królewskich tekstów piramid.

Inny rodzaj fajansowego modelu zmarłego jako mumii wydaje się przewidywać użycie Szabti figurki (zwane także Szawabti lub uszebti) później w XII dynastii. Te wczesne figurki nie posiadają tekstu kierującego figurę do pracy w miejscu zmarłego, który znajduje się w późniejszych figurkach. Najbogatsi ludzie mieli kamienne figurki, które wydają się przewidywać Szabtis, chociaż niektórzy badacze postrzegali je jako substytuty mumii, a nie postacie służące.

W późniejszej XII dynastii nastąpiły znaczące zmiany w pochówkach, być może odzwierciedlające zmiany administracyjne wprowadzone przez króla Senwosreta III (1836-1818 p.n.e.). Ciało było teraz regularnie umieszczane na plecach, a nie na boku, jak robiono to przez tysiące lat. Teksty trumien i drewniane modele zniknęły z nowych grobowców tego okresu, podczas gdy skarabeusze w kształcie serca i figurki w kształcie mumii były teraz często włączane do pochówków, tak jak miałyby to miejsce w pozostałej części historii Egiptu. Dekoracja trumny została uproszczona. Trzynasta dynastia doczekała się kolejnej zmiany dekoracji. Na północy i południu znaleziono różne motywy, co było odzwierciedleniem zdecentralizowanej władzy rządowej w tym czasie. Nastąpił również wyraźny wzrost liczby pochówków w jednym grobowcu, co było rzadkością we wcześniejszych okresach. Wydaje się, że ponowne wykorzystanie jednego grobowca przez rodzinę przez pokolenia miało miejsce, gdy bogactwo było bardziej równomierne. [15]

Drugi okres pośredni, pochówki cudzoziemców Edytuj

Znane groby z II Okresu Przejściowego wskazują na obecność nie-Egipcjan pochowanych w kraju. Na północy groby związane z Hyksosami, zachodnim semickim ludem rządzącym północą od północno-wschodniej delty, obejmują małe struktury z cegły mułowej zawierające ciało, naczynia ceramiczne, sztylet w grobach mężczyzn i często pobliski pochówek osła. Uważa się, że proste groby w kształcie patelni w różnych częściach kraju należą do żołnierzy nubijskich. Takie groby odzwierciedlają bardzo starożytne zwyczaje i zawierają płytkie, okrągłe doły, skurczone ciała i minimalne ofiary żywnościowe w doniczkach. Okazjonalne włączenie możliwych do zidentyfikowania materiałów egipskich z II okresu pośredniego jest jedynymi cechami odróżniającymi te pochówki od pochówków z okresu przeddynastycznego, a nawet wcześniejszych. [16]

Nowe królestwo, nowe cele obiektów Edytuj

Większość elitarnych grobowców w Nowym Królestwie stanowiły komnaty wykute w skale. Królów chowano w wielopokojowych, wykutych w skale grobowcach w Dolinie Królów, a nie w piramidach. Kapłani odprawiali dla nich obrzędy pogrzebowe w kamiennych świątyniach zbudowanych na zachodnim brzegu Nilu naprzeciw Teb. Z obecnych dowodów wynika, że ​​XVIII dynastia wydaje się być ostatnim okresem, w którym Egipcjanie regularnie umieszczali w swoich grobowcach wiele przedmiotów z ich codziennego życia, począwszy od XIX dynastii, grobowce zawierały mniej przedmiotów z życia codziennego i zawierały przedmioty wykonane specjalnie dla przyszłego świata . Tak więc przejście od XVIII do XIX dynastii stworzyło linię podziału w tradycjach pogrzebowych: XVIII dynastia lepiej pamiętała w swoich zwyczajach najbliższą przeszłość, podczas gdy dynastia XIX antycypowała obyczaje okresu późnego.

Ludzie z elitarnych szeregów XVIII dynastii umieszczali w swoich grobowcach meble, ubrania i inne przedmioty, których niewątpliwie używali podczas życia na ziemi. W grobowcach znajdowały się łóżka, zagłówki, krzesła, taborety, skórzane sandały, biżuteria, instrumenty muzyczne i drewniane skrzynie. Chociaż wszystkie wymienione przedmioty były przeznaczone dla elity, wielu biednych ludzi nie wkładało do swoich grobowców niczego poza bronią i kosmetykami.

Żaden elitarny grobowiec nie przetrwał nie splądrowany z okresu Ramesside. W tym okresie artyści ozdabiali nagrobki należące do elity bardziej sceną wydarzeń religijnych niż popularną od czasów Starego Państwa sceną z życia codziennego. Sam pogrzeb, posiłek pogrzebowy z wieloma krewnymi, kult bogów, a nawet postacie z podziemi były przedmiotem elitarnych dekoracji grobowych. Większość przedmiotów znalezionych w grobowcach okresu Ramesside została wykonana dla życia pozagrobowego. Oprócz biżuterii, która mogła być używana również za życia, w grobowcach Ramesside produkowano przedmioty dla tamtego świata. [17]

Trzeci Okres Przejściowy Edytuj

Chociaż struktura polityczna Nowego Państwa załamała się pod koniec XX dynastii, większość pochówków w XXI dynastii bezpośrednio odzwierciedla zmiany z wcześniejszego okresu. Na początku tego okresu płaskorzeźby przypominały te z okresu Ramesside. Dopiero pod sam koniec III Okresu Przejściowego zaczęto dostrzegać nowe praktyki pogrzebowe Okresu Późnego.

Niewiele wiadomo o grobowcach z tego okresu. Wydaje się, że sam brak dekoracji w grobowcach doprowadził do znacznie bardziej wyszukanej dekoracji trumien. Pozostałe przedmioty grobowe z tego okresu są dość tanio wykonane Szabtis, nawet gdy właścicielką była królowa lub księżniczka. [18]

Epoka późna, monumentalność i powrót do tradycji Edytuj

Pochówki w okresie późnym mogły wykorzystywać wielkoskalowe, przypominające świątynie grobowce, zbudowane po raz pierwszy dla nie-królewskiej elity. Jednak większość grobowców w tym okresie znajdowała się w szybach zatopionych w dnie pustyni. Poza pięknymi rzeźbami i płaskorzeźbami nawiązującymi do stylu Starego Państwa, większość przedmiotów nagrobnych została wykonana specjalnie do grobowca. W trumnach nadal znajdowały się teksty i sceny religijne. Niektóre szyby zostały spersonalizowane za pomocą steli z umieszczonymi na niej modlitwami zmarłych i imieniem. Szabtis w fajansie dla wszystkich klas są znane. Słoiki kanopskie, choć często niefunkcjonalne, nadal były uwzględniane. Często były też obecne klepki i berła reprezentujące urząd zmarłego w życiu. Można było znaleźć drewnianą figurę boga Ozyrysa [19] lub złożonego bóstwa Ptah-Sokar-Ozyrysa [20] [21] wraz ze skarabeuszami serca, zarówno złotymi, jak i fajansowymi przykładami kolumn djed, amuletami Oka Horusa , postacie bogów i wizerunki zmarłych ba. Można by dołączyć narzędzia do rytuału grobowego zwanego „otwarciem ust”, a także „magiczne cegiełki” w czterech punktach kompasu. [22]

Okres Ptolemejski, wpływy hellenistyczne Edytuj

Po podboju Egiptu przez Aleksandra Wielkiego krajem rządzili potomkowie Ptolemeusza, jednego z jego generałów. Macedońska rodzina grecka pielęgnowała kulturę, która promowała zarówno hellenistyczny, jak i starożytny egipski sposób życia: podczas gdy wielu greckojęzycznych mieszkańców Aleksandrii przestrzegało zwyczajów Grecji kontynentalnej, inni przyjęli zwyczaje egipskie, podczas gdy Egipcjanie nadal przestrzegali swoich, już starożytnych, zwyczajów.

Znanych jest bardzo niewiele grobowców ptolemejskich. Wspaniała rzeźba świątynna z tego okresu sugeruje możliwość rzeźbienia nagrobka i ofiarowania stołów. Egipskie pochówki elity nadal wykorzystywały kamienne sarkofagi. Wciąż popularne były także Księgi Umarłych i amulety. [23]

Okres rzymski, wpływy rzymskie Edytuj

Rzymianie podbili Egipt w 30 pne, kończąc rządy ostatniego i najsłynniejszego członka dynastii Ptolemeuszy, Kleopatry VII. Podczas panowania rzymskiego rozwinął się elitarny hybrydowy styl pochówku, który zawierał zarówno elementy egipskie, jak i rzymskie.

Niektórzy ludzie zostali zmumifikowani i zawinięci w lniane bandaże. Przód mumii był często malowany tradycyjnymi egipskimi symbolami. Do mumii można było dodać maski mumii w tradycyjnym stylu egipskim lub rzymskim. Inną możliwością był portret mumii w stylu rzymskim, wykonany metodą enkaustyczną (pigment zawieszony w wosku) na desce drewnianej. Czasami nogi mumii były zakryte. Alternatywą dla tego był kompletny całun z motywami egipskimi, ale portret w stylu rzymskim. Grobowce elity mogły również zawierać szlachetną biżuterię. [24]

Greccy historycy Herodot (V wiek pne) i Diodorus Siculus (I wiek pne) dostarczają najbardziej kompletnych zachowanych dowodów na to, jak starożytni Egipcjanie podchodzili do zachowania martwego ciała. [25] Przed balsamowaniem lub konserwowaniem zwłok, aby opóźnić lub zapobiec rozkładowi, żałobnicy, zwłaszcza jeśli zmarły miał wysoki status, zakrywali twarze błotem i paradowali po mieście bijąc się w piersi. [25] Jeśli zmarła żona mężczyzny o wysokim statusie, jej ciało było balsamowane dopiero po upływie trzech lub czterech dni, ponieważ zapobiegało to wykorzystywaniu zwłok. [25] W przypadku, gdy ktoś utonął lub został zaatakowany, balsamowanie przeprowadzano natychmiast na jego ciele, w święty i ostrożny sposób. Ten rodzaj śmierci był czczony i tylko kapłani mogli dotykać ciała. [25]

Po zabalsamowaniu żałobnicy mogli odprawić rytuał polegający na wydaniu wyroku podczas Godzinnego Czuwania, z ochotnikami do odegrania roli Ozyrysa i jego wrogiego brata Seta, a także bogów Izydy, Neftydy, Horusa, Anubisa i Thota . [26] Jak mówi opowieść, Set był zazdrosny o swojego brata Ozyrysa o przyznanie mu tronu przed nim, więc spiskował, by go zabić. Żona Ozyrysa, Izyda, walczyła z Setem, aby zdobyć ciało Ozyrysa, a przez tę walkę duch Ozyrysa został utracony. [27] Niemniej jednak Ozyrys zmartwychwstał i został przywrócony jako bóg. [28] Oprócz inscenizacji sądu Ozyrysa, na pobliskiej nekropolii odbyły się liczne procesje pogrzebowe, które symbolizowały różne święte podróże. [26]

Procesja pogrzebowa do grobu zazwyczaj obejmowała bydło ciągnące ciało na wózku typu sanie, z przyjaciółmi i rodziną za nimi. Podczas procesji ksiądz palił kadzidło i lał mleko przed zwłokami. [26] Po przybyciu do grobu, a właściwie następnego życia, kapłan dokonał ceremonii otwarcia ust na zmarłym. Głowa zmarłego była zwrócona na południe, a ciało wyobrażano sobie jako replikę posągu zmarłego. Otwarcie ust zmarłego symbolizowało umożliwienie osobie mówienia i obrony podczas procesu sądowego. Następnie ofiarowano zmarłym towary na zakończenie ceremonii. [26]

Balsamowanie Edytuj

Zachowanie martwego ciała miało kluczowe znaczenie, jeśli zmarły chciał mieć szansę przyjęcia do życia pozagrobowego. W ramach starożytnej egipskiej koncepcji duszy, Kai, który reprezentował witalność, opuszcza ciało po śmierci człowieka. [29] Tylko wtedy, gdy ciało zostanie zabalsamowane w określony sposób, Kai wróć do zmarłego ciała i nastąpi odrodzenie. [25] Balsamiści otrzymali ciało po śmierci i w sposób usystematyzowany przygotowali je do mumifikacji. Rodzina i przyjaciele zmarłego mieli do wyboru różne opcje cenowe przygotowania ciała, podobnie jak w nowoczesnych domach pogrzebowych. Następnie balsamiści eskortowali ciało do: ibw, tłumaczone jako „miejsce oczyszczenia”, namiot, w którym ciało zostało obmyte, a następnie za nefer, „Dom Piękna”, w którym odbywała się mumifikacja. [25]

Proces mumifikacji Edytuj

Aby żyć przez całą wieczność i być przedstawionym przed Ozyrysem, ciało zmarłego musiało zostać zachowane przez mumifikację, aby dusza mogła się z nim ponownie zjednoczyć i cieszyć się życiem pozagrobowym. Głównym procesem mumifikacji była konserwacja ciała poprzez odwodnienie go za pomocą natronu, naturalnej soli znajdującej się w Wadi Natrun. Ciało zostało pozbawione wszelkich płynów i pozostawione z zachowaną skórą, włosami i mięśniami. [30] Mówi się, że proces mumifikacji trwał do siedemdziesięciu dni. Podczas tego procesu specjalni księża pracowali jako balsamiści, lecząc i owijając ciało zmarłego w ramach przygotowań do pogrzebu.

Proces mumifikacji był dostępny dla każdego, kogo było na to stać. Wierzono, że nawet ci, których nie stać na ten proces, mogą nadal cieszyć się życiem pozagrobowym przy odpowiednim recytowaniu zaklęć. Mumifikacja istniała w trzech różnych procesach, począwszy od najdroższego, umiarkowanie drogiego, najbardziej uproszczonego lub najtańszego. [25] Najbardziej klasyczna, powszechna i najdroższa metoda mumifikacji sięga XVIII dynastii. Pierwszym krokiem było usunięcie narządów wewnętrznych i płynu, aby organizm nie uległ rozkładowi. Po ułożeniu na stole balsamiści wyjęli mózg w procesie zwanym ekscerebracją, wkładając metalowy haczyk przez nozdrze, przebijając go do mózgu. Wyciągali tyle, ile się dało hakiem, a resztę upłynniali narkotykami i odsączali. [25] Wyrzucili mózg, ponieważ myśleli, że serce myśli. Następnym krokiem było usunięcie narządów wewnętrznych, płuc, wątroby, żołądka i jelit i umieszczenie ich w kanopskich słojach z pokrywkami w kształcie głów ochronnych bóstw, czterech synów Horusa: Imsety, Hapy, Duamutefa i Qebhseneuf. Imsety miał głowę człowieka i strzegł wątroby Hapy miał głowę małpy, strzegł płuc Duamutef był głową szakala, strzegł żołądka Qebhseneuf był głową jastrzębia i strzegł jelita cienkiego i grubego. [25] Czasami cztery słoje kanopskie umieszczano w skrzyni kanopskiej i grzebano razem ze zmumifikowanym ciałem. Skrzynia kanopska przypominała „miniaturową trumnę” i była misternie malowana. Starożytni Egipcjanie wierzyli, że grzebiąc zmarłych wraz z ich organami, mogą dołączyć do nich w życiu pozagrobowym. [26] Innym razem narządy były czyszczone i oczyszczane, a następnie wracały do ​​ciała. [25] Jama ciała została następnie wypłukana i oczyszczona winem i szeregiem przypraw. Ciało zostało zszyte z pozostawionych w środku aromatycznych roślin i przypraw. [25] Serce pozostało w ciele, ponieważ w sali sądowej było ważone z piórem Maata. Po umyciu ciała winem wypchano go workami natronu. Proces odwadniania trwał 40 dni. [27]

Druga część procesu trwała 30 dni. Był to czas, w którym zmarły zamienił się w pół-boską istotę, a wszystko, co pozostało w ciele z pierwszej części, zostało usunięte, a następnie nałożono najpierw wino, a następnie oleje. Olejki służyły do ​​celów rytualnych, a także do zapobiegania łamaniu kończyn i kości podczas pakowania. Ciało bywało barwione złotą żywicą, która chroniła ciało przed bakteriami i owadami. Dodatkowo praktyka ta opierała się na wierze, że boskie istoty mają złote ciało. Następnie ciało owinięto w płótno pocięte na paski z amuletami, a kapłan odmawiał modlitwy i palił kadzidło. Płótno przyklejano do ciała za pomocą gumy, a nie kleju. [25] Opatrunek zapewniał fizyczną ochronę ciała przed żywiołami iw zależności od zamożności rodziny zmarłego można było ubrać zmarłego w ozdobną maskę pogrzebową i całun. [25] Szczególną uwagę poświęcono głowie, dłoniom, stopom i genitaliom, ponieważ współczesne mumie ujawniają dodatkowe opakowania i wyściółki w tych obszarach. [31] Mumie identyfikowano za pomocą małych, drewnianych plakietek z imionami, wiązanych zazwyczaj na szyi zmarłego. [25] 70-dniowy proces związany jest z Ozyrysem i długością nieobecności gwiazdy Sothis na niebie. [28]

Druga, umiarkowanie kosztowna opcja mumifikacji nie polegała na nacięciu jamy brzusznej ani usunięciu narządów wewnętrznych. Zamiast tego balsamiści wstrzyknęli do organizmu olejek z drzewa cedrowego, co zapobiegło wydostawaniu się płynu z organizmu. Następnie ciało leżało w natronie na określoną liczbę dni. Olej był następnie usuwany z organizmu, a wraz z nim narządy wewnętrzne, żołądek i jelita, które zostały upłynnione przez olej cedrowy. Ciało rozpuściło się w natronie, z którego pozostała tylko skóra i kości. Szczątki zostają zwrócone rodzinie. [25] Najtańsza, najbardziej podstawowa metoda mumifikacji, często wybierana przez biednych, polegała na oczyszczeniu narządów wewnętrznych zmarłego, a następnie złożeniu ciała w natronie na 70 dni. Ciało zostało następnie zwrócone rodzinie. [25]

Mumifikacja zwierząt Edytuj

Zwierzęta były mumifikowane w starożytnym Egipcie z wielu powodów. Obok nich chowano zwierzęta domowe, które miały szczególne znaczenie dla ich właścicieli. Jednak zwierzęta były postrzegane nie tylko jako zwierzęta domowe, ale jako wcielenia bogów. Dlatego zwierzęta te zostały pochowane na cześć starożytnych egipskich bóstw. Niektóre mumifikacje zwierząt były wykonywane, aby służyć jako święte ofiary bogom, którzy często przybierali postać zwierząt, takich jak koty, żaby, krowy, pawiany i sępy. Inne zwierzęta zostały zmumifikowane z zamiarem bycia ofiarą żywności dla ludzi w życiu pozagrobowym.Oprócz tego chowano obok nich zwierzęta domowe, które miały dla swoich właścicieli szczególne znaczenie.

W grobowcach w Dayr al-Barsha, koptyjskiej wiosce w środkowym Egipcie, odkryto kilka rodzajów szczątków zwierząt. Szczątki znalezione w szybach i komorach grobowych to psy, lisy, puchacze, nietoperze, gryzonie i węże. Zostały one określone jako osoby, które przypadkowo weszły do ​​złóż. Inne znalezione szczątki zwierząt były częstsze i częściej się powtarzały niż osobniki, które przypadkowo zostały uwięzione w tych grobowcach. Wśród tych szczątków znajdowały się liczne kości gazeli i bydła, a także cielęta i kozy, które prawdopodobnie powstały w wyniku ludzkich zachowań. Było to spowodowane odkryciem, że niektóre szczątki miały zmienione fragmenty, brakujące lub oddzielone od oryginalnych szkieletów. Na tych szczątkach były również ślady farby i ślady nacięć, widoczne zwłaszcza na czaszkach i łapach bydła. Na tej podstawie, naturalne środowisko grobowców Dayr al-Barsha oraz fakt, że znaleziono tylko niektóre części tych zwierząt, można wykluczyć możliwość naturalnego osadzania, a przyczyną tych szczątków są w rzeczywistości najprawdopodobniej przez ofiary ze zwierząt, ponieważ najwyraźniej tylko głowa, przednia noga i stopy zostały wybrane do złożenia w grobowcach. Według badań przeprowadzonych przez Christophera Eyre, mięso bydlęce w rzeczywistości nie było częścią codziennej diety w starożytnym Egipcie, ponieważ spożywanie mięsa odbywało się tylko podczas uroczystości, w tym rytuałów pogrzebowych i pogrzebowych oraz praktyki składania ofiar z bydła. wracając do okresu predynastycznego. [32]

Po przygotowaniu mumii musiałaby zostać symbolicznie ożywiona przez księdza. Ceremonii otwarcia ust dokonywał ksiądz, który wypowiadał zaklęcie i dotykał mumii lub sarkofagu ceremonialnym toporem – miedzianym lub kamiennym ostrzem. Ceremonia ta zapewniła mumii możliwość oddychania i mówienia w życiu pozagrobowym. W podobny sposób kapłan mógł wypowiadać zaklęcia, aby ożywić ręce, nogi i inne części ciała mumii.

Kapłani, a może nawet następca króla, przystąpili do przenoszenia ciała groblą do świątyni grobowej. To tutaj odmawiano modlitwy, palono kadzidło i odprawiano kolejne rytuały, aby przygotować króla do ostatniej podróży. Królewska mumia została następnie umieszczona w piramidzie wraz z ogromną ilością jedzenia, napojów, mebli, ubrań i biżuterii, które miały być używane w życiu pozagrobowym. Piramida została zapieczętowana, aby nikt już do niej nie wszedł. Jednak dusza króla mogła poruszać się po komnacie grobowej według własnego uznania. Po pogrzebie król staje się bogiem i można go czcić w świątyniach obok swojej piramidy. [33]

W starożytności Egipcjan chowano bezpośrednio w ziemi. Ponieważ pogoda była tak gorąca i sucha, ciała łatwo było zachować. Zwykle ciała chowano w pozycji embrionalnej. [34] Starożytni Egipcjanie wierzyli, że proces pochówku jest ważną częścią wysyłania ludzi do wygodnego życia pozagrobowego. Egipcjanie wierzyli, że po śmierci zmarły może nadal żywić takie uczucia złości lub urazy jak żyjący. Od zmarłych oczekiwano również wsparcia i pomocy swojej żyjącej rodzinie. [35] Wierzyli, że Ba oraz Ka są tym, co umożliwiło zmarłym utrzymanie rodziny. ten Ba umożliwiło uwolnienie niewidzialnego bliźniaka z ciała, aby utrzymać rodzinę, podczas gdy Ka rozpoznałby bliźniaka, gdy wróci on do ciała. [36] Ponieważ idee zmarłego są tak cenne, jasne jest, dlaczego Egipcjanie traktowali zmarłego z szacunkiem. Mniej szczęścia Egipcjanie nadal chcieli, aby członkowie ich rodzin zostali odpowiednio pochowani. Typowy pogrzeb odbywałby się na pustyni, gdzie rodzina owijała ciało w płótno i zakopywała je wraz z przedmiotami codziennego użytku, aby zmarły czuł się komfortowo. [37] Chociaż niektórzy mogli sobie pozwolić na mumifikację, większość zwykłych ludzi nie została zmumifikowana ze względu na koszty. [38] Często biedni znajdują się w masowych grobach, gdzie ich ciała nie są zmumifikowane i posiadają jedynie minimalną ilość przedmiotów gospodarstwa domowego, rozrzuconych po całej pustyni, często na obszarach, które obecnie są zaludnione. [ wymagany cytat ]

Grobowiec był miejscem zamieszkania zmarłego i pełnił dwie kluczowe funkcje: grób zapewniał nieskończoną ochronę zmarłego w spoczynku, a także miejsce dla żałobników do odprawiania rytuałów, które pomagały zmarłemu w życiu wiecznym. Dlatego starożytni Egipcjanie bardzo poważnie podchodzili do sposobu budowy grobowców. [39] Dwie cechy charakterystyczne grobowca to: komora grobowa, w której znajdowało się fizyczne ciało zmarłego (wewnątrz trumny) oraz przedmioty pogrzebowe uważane za najważniejsze, a także „miejsce kultu”, przypominające kaplicę, w której żałobnicy, rodzina i przyjaciele mogli się zgromadzić. Grobowiec króla zawierał pełną świątynię zamiast kaplicy. [39]

Zazwyczaj grób zmarłego znajdował się gdzieś w pobliżu ich rodzinnej społeczności. Starożytni Egipcjanie zdecydowali się chować zmarłych na ziemi, która nie była szczególnie żyzna ani użyteczna dla roślinności. Dlatego grobowce budowano głównie na terenach pustynnych. Grobowce były zwykle budowane blisko siebie i rzadko stały samotnie. Jednak dla zmarłego króla grób znajdował się w miejscu o najwyższej świętości. [39]

W prehistorycznym Egipcie ciała grzebano na pustyniach, ponieważ w naturalny sposób byłyby chronione przez odwodnienie. „Groby” były małymi owalnymi lub prostokątnymi dołkami wykopanymi w piasku. Mogli umieścić ciało zmarłego w ciasnej pozycji po lewej stronie obok kilku słoików z jedzeniem i napojami oraz palet z łupkami z magicznymi zaklęciami religijnymi. Wielkość grobów ostatecznie wzrosła w zależności od statusu i bogactwa. Suche, pustynne warunki sprzyjały w starożytnym Egipcie pochówkom ubogich, których nie było stać na złożone przygotowania pogrzebowe, jakie mieli bogaci.

Proste groby przekształciły się w konstrukcje z cegły mułowej zwane mastaby. Mastaby królewskie później przekształciły się w piramidy schodkowe, a następnie w „prawdziwe piramidy”. [40] Gdy tylko król objął tron, zaczął budować swoją piramidę. W Świątyni Doliny odbyły się rytuały pogrzebowe, w tym „ceremonia otwarcia ust”. [33] [41] Chociaż duże rozmiary piramidy zostały stworzone w celu ochrony przed rabunkami, może to być również związane z wierzeniami religijnymi na temat boga słońca, Ra. [42]

Większość cmentarzy znajdowała się na zachodnim brzegu Nilu, który był metaforycznie postrzegany jako „kraina zmarłych”. Mówiono, że grób reprezentuje miejsce zmarłego w kosmosie, które ostatecznie zależało od klasy społecznej zmarłego. Jeśli zmarły należał do szczególnie wysokiej klasy, chowano go w pobliżu króla, podczas gdy osoby z klasy średniej i niższej były po prostu chowane w pobliżu społeczności, w których żyli. [39] W wielu przypadkach grobowce klasy wyższej były usytuowane zgodnie z grobami klas niższych, tak aby były postrzegane jako „punkt centralny”. Na przykład jedno miejsce pochówku zaprojektowano w taki sposób, że groby namiestników umieszczono wzdłuż zbocza wzgórza, podczas gdy grobowce namiestników umieszczono u podnóża wzgórza. [39]

Po zakonserwowaniu mumię umieszczono w trumnie. Chociaż trumny, w których znajdowały się ciała zmarłych, były wykonane po prostu z drewna, były misternie pomalowane i zaprojektowane tak, aby pasowały do ​​każdego z osobna. W czasach Starego Państwa na każdej trumnie znajdowały się: tytuł zmarłego, spis ofiar, fałszywa przegroda, przez którą Kai mógł przejść i pomalował oczy, aby zmarły mógł patrzeć przez trumnę. [43] Ozdoby na trumnie zwykle pasują do stanu zmarłego.

W okresie Państwa Środka trumnę traktowano jak „miniaturowy grobowiec” i tak malowano i inskrybowano. Boginie Izyda i Neftyda zostały namalowane na trumnach i podobno strzegą zmarłych w zaświatach. Po bokach trumien namalowano czterech synów Horusa, wśród innych bogów. Modlitwy często wyryto również na trumnach. [43]

Wkrótce pojawiły się trumny antropoidalne, które zostały dopasowane do konturu ciała zmarłego. Twarz i włosy zmarłego zostały namalowane na trumnie, aby jeszcze bardziej ją spersonalizować. [43] Sarkofag, który jest dużym, kamiennym pojemnikiem, służył do przechowywania trumny i stanowił dodatkową ochronę zwłok. Starożytni Egipcjanie przetłumaczyli słowo „sarkofag” jako „posiadacz życia”, a zatem sarkofag miał pomagać zmarłym w życiu pozagrobowym. [44]

Jedną z praktyk pogrzebowych stosowanych przez Egipcjan było właściwe przygotowanie się do życia pozagrobowego. Ka, siła witalna w koncepcji duszy starożytnego Egiptu, nie powróciłaby do ciała zmarłego, gdyby balsamowanie nie zostało przeprowadzone we właściwy sposób. [29] W tym przypadku ciało uległo rozkładowi i prawdopodobnie stało się nierozpoznawalne, co sprawiło, że życie pozagrobowe było nieosiągalne dla zmarłej osoby. [25] Gdyby nie zostały podjęte odpowiednie środki ostrożności, doszłoby do potępienia. Potępienie oznaczało, że Egipcjanie nie doświadczą chwały życia pozagrobowego, w którym stali się postacią deifikowaną i będą mile widziani przez Bogów. [45] Zamiast tego potępienie zostało przedstawione w księgach podziemnego świata. Było to miejsce chaosu przeciwieństw, ognia i walki. [45] Różne strony ksiąg podziemi przedstawiają różne perspektywy tego, co dzieje się podczas potępienia. Omawia odcięcie człowieczeństwa i indywidualności od osoby oraz odwrócenie kosmicznego porządku. [45]

Idea sądu była następująca: aby zostać rozważonym dopuszczeniem do życia pozagrobowego, ci, którzy umarli, byli zobowiązani do poddania się wielostopniowemu osądowi przez niektórych bogów. [39] Pojęcie i wiara w osąd są przedstawione w Księdze Umarłych, pogrzebowym tekście Nowego Królestwa. Księga Umarłych składa się z zaklęć odnoszących się do zmarłego i życia pozagrobowego. Zaklęcie 125, w szczególności, rozumie się jako wydane przez zmarłego na początku procesu sądowego. [39]

Wizualny obraz tego, jak wygląda sąd, został odkryty dzięki starożytnym egipskim ruinom i artefaktom. Procedura została przedstawiona w następujący sposób: zważono serce zmarłego w porównaniu z piórem Maata, podczas gdy Ammit czekał na zjedzenie serca (jeśli zmarły został uznany za grzesznika). [39] Ozyrys był sędzią (między innymi) i reprezentował idealny wynik procesu sądowego dla zmarłego, który wszedł do jego sali sądowej. Dzieje się tak dlatego, że wskrzesił i odzyskał swój boski status po tym, jak został usprawiedliwiony przeciwko swojemu bratu Setowi, który niesłusznie go zamordował. [28] Zmarli błagali Ozyrysa, że ​​nie popełnili grzechu, co jest znane jako „negatywne wyznanie”. [28] Czterdziestu dwóch Asesorów Maat osądziło, jak cnotliwe było życie zmarłego, a to reprezentowało główny element zmarłego wchodzącego w życie pozagrobowe. Po wydaniu wyroku rodzina i przyjaciele zmarłego świętowali je i chełpili się ich sprawiedliwością, aby wejść w życie pozagrobowe. [25]

Wiele mumii otrzymało jakąś formę literatury pogrzebowej, którą można zabrać ze sobą w zaświaty. Większość literatury pogrzebowej zawiera listy zaklęć i instrukcje dotyczące poruszania się po życiu pozagrobowym. W czasach Starego Państwa dostęp do tego materiału, który uczeni nazywają Tekstami Piramid, miał jedynie faraon. Teksty Piramid to zbiór zaklęć, które zapewniają królewskie zmartwychwstanie i chronią faraona przed różnymi złośliwymi wpływami. Faraon Unas był pierwszym, który użył tej kolekcji zaklęć, ponieważ on i kilku kolejnych faraonów wyrzeźbili je na ścianach swoich piramid. [46] Teksty te zostały indywidualnie wybrane z większego banku zaklęć.

W Pierwszym Okresie Przejściowym oraz w Państwie Środka, niektóre zaklęcia Tekstu Piramid znajdują się również w komorach grobowych wysokich urzędników i na wielu trumnach, gdzie zaczynają ewoluować w to, co uczeni nazywają Tekstami Trumnymi. W tym okresie szlachta i wielu nie-królewskich Egipcjan zaczęło mieć dostęp do literatury pogrzebowej. Chociaż wiele zaklęć z wcześniejszych tekstów zostało przeniesionych, nowe teksty trumien miały również dodatkowe zaklęcia, wraz z niewielkimi zmianami wprowadzonymi, aby ten nowy tekst pogrzebowy był bardziej odpowiedni dla szlachty. [6]

W Nowym Królestwie Teksty Trumny stały się Księgą Umarłych lub Papirusami Pogrzebowymi i przetrwały przez Późne Królestwo. Tekst w tych księgach został podzielony na rozdziały/zaklęcia, których było prawie dwieście. Każdy z tych tekstów był zindywidualizowany dla zmarłego, choć w różnym stopniu. Jeśli dana osoba była wystarczająco bogata, mogła zlecić własną wersję tekstu, która zawierałaby tylko te zaklęcia, które chciały. Jeśli jednak ktoś nie był tak bogaty, musiał zadowolić się gotowymi wersjami, w których pozostawiono miejsce na imię zmarłego.

Jeśli skryba zabrakło miejsca podczas transkrypcji, po prostu przerywał zaklęcie gdziekolwiek był i nie kontynuował. [47] Dopiero za 26 dynastią zaczęto regulować kolejność, a nawet liczbę zaklęć, które miały być zawarte w Księdze Umarłych. W tej chwili przepis przewiduje 192 zaklęcia, które mają być umieszczone w księdze, przy czym niektóre z nich mają zawsze to samo miejsce. [48] ​​To sprawia wrażenie, jakby kolejność tekstów nie była tym, co było ważne, aby osoba mogła umieścić je w takiej kolejności, w jakiej czuła się komfortowo, ale raczej, że liczyło się to, co zostało napisane.

Chociaż rodzaje dóbr pogrzebowych zmieniały się w starożytnej historii Egiptu, ich cel ochrony zmarłych i zapewnienia utrzymania w życiu pozagrobowym pozostał.

Od najwcześniejszych okresów historii Egiptu wszyscy Egipcjanie byli chowani z przynajmniej niektórymi dobrami, które uważali za niezbędne po śmierci. Składały się one przynajmniej z przedmiotów codziennego użytku, takich jak miski, grzebienie i inne drobiazgi, a także jedzenie. Zamożniejsi Egipcjanie mogli sobie pozwolić na pochowanie z biżuterią, meblami i innymi kosztownościami, co czyniło ich celem rabusiów grobowców. We wczesnym okresie dynastycznym grobowce wypełnione były przedmiotami codziennego użytku, takimi jak meble, biżuteria i inne kosztowności. Zawierały również wiele naczyń kamiennych i ceramicznych. [49] Jednym z ważnych czynników rozwoju grobowców starożytnego Egiptu była potrzeba miejsca do przechowywania dóbr pogrzebowych.

W miarę rozwoju zwyczajów pogrzebowych w Starym Królestwie zamożnych obywateli chowano w drewnianych lub kamiennych trumnach. Zmniejszyła się jednak liczba dóbr pogrzebowych. Często były to tylko zestaw miedzianych modeli, narzędzi i naczyń. [50] Począwszy od I okresu pośredniego, modele drewniane stały się bardzo popularnym towarem pogrzebowym. Te drewniane modele często przedstawiają codzienne czynności, które zmarły spodziewał się kontynuować w życiu pozagrobowym. Standardem stał się również rodzaj prostokątnej trumny, pomalowanej na jaskrawe kolory i często zawierającej formułę ofiarną. Przedmioty codziennego użytku nie były często umieszczane w grobowcach w tym okresie.

Pod koniec Państwa Środka do pochówków wprowadzono nowe typy obiektów, takie jak pierwsze shabtis i pierwsze skarabeusze sercowe. Szabti były małymi glinianymi posągami wykonanymi do wykonywania zadań na polecenie faraona. Teraz w grobowcach ponownie pojawiają się przedmioty codziennego użytku, często magiczne przedmioty używane już do ochrony żywych. Skarabeuszy (chrząszcze) zbierają odchody zwierzęce i zwijają je w małe kulki. Egipcjanom te kule wyglądały jak życiodajne Słońce, więc mieli nadzieję, że skarabeusze przyniosą im długie życie. Skarabeuszy znaleziono w grobowcach i grobach. [51]

W Nowym Królestwie zmieniły się niektóre ze starych zwyczajów pogrzebowych. Na przykład, ujednolicono antropoidalny kształt trumny, a zmarłym zaopatrzono w mały posąg uszebti, który, jak wierzyli Egipcjanie, wykonałby dla nich pracę w życiu pozagrobowym. Pochówki elit były często wypełnione przedmiotami codziennego użytku. Za Ramzesa II, a później wszystkie przedmioty codziennego użytku znikają z grobów. Najczęściej zawierały tylko wybrane przedmioty specjalnie wykonane na pochówek. Również w późniejszych pochówkach liczba posągów shabti wzrosła w niektórych pochówkach, osiągając ponad czterysta posągów. Oprócz tych posągów shabti, zmarłych można było pochować z wieloma różnymi rodzajami magicznych figurek, aby chronić ich przed krzywdą.

Łodzie pogrzebowe były częścią niektórych starożytnych egipskich pochówków. [52] Łodzie odegrały ważną rolę w religii egipskiej, ponieważ zostały pomyślane jako główny środek, za pomocą którego bogowie podróżowali po niebie i do podziemnego świata. Jednym z rodzajów łodzi używanych podczas pogrzebów była pielgrzymka do świętych miejsc, takich jak Abydos. Na przykład duża łódź pogrzebowa została znaleziona w pobliżu piramidy faraona Starego Państwa Chufu. Łodzie pogrzebowe były zwykle wykonane z drewna, Egipcjanie używali kolekcji trzcin papirusowych i bardzo mocno je wiązali razem z drewnem. [53] Najpopularniejszą drogą dla łodzi pogrzebowych była rzeka Nil do zaświatów. Łódź niosła trumnę i często miała w łodzi psa, ponieważ wierzyli, że pies poprowadzi zmarłego do życia pozagrobowego. [54] Łodzie zwykle mierzyły około 20 stóp lub więcej. Te jednak nie pasowały do ​​wielkich faraonów, takich jak faraon Chufu (który zbudował Wielką Piramidę). Jego łódź pogrzebowa miała około 144 stóp długości i 12 wioseł. Zwykłe łodzie pogrzebowe były mniejsze i miały kilka wioseł. [55]

W Muzeum Ure wystawiona jest egipska łódź pogrzebowa, która reprezentuje typową ofiarę grobową. Ta łódź symbolizuje transport zmarłych z życia do zaświatów. W starożytnym Egipcie śmierć była postrzegana jako podróż łodzią. Mówiąc dokładniej, było to postrzegane jako podróż przez Nil, która połączyła Północ i Południe. Ta ofiara pogrzebowa została dodana do kolekcji muzeum w 1923 roku z Liverpool Institute of Archeology z grobowca urzędników w Beni Hassan.

Poprzez badanie samych mumii, oprócz starożytnych pisarzy i współczesnych naukowców, promowane jest lepsze zrozumienie procesu mumifikacji starożytnego Egiptu. Większość tego, co wiadomo, że jest prawdą o procesie mumifikacji, opiera się na pismach wczesnych historyków, którzy dokładnie zapisywali ten proces – jednym z nich był Herodot. Obecnie współcześni archeolodzy wykorzystują pisma wczesnych historyków jako podstawę swoich badań. Postęp nowej technologii, w tym prześwietleń, pozwolił na analizę mumii bez niszczenia skomplikowanych zewnętrznych powłok ciała. Oprócz zastosowania promieni rentgenowskich przeprowadzane są również sekcje zwłok w celu lepszego zrozumienia chorób, na które cierpieli starożytni Egipcjanie, a także metod leczenia tych chorób. Ciężarna mumia rzuca światło na powikłania ciąży oraz opiekę i leczenie prenatalne. [56] [57] Ucząc się ich wieku śmierci, eksperci są w stanie stworzyć harmonogram dat panowania królów egipskich. Patrząc na kości zmumifikowanych ciał, eksperci mają lepsze pojęcie o średnim wzroście i długości życia. Badając mumie starożytnego Egiptu, archeolodzy mogą poznać przeszłość.


Egipt: Archeolodzy odkrywają starożytną fabrykę piwa w Abydos

To zdjęcie dostarczone przez egipskie Ministerstwo Starożytności w sobotę, 13 lutego 2021 r., pokazuje misę garncarską, która według archeologów była używana do podgrzewania mieszanki zbóż i wody do produkcji piwa, w Abydos, około 450 km (280 mil) na południe od Kairu, Egipt. Baseny były częścią prawdopodobnie najstarszej znanej fabryki piwa odkrytej w Abydos, starożytnym cmentarzysku pochodzącym z regionu króla Narmera, ostatniego króla okresu predynastycznego (6000 - 3150 pne), według Mostafy Waziri, sekretarza generał Najwyższej Rady Starożytności. (Egipskie Ministerstwo Starożytności za pośrednictwem AP)

KAIR – Amerykańscy i egipscy archeolodzy odkryli najstarszą znaną fabrykę piwa w jednym z najwybitniejszych stanowisk archeologicznych starożytnego Egiptu, powiedział w sobotę jeden z czołowych urzędników zajmujących się starożytnością.

Mostafa Waziri, sekretarz generalny Najwyższej Rady Starożytności, powiedział, że fabryka została znaleziona w Abydos, starożytnym cmentarzysku położonym na pustyni na zachód od Nilu, ponad 450 kilometrów (280 mil) na południe od Kairu.

Powiedział, że fabryka prawdopodobnie pochodzi z regionu króla Narmera, który jest powszechnie znany ze zjednoczenia starożytnego Egiptu na początku pierwszego okresu dynastycznego (3150 p.n.e. - 2613 p.n.e.).

Archeolodzy znaleźli osiem ogromnych jednostek — każda ma 20 metrów (około 65 stóp) długości i 2,5 metra (około 8 stóp) szerokości. Każda jednostka zawiera około 40 misek ceramicznych w dwóch rzędach, które były używane do podgrzewania mieszanki ziaren i wody do produkcji piwa, powiedział Waziri.

Wspólnej misji współprzewodniczą dr Matthew Adams z Instytutu Sztuk Pięknych Uniwersytetu Nowojorskiego oraz Deborah Vischak, adiunkt historii sztuki i archeologii starożytnego Egiptu na Uniwersytecie Princeton.

Adams powiedział, że fabryka została najwyraźniej zbudowana na tym obszarze, aby zapewnić królewskie rytuały z piwem, biorąc pod uwagę, że archeolodzy znaleźli dowody wskazujące na użycie piwa w obrzędach ofiarnych starożytnych Egipcjan.

Brytyjscy archeolodzy jako pierwsi wspomnieli o istnieniu tej fabryki na początku XX wieku, ale nie byli w stanie określić jej lokalizacji, podało Ministerstwo Starożytności.

Dzięki rozległym cmentarzom i świątyniom z najdawniejszych czasów starożytnego Egiptu Abydos było znane z pomników ku czci Ozyrysa, boga podziemi starożytnego Egiptu i bóstwa odpowiedzialnego za osądzanie dusz w zaświatach.

Nekropolia była używana w każdym okresie wczesnej historii Egiptu, od czasów prehistorycznych do czasów rzymskich.

W ciągu ostatnich kilku lat Egipt ogłosił dziesiątki starożytnych odkryć, mając nadzieję na przyciągnięcie większej liczby turystów.

Branża turystyczna chwieje się po politycznych zawirowaniach, które nastąpiły po popularnym powstaniu z 2011 roku, które obaliło długoletniego autokratę Hosniego Mubaraka. W zeszłym roku sektor został również uderzony przez pandemię koronawirusa.

Prawa autorskie 2021 The Associated Press. Wszelkie prawa zastrzeżone. Ten materiał nie może być publikowany, transmitowany, przerabiany ani redystrybuowany bez zezwolenia.


Egipt: Archeolodzy odkrywają starożytną fabrykę piwa w Abydos

To zdjęcie dostarczone przez egipskie Ministerstwo Starożytności w sobotę, 13 lutego 2021 r., pokazuje misę garncarską, która według archeologów była używana do podgrzewania mieszanki zbóż i wody do produkcji piwa, w Abydos, około 450 km (280 mil) na południe od Kairu, Egipt. Baseny były częścią prawdopodobnie najstarszej znanej fabryki piwa odkrytej w Abydos, starożytnym cmentarzysku pochodzącym z regionu króla Narmera, ostatniego króla okresu predynastycznego (6000 i # 8211 3150 pne), według Mostafy Waziri , sekretarz generalny Najwyższej Rady Starożytności. (Egipskie Ministerstwo Starożytności za pośrednictwem AP)

KAIR (AP) – Amerykańscy i egipscy archeolodzy odkryli prawdopodobnie najstarszą znaną fabrykę piwa w jednym z najbardziej znanych stanowisk archeologicznych starożytnego Egiptu, powiedział w sobotę jeden z czołowych urzędników zajmujących się starożytnością.

Mostafa Waziri, sekretarz generalny Najwyższej Rady Starożytności, powiedział, że fabryka została znaleziona w Abydos, starożytnym cmentarzysku położonym na pustyni na zachód od Nilu, ponad 450 kilometrów (280 mil) na południe od Kairu.

Powiedział, że fabryka prawdopodobnie pochodzi z regionu króla Narmera, który jest powszechnie znany ze zjednoczenia starożytnego Egiptu na początku pierwszego okresu dynastycznego (3150 p.n.e. - 2613 p.n.e.).

Archeolodzy znaleźli osiem ogromnych jednostek — każda ma 20 metrów (około 65 stóp) długości i 2,5 metra (około 8 stóp) szerokości. Każda jednostka zawiera około 40 misek ceramicznych w dwóch rzędach, które były używane do podgrzewania mieszanki ziaren i wody do produkcji piwa, powiedział Waziri.

Wspólnej misji współprzewodniczą dr Matthew Adams z Instytutu Sztuk Pięknych Uniwersytetu Nowojorskiego oraz Deborah Vischak, adiunkt historii sztuki i archeologii starożytnego Egiptu na Uniwersytecie Princeton.

Adams powiedział, że fabryka została najwyraźniej zbudowana na tym obszarze, aby zapewnić królewskie rytuały z piwem, biorąc pod uwagę, że archeolodzy znaleźli dowody wskazujące na użycie piwa w obrzędach ofiarnych starożytnych Egipcjan.

Brytyjscy archeolodzy jako pierwsi wspomnieli o istnieniu tej fabryki na początku XX wieku, ale nie byli w stanie określić jej lokalizacji, powiedział ministerstwo starożytności.

Dzięki rozległym cmentarzom i świątyniom z najdawniejszych czasów starożytnego Egiptu Abydos było znane z pomników ku czci Ozyrysa, boga podziemi starożytnego Egiptu i bóstwa odpowiedzialnego za osądzanie dusz w zaświatach.

Nekropolia była używana w każdym okresie wczesnej historii Egiptu, od czasów prehistorycznych do czasów rzymskich.

W ciągu ostatnich kilku lat Egipt ogłosił dziesiątki starożytnych odkryć, mając nadzieję na przyciągnięcie większej liczby turystów.

Branża turystyczna chwieje się po politycznych zawirowaniach, które nastąpiły po popularnym powstaniu z 2011 roku, które obaliło długoletniego autokratę Hosniego Mubaraka. W zeszłym roku sektor został również uderzony przez pandemię koronawirusa.

Prawa autorskie 2021 The Associated Press. Wszelkie prawa zastrzeżone. Niniejszy materiał nie może być publikowany, transmitowany, przerabiany ani redystrybuowany.


Obejrzyj wideo: Zobacz pierwsze otwarcie trumny sprzed ponad 3 tysięcy lat! Egipt: miejsce pełne tajemnic