Pierwsze przemówienie inauguracyjne prezydenta Madisona [4 marca 1809] - Historia

Pierwsze przemówienie inauguracyjne prezydenta Madisona [4 marca 1809] - Historia

NIE CHCĄC odejść od przykładów najbardziej szanowanych autorytetów, korzystam z przedstawionej teraz okazji, aby wyrazić głębokie wrażenie, jakie wywarło na mnie wezwanie mojego kraju do stacji, do której obowiązków zamierzam się zobowiązać najbardziej. uroczyste sankcje. Tak wyróżniający się znak zaufania, wywodzący się ze świadomego i spokojnego głosowania wolnego i cnotliwego narodu, w każdych okolicznościach wzbudziłby moją wdzięczność i oddanie, jak również napełniłby mnie okropnym poczuciem zaufania, jakie należy przyjąć. W różnych okolicznościach, które nadają ówczesnemu okresowi szczególnej powagi, czuję, że zarówno honor, jak i powierzona mi odpowiedzialność są niewypowiedzianie wzmocnione.

Obecna sytuacja na świecie nie ma sobie równych, a sytuacja naszego kraju jest pełna trudności. Ich nacisk jest tym bardziej odczuwalny, że spadły na nas w chwili, gdy nie osiągnięto jeszcze szczytu dobrobytu narodowego, kontrast wynikający ze zmiany stał się tym bardziej uderzający. Pod łagodnym wpływem naszych republikańskich instytucji i utrzymaniem pokoju ze wszystkimi narodami, podczas gdy tak wiele z nich toczyło krwawe i marnotrawne wojny, owoce sprawiedliwej polityki cieszyły się niezrównanym wzrostem naszych zdolności i zasobów. Dowodami tego były usprawnienia w rolnictwie, pomyślne przedsiębiorstwa handlowe, postęp w fabrykach i sztukach użytkowych, wzrost dochodów publicznych i ich wykorzystanie do redukcji długu publicznego oraz cenne dzieła i zakłady wszędzie mnożą się na powierzchni naszej ziemi. Jest to cenna refleksja, że ​​przejście od tego prosperującego stanu naszego kraju do sceny, która od jakiegoś czasu nas niepokoi, nie jest obciążone żadnymi nieuzasadnionymi poglądami, ani, jak ufam, żadnymi mimowolnymi błędami w radach publicznych. Nie ulegając namiętnościom, które naruszają prawa lub spokój innych narodów, prawdziwą chwałą Stanów Zjednoczonych było pielęgnowanie pokoju poprzez przestrzeganie sprawiedliwości i uprawnianie się do szacunku narodów w stanie wojny poprzez wypełnianie ich neutralnych zobowiązań najbardziej skrupulatna bezstronność. Jeśli na świecie panuje szczerość, prawdziwość tych twierdzeń nie będzie kwestionowana; przynajmniej potomność odda im sprawiedliwość. Ten nadzwyczajny kurs nie mógł pomóc w walce z niesprawiedliwością i przemocą wojujących mocarstw. W ich wzajemnej wściekłości lub pobudkach bardziej bezpośrednich, wprowadzono zasady odwetu w równym stopniu sprzeczne z powszechnym rozumem i uznanym prawem. Nie można przewidzieć, jak długo ich arbitralne edykty będą kontynuowane pomimo demonstracji, że Stany Zjednoczone nie dały im nawet pretekstu, oraz uczciwej i liberalnej próby wywołania ich odwołania. Zapewniając się, że w każdej sytuacji zdecydowany duch i zjednoczone rady narodu będą ochroną jego honoru i jego podstawowych interesów, wracam do wyznaczonego mi stanowiska bez żadnej innej zniechęcenia niż to, co wynika z mojej własnej nieprzystosowania do jego wysokich obowiązków. Jeśli nie uginam się pod ciężarem tego głębokiego przekonania, to dlatego, że znajduję oparcie w świadomości celów i zaufaniu do zasad, które przynoszę ze sobą w tej żmudnej służbie. pielęgnować pokój i przyjazne stosunki ze wszystkimi narodami o odpowiednich usposobieniach; zachować szczerą neutralność wobec wojujących narodów; we wszystkich przypadkach przedkładać polubowne dyskusje i rozsądne uzgadnianie różnic od ich rozstrzygnięcia poprzez apelację do broni; wykluczyć obce intrygi i obce stronniczości, tak poniżające dla wszystkich krajów i tak zgubne dla wolnych; pielęgnować ducha niezależności zbyt sprawiedliwego, by naruszać prawa innych, zbyt dumnego, by oddać własne, zbyt liberalnego, by samemu ulegać niegodnym uprzedzeniom i zbyt wzniosłego, by nie patrzeć na nie z góry w innych; utrzymywanie unii państw jako podstawy ich pokoju i szczęścia; wspierać Konstytucję, która jest spoiwem Unii, zarówno w jej ograniczeniach, jak iw jej władzach; szanować prawa i autorytety zastrzeżone dla państw i ludzi jako równouprawnione i niezbędne dla powodzenia ogólnego systemu; unikać najmniejszej ingerencji w prawo sumienia lub funkcje religii, tak mądrze wyłączone spod jurysdykcji cywilnej; zachować w pełni inne zbawienne postanowienia na rzecz praw prywatnych i osobistych oraz wolności prasy; obserwować ekonomię w wydatkach publicznych; uwolnienie zasobów publicznych poprzez honorowe umorzenie długów publicznych; trzymać się w wymaganych granicach stałej siły zbrojnej, zawsze pamiętając, że uzbrojona i wyszkolona milicja jest najmocniejszym bastionem republik — że bez stałych armii ich wolność nigdy nie może być zagrożona, a dla dużych bezpieczna; promowanie za pomocą dozwolonych środków ulepszeń przyjaznych dla rolnictwa, producentów oraz handlu zewnętrznego i wewnętrznego; sprzyjać w podobny sposób postępowi nauki i rozpowszechnianiu informacji jako najlepszego pokarmu dla prawdziwej wolności; kontynuować dobroczynne plany, które zostały tak zasłużenie zastosowane do nawrócenia naszych rdzennych sąsiadów z degradacji i nędzy dzikiego życia na udział w ulepszeniu, na które ludzki umysł i obyczaje są podatne w cywilizowanym państwie - o ile Uczucia i intencje takie jak te mogą pomóc w wypełnieniu mojego obowiązku, będą zasobem, który nie może mnie zawieść. Co więcej, mam szczęście, że droga, po której mam kroczyć, jest oświetlona przykładami znakomitych usług, które w najtrudniejszych trudnościach skutecznie oddają ci, którzy maszerowali przede mną. Spośród tych z mojego bezpośredniego poprzednika może najmniej stać mnie tutaj, aby mówić. Mogę jednak otrzymać wybaczenie, że nie tłumię sympatii, z jaką moje serce jest pełne w obfitej nagrodzie, jaką cieszy się z błogosławieństw ukochanego kraju, obdarzonego z wdzięcznością lub wywyższonymi talentami, gorliwie oddanymi przez długą karierę dla rozwoju jego najwyższego interesu i szczęście.

Ale źródło, do którego się zwracam lub pomoc, która jako jedyna może uzupełnić moje braki, tkwi w wypróbowanej inteligencji i cnocie moich współobywateli oraz w radach tych, którzy ich reprezentują w innych departamentach zrzeszonych w opiece narodowej. zainteresowania. W nich moja ufność w każdej trudności będzie najlepiej położona, obok tego, do czego wszyscy zostaliśmy zachęceni w opiece i prowadzeniu tej Wszechmocnej Istoty, której moc reguluje losy narodów, których błogosławieństwa zostały tak wyraźnie udzielone temu powstaniu. Rzeczpospolitej, do której jesteśmy zobowiązani skierować naszą pobożną wdzięczność za przeszłość, jak również nasze żarliwe błagania i najlepsze nadzieje na przyszłość.


Pierwsza inauguracja Jamesa Madisona

ten pierwsza inauguracja Jamesa Madisona jako czwartego prezydenta Stanów Zjednoczonych odbyło się w sobotę 4 marca 1809 r. w sali Izby Reprezentantów na Kapitolu Stanów Zjednoczonych w Waszyngtonie.Inauguracja oznaczała rozpoczęcie pierwszej czteroletniej kadencji Jamesa Madison jako prezydent i druga kadencja George'a Clintona jako wiceprezesa. Przysięga prezydencka została złożona przez prezesa sądu Johna Marshalla. Prezydent miał na sobie garnitur wykonany w 100% z wełny amerykańskiej, a pierwszy oficjalny bal inauguracyjny odbył się w Long's Hotel, a ceny biletów wyniosły 4 dolary (obecnie około 66 dolarów). [1] Clinton zmarł 3 lata, 47 dni po tej kadencji, a urząd pozostał nieobsadzony. (Przed ratyfikacją dwudziestej piątej poprawki w 1967 r. nie istniał żaden przepis konstytucyjny dotyczący obsadzenia wakatu na stanowisku wiceprezydenta).


Wróć do strony Jamesa Madisona

Transkrypcja

Nie chcąc odejść od przykładów najbardziej szanowanych autorytetów, korzystam z przedstawionej teraz okazji, aby wyrazić głębokie wrażenie, jakie wywarło na mnie wezwanie mojego kraju do stacji, do której obowiązków zamierzam się najbardziej zobowiązać. uroczyste sankcje. Tak wyróżniający się znak zaufania, wywodzący się ze świadomego i spokojnego głosowania wolnego i cnotliwego narodu, w każdych okolicznościach wzbudziłby moją wdzięczność i oddanie, jak również napełniłby mnie okropnym poczuciem zaufania, jakie należy przyjąć. W różnych okolicznościach, które nadają ówczesnemu okresowi szczególnej powagi, czuję, że zarówno honor, jak i powierzona mi odpowiedzialność są niewypowiedzianie wzmocnione.

Obecna sytuacja na świecie nie ma sobie równych, a sytuacja naszego kraju jest pełna trudności. Ich nacisk jest tym bardziej odczuwalny, że spadły na nas w chwili, gdy nie osiągnięto jeszcze szczytu dobrobytu narodowego, kontrast wynikający ze zmiany stał się tym bardziej uderzający. Pod łagodnym wpływem naszych republikańskich instytucji i utrzymaniem pokoju ze wszystkimi narodami, podczas gdy tak wiele z nich toczyło krwawe i marnotrawne wojny, owoce sprawiedliwej polityki cieszyły się niezrównanym wzrostem naszych zdolności i zasobów. Dowodów na to widziano w polepszeniu rolnictwa, w dobrze prosperujących przedsiębiorstwach handlowych, w postępie wytwórców i sztuk użytkowych, w zwiększeniu dochodów publicznych i ich wykorzystaniu do redukcji długu publicznego oraz w cennych dzieła i zakłady wszędzie mnożą się na powierzchni naszej ziemi.

Jest to cenna refleksja, że ​​przejście od tego prosperującego stanu naszego kraju do sceny, która od jakiegoś czasu nas niepokoi, nie jest obciążone żadnymi nieuzasadnionymi poglądami, ani, jak ufam, żadnymi mimowolnymi błędami w radach publicznych. Nie ulegając namiętnościom, które naruszają prawa lub spokój innych narodów, prawdziwą chwałą Stanów Zjednoczonych było pielęgnowanie pokoju poprzez przestrzeganie sprawiedliwości i uprawnianie się do szacunku narodów w stanie wojny poprzez wypełnianie ich neutralnych zobowiązań najbardziej skrupulatna bezstronność. Jeśli na świecie będzie szczerość, prawdziwość tych twierdzeń nie będzie kwestionowana przez potomnych, przynajmniej odda im sprawiedliwość.

Ten nadzwyczajny kurs nie mógł pomóc w walce z niesprawiedliwością i przemocą wojujących mocarstw. W ich wzajemnej wściekłości lub pobudkach bardziej bezpośrednich, wprowadzono zasady odwetu w równym stopniu sprzeczne z powszechnym rozumem i uznanym prawem. Nie można przewidzieć, jak długo ich arbitralne edykty będą kontynuowane pomimo demonstracji, że Stany Zjednoczone nie dały im nawet pretekstu, oraz uczciwej i liberalnej próby wywołania ich odwołania. Zapewniając się, że w każdej sytuacji zdecydowany duch i zjednoczone rady narodu będą ochroną jego honoru i jego podstawowych interesów, wracam do wyznaczonego mi stanowiska bez żadnej innej zniechęcenia niż to, co wynika z mojej własnej nieprzystosowania do jego wysokich obowiązków. Jeśli nie uginam się pod ciężarem tego głębokiego przekonania, to dlatego, że znajduję oparcie w świadomości celów i zaufaniu do zasad, które przynoszę ze sobą w tej żmudnej służbie.

pielęgnować pokój i przyjazne stosunki ze wszystkimi narodami mającymi odpowiednie usposobienie do zachowania szczerej neutralności wobec wojujących narodów, we wszystkich przypadkach przedkładać polubowne dyskusje i rozsądne łagodzenie różnic od ich decyzji przez apelację do broni, aby wykluczyć obce intrygi i obce stronniczości, tak poniżające dla wszystkich krajów i tak zgubne dla wolnych, by pielęgnować ducha niepodległości, zbyt sprawiedliwe, by naruszać prawa innych, zbyt dumne, by oddać własne, zbyt liberalne, by samemu ulegać niegodnym uprzedzeniom i zbyt wzniosłe, by nie patrzeć na nie w innych uznawać zjednoczenie stanów za podstawę ich pokoju i szczęścia, wspierać konstytucję, która jest spoiwem Unii, a także jej ograniczenia i jej władze szanować prawa i władze zastrzeżone dla stanów i ludzie w równym stopniu włączeni i niezbędni do sukcesu ogólnego systemu, aby uniknąć najmniejszej ingerencji w r prawa sumienia lub funkcji religii, tak mądrze zwolnionych spod jurysdykcji cywilnej, aby w pełni zachować inne zbawienne postanowienia na rzecz praw prywatnych i osobistych, a także wolności prasy do przestrzegania ekonomii w wydatkach publicznych na rzecz wyzwolenia społeczeństwa środki przez honorowe spłatę długów publicznych, aby utrzymać stałą siłę militarną w wymaganych granicach, zawsze pamiętając, że uzbrojona i wyszkolona milicja jest najmocniejszym bastionem republik – że bez stałych armii ich wolność nigdy nie może być zagrożona, dużych, bezpiecznych do promowania za pomocą autoryzowanych środków ulepszeń przyjaznych rolnictwu, przemysłowi i handlowi zewnętrznemu i wewnętrznemu, aby w podobny sposób sprzyjać postępowi nauki i rozpowszechnianiu informacji jako najlepszym pożywkom dla prawdziwej wolności niesienia dobroczynnych plany, które zostały tak zasłużenie zastosowane, aby nawrócić naszych rdzennych sąsiadów z degradacji i nędznych dzikiego życia do udziału w ulepszeniach, na które ludzki umysł i obyczaje są podatne w cywilizowanym państwie – o ile uczucia i intencje takie jak te mogą pomóc w wypełnieniu mojego obowiązku, będą one zasobem, który nie może zawieść mnie.

Co więcej, mam szczęście, że droga, po której mam kroczyć, jest oświetlona przykładami znakomitych usług, oddanych z powodzeniem w najtrudniejszych trudnościach przez tych, którzy maszerowali przede mną. Spośród tych z mojego bezpośredniego poprzednika może najmniej stać mnie tutaj, aby mówić. Mogę jednak otrzymać wybaczenie, że nie stłumiłem sympatii, z jaką moje serce jest pełne w obfitej nagrodzie, jaką cieszy się z błogosławieństw ukochanego kraju, obdarzonego z wdzięcznością lub wywyższonymi talentami, gorliwie oddanymi przez długą karierę na rzecz rozwoju jego najwyższego interesu i szczęście.

Ale źródło, do którego się zwracam lub pomoc, która jako jedyna może uzupełnić moje braki, tkwi w wypróbowanej inteligencji i cnocie moich współobywateli oraz w radach tych, którzy ich reprezentują w innych departamentach zrzeszonych w opiece narodowej. zainteresowania. W nich moja ufność w każdej trudności będzie najlepiej położona, obok tego, do czego wszyscy zostaliśmy zachęceni w opiece i prowadzeniu tej Wszechmocnej Istoty, której moc reguluje losy narodów, których błogosławieństwa zostały tak wyraźnie udzielone temu powstaniu. Rzeczpospolitej, do której jesteśmy zobowiązani skierować naszą pobożną wdzięczność za przeszłość, jak również nasze żarliwe błagania i najlepsze nadzieje na przyszłość.


Pierwsze przemówienie inauguracyjne prezydenta Reagana, 1981 r.

Wybór Ronalda Reagana do Białego Domu nastąpił w czasie wielkiego gospodarczego i międzynarodowego zamieszania w Stanach Zjednoczonych. Jego pierwsze przemówienie inauguracyjne 20 stycznia 1981 r. podkreśla wiele ważnych kwestii dnia dzisiejszego, w tym rosnącą inflację, bezrobocie i kryzys zakładników w Iranie, który zakończył się zaledwie kilka minut po zakończeniu przemówienia. Reagan wskazał na „utratę gospodarczą” jako jedno z najpoważniejszych wyzwań stojących przed narodem i stwierdził potrzebę redukcji nie tylko wydatków publicznych, ale samego rządu federalnego: „Moim zamiarem jest ograniczenie rozmiarów i wpływów i domagać się uznania różnicy między uprawnieniami przyznanymi rządowi federalnemu a uprawnieniami zastrzeżonymi dla stanów lub ludu.Wszystkim nam należy przypomnieć, że rząd federalny nie utworzył stanów, które stany stworzyły federalne Rząd."

Dostępny jest pełny zapis.

Fragment

Biznes naszego narodu idzie do przodu. Te Stany Zjednoczone stoją w obliczu kryzysu gospodarczego o wielkich rozmiarach. Cierpimy z powodu najdłuższej i jednej z najgorszych utrzymujących się inflacji w naszej narodowej historii. Wypacza nasze decyzje ekonomiczne, karze oszczędność i miażdży zarówno młodych ludzi, jak i osoby starsze o stałych dochodach. Grozi zniszczeniem życia milionów naszych ludzi. . . .

Musimy działać już dziś, aby zachować jutro. I niech nie będzie nieporozumień, że zaczniemy działać, zaczynając od dzisiaj. . . .

W obecnym kryzysie rząd nie jest rozwiązaniem naszego problemu.

Od czasu do czasu kusi nas, by uwierzyć, że społeczeństwo stało się zbyt złożone, by można było nim kierować, że rząd elitarnej grupy jest lepszy od rządu dla, przez i przez ludzi. Ale jeśli nikt z nas nie jest zdolny do rządzenia sobą, to kto z nas ma zdolność rządzenia kimś innym? Wszyscy razem, w rządzie i poza nim, musimy udźwignąć ten ciężar. Poszukiwane przez nas rozwiązania muszą być sprawiedliwe, bez wytypowania jednej grupy, która zapłaci wyższą cenę.


Ucz się więcej

Na 4 marca, 1863 prezydent Lincoln podpisał ustawę ustanawiającą Terytorium Idaho. (Podczas gdy ustawa została przyjęta 3 marca, zarejestrowana ustawa nie została podpisana przez przewodniczącego Izby i przewodniczącego Senatu do wczesnych godzin 4 marca - po czym Lincoln otrzymał środek do podpisu). Kapitanowie Meriwether Lewis i William Clark przybyli do Idaho na przełęczy Lemhi w 1805 roku. W tym czasie w regionie mieszkało około 8000 rdzennych Amerykanów. Początkowo część terytoriów Oregonu i Waszyngtonu, handel futrami i praca misjonarska przyciągnęły do ​​tego regionu pierwszych osadników. Ponad dwadzieścia tysięcy emigrantów przeszło przez południowo-wschodnie Idaho podczas kalifornijskiej gorączki złota w 1849 roku.

“Idaho.” Frank French, kompozytor Chicago: H.M. Higgins, 1864. Historyczne amerykańskie nuty Zewnętrzny . Biblioteki Uniwersytetu Duke

Mówią, że jest ziemia,
Gdzie płyną krystaliczne wody,
O’er łóżka z kwartów i najczystszego złota,
Wyjście w Idaho
Chór:
O! czekaj, Idaho!
W’ nadchodzi Idaho.
Wkrótce zobaczymy naszą czwórkę ‘hos’,
Wyjście w Idaho

Stabilność polityczna okresu terytorialnego sprzyjała osiedlaniu się. Niemal natychmiast stworzono system szkół publicznych, powstały linie dyliżansowe i dwie gazety, Aktualności(1863) i Człowiek stanu z Idaho (1864) rozpoczął publikację. W 1865 Boise zastąpił Lewiston jako kapitał. Odkrycie złota w 1866 r. w Leesburgu w stanie Idaho oraz ukończenie kolei transkontynentalnej w 1869 r. sprowadziły na ten teren wielu nowych ludzi, w tym chińskich robotników, którzy przybyli do pracy w kopalniach. Kiedy prezydent Benjamin Harrison podpisał w 1890 r. prawo dopuszczające Idaho do Unii, populacja wynosiła 88 548. Państwo nadal działa zgodnie z pierwotną (1889) konstytucją państwową.

W miarę zbliżania się Idaho do państwowości, górnictwo i inne gałęzie przemysłu wydobywczego stawały się coraz ważniejsze dla jej gospodarki. Podczas gdy zależność Idaho od górnictwa zmniejszyła się, stan, który produkuje siedemdziesiąt dwa rodzaje kamieni szlachetnych i półszlachetnych, jest nadal znany jako „Państwo Klejnotów”. Dziś Idaho jest czołowym krajowym producentem ziemniaków, pstrąg, groszek austriacki, soczewica. Główne gałęzie przemysłu to produkcja, rolnictwo, przetwórstwo spożywcze, drewno i górnictwo.

Wodospad Idaho, Idaho. Geo. R. Lawrence Co., fotograf Trowbridge i Nover Co., 11 listopada 1909 r. Zdjęcia panoramiczne. Dział odbitek i fotografii

Turystyka to kolejny sposób, w jaki Idaho wykorzystuje swoje zasoby naturalne. Te same rozległe połacie dziewiczej przyrody, które przyciągnęły Ernesta Hemingwaya do regionu na początku lat 60., nadal zapewniają entuzjastom outdooru doskonałe warunki do biwakowania, polowań, wędkarstwa, a także kajakarstwa górskiego i raftingu oraz jazdy na nartach.


Drugie przemówienie inauguracyjne, 4 marca 1805 r.

Przechodząc, współobywatele, do tego warunku, którego konstytucja wymaga, zanim ponownie przystąpię do nałożonej na mnie oskarżenia, moim obowiązkiem jest wyrazić głęboki sens, jaki żywię ten nowy dowód zaufania ze strony moich współobywateli w ogóle, oraz gorliwość. z którymi inspiruje mnie tak, abym zachowywał się jak najlepiej spełniał ich słuszne oczekiwania.

Obejmując poprzednio tę stację, zadeklarowałem zasady, według których moim obowiązkiem jest zarządzać sprawami naszej wspólnoty. moje sumienie mówi mi, że za każdym razem postępowałem zgodnie z tą deklaracją, zgodnie z jej oczywistym znaczeniem i zrozumieniem każdego szczerego umysłu.

W transakcji waszych spraw zagranicznych staraliśmy się pielęgnować przyjaźń wszystkich narodów, a zwłaszcza tych, z którymi utrzymujemy najważniejsze stosunki. oddaliśmy im sprawiedliwość za każdym razem, gdy łaska była zgodna z prawem i szanowaliśmy wzajemne interesy i stosunki na uczciwych i równych warunkach. jesteśmy mocno przekonani i działamy w oparciu o to przekonanie, że w przypadku narodów, podobnie jak w przypadku jednostek, nasze interesy, rozsądnie obliczone, będą zawsze nieodłączne od naszych moralnych obowiązków. a historia świadczy o tym, że sprawiedliwemu narodowi można zaufać na słowo, gdy ucieka się do zbrojeń i wojen, by okiełznać innych.

W domu, współobywatele, najlepiej wiecie, czy zrobiliśmy dobrze, czy źle. likwidacja niepotrzebnych urzędów, bezużytecznych zakładów i wydatków pozwoliła nam zrezygnować z naszych podatków wewnętrznych. ci, którzy okrywali naszą ziemię oficerami i otwierali nam drzwi na ich wtargnięcie, rozpoczęli już ten proces domicylowej udręki, której nie sposób powstrzymać, gdy raz wejdzie się do niej, przed dotarciem kolejno do każdego przedmiotu własności i produktu. jeśli wśród tych podatków padną jakieś drobne, co nie było niewygodne, to dlatego, że ich kwota nie byłaby zapłacona funkcjonariuszom, którzy je pobierali; mniej zatwierdzony.

Pozostały dochód, z konsumpcji artykułów zagranicznych, płacą głównie ci, których stać na dodawanie zagranicznych luksusów do krajowych wygód. zbierane tylko na naszym wybrzeżu i na naszych granicach i włączone do transakcji naszych kupieckich obywateli, może być przyjemnością i dumą Amerykanina zapytać, jaki rolnik, jaki mechanik, jaki robotnik kiedykolwiek widzi poborcę podatkowego NAS.? te datki pozwalają nam wspierać bieżące wydatki rządu, wypełniać kontrakty z obcymi narodami, znosić rodzime prawo do ziemi w naszych granicach, rozszerzać te granice i stosować taką nadwyżkę do naszych długów publicznych, ponieważ miejsca krótki dzień ich ostateczne odkupienie. a po dokonaniu tego odkupienia dochód wyzwolony w ten sposób przez sprawiedliwy podział między stany i odpowiednią poprawkę do konstytucji można w czasie pokoju zastosować do rzek, kanałów, dróg, sztuki, manufaktur, edukacja i inne wspaniałe obiekty w każdym stanie. w czasie wojny, jeśli niesprawiedliwość nasza lub innych musi czasem wywołać wojnę, zwiększona, ponieważ te same dochody zostaną zwiększone przez wzrost liczby ludności i konsumpcji, a także wspomagane innymi środkami zarezerwowanymi na ten kryzys, może w ciągu roku pokryć wszystkie wydatki rok, bez naruszania praw przyszłych pokoleń poprzez obciążanie ich długami z przeszłości. Wojna będzie wtedy tylko zawieszeniem pożytecznych prac i powrotem do stanu pokoju, powrotem do postępu doskonalenia.

Powiedziałem, współobywatele, że zarezerwowany dochód pozwolił nam rozszerzyć nasze granice. ale to przedłużenie może ewentualnie się opłacić, zanim zostaniemy wezwani, aw międzyczasie może obniżyć narastające odsetki: we wszystkich przypadkach zastąpi to zaliczki, których dokonaliśmy. Wiem, że przejęcie Luizjany spotkało się z dezaprobatą niektórych z powodu szczerej obaw, że rozszerzenie naszego terytorium zagrozi jej unii. ale kto może ograniczyć zakres, w jakim zasada federacyjna może działać skutecznie? im większe jest nasze stowarzyszenie, tym mniej będą nim wstrząsać lokalne namiętności. i czy nie jest lepiej, aby przeciwległy brzeg Missisipi zasiedlili nasi bracia i dzieci, niż obcy z innej rodziny? z którym najprawdopodobniej powinniśmy żyć w harmonii i przyjacielskim stosunku?

W sprawach religii uważam, że jej swobodne korzystanie z konstytucji jest niezależne od uprawnień rządu generalnego. Dlatego też nigdy nie podejmowałem się przepisywania ćwiczeń religijnych, które by do tego pasowały, ale pozostawiłem je, tak jak uznała je konstytucja, pod kierownictwem i dyscypliną władz państwowych lub kościelnych, uznanych przez kilka stowarzyszeń religijnych.

Aborygeńscy mieszkańcy tych krajów traktowałem ze współczuciem, jakie budzi ich historia. Obdarzony zdolnościami i prawami ludzi, tchnący żarliwym umiłowaniem wolności i niezależności, i okupujący kraj, który nie pozostawiał im nic poza pragnieniem bycia niezakłóconym, strumień przepełnionej ludności z innych regionów skierował się na te brzegi. bez siły do ​​zmiany kierunku lub nawyków do walki z nim, zostały przytłoczone przez prąd lub zepchnięte przed nim. teraz zredukowane do granic zbyt wąskich dla państwa łowieckiego, ludzkość nakazuje nam uczyć ich rolnictwa i wzmacniać sztukę domową, aby zachęcić ich do tego przemysłu, który jako jedyny może umożliwić im utrzymanie ich miejsca w egzystencji i przygotować ich na czas do tego stanu społeczeństwa, które do komfortu cielesnego dodaje poprawę umysłu i moralności. dlatego obficie wyposażyliśmy ich w narzędzia gospodarskie i domowe, umieściliśmy wśród nich instruktorów sztuk pierwszej konieczności i są oni objęci egidą prawa przeciwko agresorom spośród nas.

Ale próby oświecenia ich co do losu, który czeka ich obecny bieg życia, skłonienia ich do używania rozsądku, podążania za jego nakazami i zmiany dążeń wraz ze zmianą okoliczności, napotykają potężne przeszkody. zwalczają ich przyzwyczajenia ciała, uprzedzenia umysłów, ignorancję, dumę i wpływ zainteresowanych i przebiegłych jednostek wśród nich, którzy czują się czymś w obecnym porządku rzeczy i obawiają się, że nic nie staną się niczym innym. osoby te wpajają świętoszkowaty szacunek dla zwyczajów swoich przodków, że wszystko, co zrobili, musi być robione przez cały czas, że rozum jest fałszywym przewodnikiem, a postęp pod jego radą w ich fizycznej, moralnej lub politycznej kondycji jest niebezpieczną innowacją: że ich obowiązek jest pozostać takim, jakim stworzył je ich stwórca, a ignorancja jest bezpieczeństwem, a podopiecznym pełnym niebezpieczeństw. krótko mówiąc, moi przyjaciele, wśród nich również widać działanie i przeciwdziałanie zdrowemu rozsądkowi i bigoterii. oni też mają swoich antyfilozofów, którzy są zainteresowani utrzymaniem rzeczy w obecnym stanie, boją się reformacji i wykorzystują wszystkie swoje zdolności, aby utrzymać przewagę nawyku nad obowiązkiem doskonalenia naszego rozumu i przestrzegania jego nakazów.

Dając te zarysy, nie mam na myśli, współobywatele, przypisywania sobie zasługi zastosowanych środków. wynika to przede wszystkim z refleksyjnego charakteru ogółu naszych obywateli, którzy siłą opinii publicznej wpływają i wzmacniają działania publiczne. wynika to ze zdrowej dyskrecji, z jaką wybierają spośród siebie tych, którym powierzają obowiązki ustawodawcze. to dzięki gorliwości i mądrości tak wybranych bohaterów, którzy kładą fundamenty szczęścia publicznego w pełnowartościowych prawach, których wykonanie pozostaje tylko dla innych. i to dzięki zdolnym i wiernym pomocnikom, których patriotyzm związał ich ze mną w funkcjach wykonawczych.

Podczas tej administracji, aby ją zakłócić, skierowano przeciwko nam artylerię prasy, oskarżając ją o wszystko, co jej rozwiązłość mogłaby wymyślić lub ośmielić. te nadużycia instytucji, tak ważne dla wolności i nauki, są głęboko godne ubolewania, ponieważ mają tendencję do zmniejszania jej użyteczności i osłabiania jej bezpieczeństwa. być może zostały one skorygowane przez słuszne kary zastrzeżone i przewidziane przez prawo kilku stanów przeciwko fałszowi i zniesławieniu. ale obowiązki publiczne pilniejszej prasy na czas urzędników publicznych i przestępców pozostawiono, aby znaleźć swoją karę w publicznym oburzeniu.

Nie było też nieciekawe dla świata, że ​​eksperyment powinien być przeprowadzony uczciwie iw pełni. Czy wolność dyskusji, nie wspomagana władzą, nie wystarcza do propagowania i ochrony prawdy? Czy rząd, działający w prawdziwym duchu swojej konstytucji, z gorliwością i czystością, i nie czyniący żadnego aktu, którego nie chciałby być świadkiem cały świat, może być spisany fałszem i zniesławieniem? eksperyment został wypróbowany. byłeś świadkiem tej sceny. nasi współobywatele wyglądali fajnie i zebrani. widzieli ukryte źródło, z którego pochodziły te zniewagi. zebrali się wokół swoich funkcjonariuszy publicznych. a kiedy konstytucja wezwała ich do podjęcia decyzji w głosowaniu, ogłosili swój werdykt, honorowy dla tych, którzy im służyli, i pocieszający dla przyjaciela człowieka, który wierzy, że można mu powierzyć kierowanie własnymi sprawami.

Nie ma tu żadnego wnioskowania, że ​​przepisy stanowe dotyczące fałszywych i zniesławiających publikacji nie powinny być egzekwowane. ten, kto ma czas, służy moralności publicznej i publicznemu spokojowi, naprawiając te nadużycia zbawiennym przymusem prawa. ale eksperyment ma udowodnić, że skoro prawda i rozum utrzymywały swoje stanowisko przeciwko fałszywym opiniom, w zmowie z fałszywymi faktami, prasa, ograniczona do prawdy, nie potrzebuje żadnych innych prawnych ograniczeń. publiczny osąd skoryguje fałszywe rozumowania i opinie, po pełnym wysłuchaniu wszystkich stron i nie można wytyczyć żadnej innej wyraźnej granicy między nieocenioną wolnością prasy a demoralizującą rozwiązłością. jeśli nadal istnieją nieprawidłowości, których ta zasada nie powstrzyma, jej Uzupełnienia należy szukać w Cenzurze opinii publicznej.

Rozważając jedność nastrojów, która teraz się tak powszechnie objawia, jako zapowiedź harmonii i szczęścia na przyszłość, składam naszemu krajowi szczere gratulacje. z tymi również, którzy jeszcze nie zebrali się w tym samym punkcie, skłonność do tego nabiera siły. fakty przebijają się przez zasłonę zaciągniętą na nich: i nasi wątpiący bracia w końcu zobaczą, że masy ich współobywateli, z którymi nie mogą jeszcze postanowić działać, jeśli chodzi o zasady i środki, myślą tak, jak myślą i pragną tego, co chcą. pragnienie. that our wish, as well as their’s, is, that the public efforts may be directed honestly to the public good: that peace be cultivated, civil & religious liberty unassailed, law & order preserved, equality of rights maintained, & that state of property, equal or unequal, which results to every man from his own industry, or that of his fathers. when satisfied of these views, it is not in human nature that they should not approve & support them. in the mean time, let us cherish them with patient affection: let us do them justice and more than justice in all competitions of interest & we need not doubt that truth, reason, & their own interests will at length prevail, will gather them into the fold of their country, & will compleat that entire union of opinion which gives to a nation the blessing of harmony & the benefit of all it’s strength.

I shall now enter on the duties to which my fellow-citizens have again called me, & shall proceed in the spirit of those principles which they have approved. I fear not that any motives of interest may lead me astray. I am sensible of no passion which could seduce me knowingly from the path of justice. but the weaknesses of human nature, & the limits of my own understanding will produce errors of judgment sometimes injurious to your interests. I shall need therefore all the indulgence which I have heretofore experienced from my constituents. the want of it will certainly not lessen with increasing years. I shall need too the favour of that being in whose hands we are: who led our fathers, as Israel of old, from their native land and planted them in a country flowing with all the necessaries & comforts of life who has covered our infancy with his providence, & our riper years with his wisdom & power: & to whose goodness I ask you to join in supplications with me, that he will so enlighten the minds of your servants, guide their councils, & prosper their measures, that whatsoever they do shall result in your good, & shall secure to you the peace, friendship, & approbation of all nations.


James Madison

Known before the 20th century simply as The Federalist, The Federalist Papers were a series of 85 essays written by James Madison, Alexander Hamilton, and John Jay under the pseudonym "Publius." The essays were written between October 1787 and August 1788, and were intended to build public and political support for the newly constructed Constitution.

Wideo

Interview with Joseph Ellis

Joseph Ellis, author of the Pulitzer Prize-winning book Founding Brothers: The Revolutionary Generation, discusses his latest book, The Quartet: Orchestrating the Second American Revolution, 1783-1789.

Artykuł

Washington, Jefferson, and Madison

Read about the personal and political relationships between these three founders, and how their changing relationships reflected America's changing political situation.

Historyczna Strona

Montpelier

Montpelier, the home of James and Dolley Madison, is owned and operated by the National Trust for Historic Preservation.

The fourth president of the United States, James Madison, Jr., was born on March 16, 1751, in King George County, Virginia. He was the eldest of twelve children born to James and Nelly Conway Madison. The elder Madison was a wealthy planter and slave owner who raised James and his surviving siblings on the family estate, Montpelier, in Orange County, Virginia. Madison would later inherit Montpelier and live on the estate until his death in 1836. Madison married Dolley Payne Todd, a widow with one son and the sister-in-law of George Steptoe Washington, George Washington's nephew and ward, on September 15, 1794. A quiet, reserved man, Madison stood in sharp contrast to the sociable Dolley. The couple had no children.

Despite graduating with an excellent education from the College of New Jersey (present-day Princeton University) in 1771, Madison lacked direction in his life once he returned to Virginia. The American Revolution, however, provided him with a necessary spark. A member of the Virginia House of Delegates, Madison served as a member of the committee that framed the state's first constitution. At the national level, he served in the Second Continental Congress and its successor, the Confederation Congress.

Madison reveled in the political atmosphere that he encountered during these years. Along with Alexander Hamilton, he orchestrated the call by the Annapolis Convention for a constitutional convention in Philadelphia in 1787. Madison worked tirelessly to ensure George Washington's presence at the Philadelphia convention. A nationalist, Madison authored the so-called Virginia Plan at the convention.

After the convention drafted a new constitution, Madison worked for its passage, particularly in Virginia and New York. Madison teamed up with New York residents Alexander Hamilton and John Jay to co-author the Federalist Papers. As a member of the First Congress, Madison would subsequently draft the first ten amendments to the Constitution, the Bill of Rights.

A close confidant of Washington, Madison helped the first president set up the new federal government by offering advice on a variety of issues, including personnel selection. Washington also frequently asked Madison to write important public addresses, including Washington's first inaugural address. Like many of Washington's close associates, Madison lobbied the president for a second term in office in 1792, even after Washington had asked Madison to prepare for him his farewell address to the country.

The working relationship between the two men deteriorated, however, as the policy conflicts and acrimony between Madison and Alexander Hamilton increased during Washington's two terms in office. When Madison sought to destroy the Senate-ratified Jay's Treaty, Washington used the minutes of the Constitutional Convention to refute Madison's arguments. The episode forever ended the close relationship between the two men, as Washington lost all trust in Madison's objectivity.

With Thomas Jefferson, Madison orchestrated the formation of the Democratic-Republican Party. The two men would later cooperate in their response to the Sedition Act of 1798, as Madison anonymously authored the Virginia Resolutions and Jefferson, the Kentucky Resolutions. Madison worked for Jefferson's election in 1800, becoming the third president's secretary of state.

Madison succeeded Jefferson as president in 1809. Foreign affairs dominated Madison's presidency, especially as the country sought to find a middle ground between warring Great Britain and France. In 1812, Madison finally asked for a declaration of war against Great Britain. Derogatorily called "Mr. Madison's War," the War of 1812 often found Madison in search of answers to numerous problems. After retiring from the presidency, Madison seldom journeyed from Montpelier. In 1829, he did travel to Richmond, where he served as a delegate to the convention revising the Virginia constitution. Madison died on June 28, 1836, and was laid to rest in the Madison family cemetery at Montpelier.

Jeffrey A. Zemler, Ph.D.
Brookhaven College

Bibliography:
"Editorial Note: Address of the President to Congress." The Papers of James Madison, Tom. 12. Charles F. Hobson and Robert A. Rutland, eds. Charlottesville: University Press of Virginia, 1979.

"Editorial Note: The General Assembly Session of October 1786." The Papers of James Madison, Tom. 9. William M.E. Rachal, ed. Chicago: University of Chicago Press, 1975.

"Editorial Note: Madison at the First Session of the First Congress, 8 April-29 September 1789." The Papers of James Madison, Tom. 12. Charles F. Hobson and Robert A. Rutland, eds.. Charlottesville: University Press of Virginia, 1979.

"Editorial Note: Virginia Resolutions." The Papers of James Madison, Tom. 17. David B. Mattern et al., eds. Charlottesville: University Press of Virginia, 1991.

Ketcham, Ralph. James Madison: A Biography. New York: The MacMillan Company, 1971.

James Madison: A Biography in His Own Words. Merrill D. Peterson, ed. New York: Newsweek Book Division, 1974.


President Madison's First Inaugural Address [March 4, 1809] - History

Born in 1751, Madison was brought up in Orange County, Virginia, and attended Princeton (then called the College of New Jersey). A student of history and government, well-read in law, he participated in the framing of the Virginia Constitution in 1776, served in the Continental Congress, and was a leader in the Virginia Assembly.

When delegates to the Constitutional Convention assembled at Philadelphia, the 36-year-old Madison took frequent and emphatic part in the debates.

Madison made a major contribution to the ratification of the Constitution by writing, with Alexander Hamilton and John Jay, the Federalist essays. In later years, when he was referred to as the “Father of the Constitution,” Madison protested that the document was not “the off-spring of a single brain,” but “the work of many heads and many hands.”

In Congress, he helped frame the Bill of Rights and enact the first revenue legislation. Out of his leadership in opposition to Hamilton’s financial proposals, which he felt would unduly bestow wealth and power upon northern financiers, came the development of the Republican, or Jeffersonian, Party.

As President Jefferson’s Secretary of State, Madison protested to warring France and Britain that their seizure of American ships was contrary to international law. The protests, John Randolph acidly commented, had the effect of “a shilling pamphlet hurled against eight hundred ships of war.”

Despite the unpopular Embargo Act of 1807, which did not make the belligerent nations change their ways but did cause a depression in the United States, Madison was elected President in 1808. Before he took office the Embargo Act was repealed.

During the first year of Madison’s Administration, the United States prohibited trade with both Britain and France then in May, 1810, Congress authorized trade with both, directing the President, if either would accept America’s view of neutral rights, to forbid trade with the other nation.

Napoleon pretended to comply. Late in 1810, Madison proclaimed non-intercourse with Great Britain. In Congress a young group including Henry Clay and John C. Calhoun, the “War Hawks,” pressed the President for a more militant policy.

The British impressment of American seamen and the seizure of cargoes impelled Madison to give in to the pressure. On June 1, 1812, he asked Congress to declare war.

The young Nation was not prepared to fight its forces took a severe trouncing. The British entered Washington and set fire to the White House and the Capitol.

But a few notable naval and military victories, climaxed by Gen. Andrew Jackson’s triumph at New Orleans, convinced Americans that the War of 1812 had been gloriously successful. An upsurge of nationalism resulted. The New England Federalists who had opposed the war–and who had even talked secession–were so thoroughly repudiated that Federalism disappeared as a national party.

In retirement at Montpelier, his estate in Orange County, Virginia, Madison spoke out against the disruptive states’ rights influences that by the 1830’s threatened to shatter the Federal Union. In a note opened after his death in 1836, he stated, “The advice nearest to my heart and deepest in my convictions is that the Union of the States be cherished and perpetuated.”


1953: Eisenhower lassoed by a cowboy

National Archive/Newsmakers President Harry Truman's second inauguration, on Jan. 20, 1949, was the first to be nationally televised. It was viewed by 10 million Americans, making it the most-watched event in history, according to the Harry S. Truman Library and Museum. The 1949 inauguration was also the first openly integrated presidential inauguration, with the president ensuring minorities were welcome to attend all events.

James Madison’s defense of religious freedom

American Minute with Bill Federer

James Madison’s defense of religious freedom began when he stood with his father outside a jail in the village of Orange and heard Baptists preach from their cell windows.

They were “unlicensed” — preaching religious opinions not approved by the government.

A Virginia historical marker reads:

“John Weatherford’s Grave … Baptist Preacher … jailed for five months … for unlicensed preaching. His release was secured by Patrick Henry.”

“Crooked Run Baptist Church … Thomas Ammon became a minister and was imprisoned in the Culpeper jail for preaching.”

Madison wrote about the fate of Baptist ministers to William Bradford, JANUARY 24, 1774:

“There are at this time in the adjacent Culpeper County not less than 5 or 6 well meaning men in jail for publishing their religious sentiments which in the main are very orthodox.”

On October 31, 1785, James Madison introduced in the Virginia Legislature a Bill for Punishing Disturbers of Religious Worship, passed 1789.

James Madison assisted George Mason in his drafting of Article 16 of the Virginia Declaration of Rights, ratified June 12, 1776:

“That Religion, or the duty which we owe to our CREATOR, and the manner of discharging it, can be directed only by reason and conviction, not by force or violence

and therefore, all men are equally entitled to the free exercise of religion, according to the dictates of conscience,

and that it is the mutual duty of all to practice Christian forbearance, love, and charity, towards each other.”

The phrase “Christian forbearance” is an appeal for citizens to follow the Biblical Judeo-Christian teachings of “love your enemies” and “do unto others as you would have do unto you.”

In was unanticipated that other belief and non-belief systems would take advantage of this “Christian forbearance” to propagate intolerance of Christianity, such as state-enforced secularism, atheistic communism, satanism, or sharia Islam.

James Madison wrote in Religious Freedom-A Memorial and Remonstrance, June 20, 1785:

“It is the duty of every man to render to the Creator such homage, and such only, as he believes to be acceptable to Him …

Much more must every man who becomes a member of any particular civil society, do it with a saving of his allegiance to the Universal Sovereign.

We maintain therefore that in matters of Religion, no man’s right is abridged by the institution of civil society, and that Religion is wholly exempt from its cognizance …”

In contrast to religions which kill infidels and behead those leaving their community, Madison advocated the opposite:

“Whilst we assert for ourselves a freedom to embrace, to profess, and to observe the Religion which we believe to be of divine origin, we cannot deny an equal freedom to those whose minds have not yet yielded to the evidence which has convinced us.

If this freedom be abused, it is an offense against God, not against man: To God, therefore, not to man, must an account of it be rendered …

‘The equal right of every citizen to the free exercise of his religion according to the dictates of his conscience’ is held by the same tenure with all our other rights.”

James Madison sought George Mason’s advice, as he commented to Jefferson in 1783:

“I took Colonel Mason in my way and had an evening’s conversation with him … on the article of convention for revising our form of government, he was sound and ripe and I think would not decline participation in such a work.”

George Mason was praised by another Virginia delegate to the Constitutional Convention, Edmund Randolph. He wrote that of all the plans for the new government: “those proposed by George Mason swallowed up all the rest.”

George Mason was a delegate to the Constitutional Convention, but he refused to sign the U.S. Constitution because it did not put enough limits on the new Federal Government, stating:

“There is no declaration of rights, and the laws of the general government being paramount to the laws and constitution of the several states, the declarations of rights in the separate states are no security.”

George Mason proposed a list of Amendments to handcuff the government’s power gave rise to him being referred to as the “Father of the Bill of Rights.”

George Mason suggested wording for what would eventually be the First Amendment:

“That Religion or the Duty which we owe to our Creator, and the manner of discharging it, can be directed only by Reason and Conviction, not by Force or violence,

and therefore all men have an equal, natural, and unalienable Right to the free Exercise of Religion according to the Dictates of Conscience,

and that no particular religious Sect or Society of Christians ought to be favored or established by Law in preference to others.”

The consensus at that time was to have tolerance among the different Christian sects and denominations. Supreme Court Justice John Paul Stevens admitted in Wallace v. Jaffree, 1985:

“At one time it was thought that this right merely proscribed the preference of one Christian sect over another, but would not require equal respect for the conscience of the infidel, the atheist, or the adherent of a non-Christian faith.”

George Mason’s role was acknowledged by Jefferson, April 3, 1825:

“The fact is unquestionable, that the Bill of Rights, and the Constitution of Virginia, were drawn originally by George Mason, one of our greatest men, and of the first order of greatness.”

With inspiration from George Mason, James Madison introduced his wording for the First Amendment, June 7, 1789:

“The Civil Rights of none shall be abridged on account of religious belief or worship, nor shall any national religion be established, nor shall the full and equal rights of conscience be in any manner, nor on any pretext infringed.”

The First Amendment was intended to limit the Federal Government’s jurisdiction, as James Madison entered in his journal, June 12, 1788:

“There is not a shadow of right in the general government to inter-meddle with religion … The subject is, for the honor of America, perfectly free and unshackled. The government has no jurisdiction over it.”

James Madison stated in his First Inaugural Address, March 4, 1809:

“To avoid the slightest interference with the rights of conscience or the function of religion, so wisely exempted from civil jurisdiction.”

In proclaiming the U.S. should take possession of the land east of the Mississippi River and south of the Mississippi Territory extending to Perdido River, President Madison wrote, October 27, 1810:

“The good people inhabiting the same are…under full assurance that they will be protected in the enjoyment of their liberty, property, and religion.”

When the War of 1812 began with Britain, James Madison proclaimed a National Day of Public Humiliation and Prayer, July 9, 1812:

“I … recommend the third Thursday of August … for … rendering the Sovereign of the Universe … public homage … that He would inspire all …with a reverence for the unerring precept of our holy religion, to do to others as they would require that others should do to them.”

After the British burned the U.S. Capitol, James Madison proclaimed a National Day of Fasting, November 16, 1814:

“I … recommend … a day on which all may have an opportunity of voluntarily offering … their humble adoration to the Great Sovereign of the Universe, of confessing their sins and transgressions, and of strengthening their vows of repentance.”

When the War of 1812 ended, James Madison proclaimed a National Day of Thanksgiving, March 4, 1815:

“To the same Divine Author of Every Good and Perfect Gift we are indebted for all those privileges and advantages, religious as well as civil …

I now recommend … the people of every religious denomination … unite their hearts and their voices in a freewill offering to their Heavenly Benefactor of their homage … and of their songs of praise.”

James Madison ended his 7th Annual Message, December 5, 1815:

“… to the goodness of a superintending Providence, to which we are indebted … to cherish institutions which guarantee their safety and their liberties, civil and religious.”

James Madison wrote to Edward Everett, 1823:

“That there has been an increase of religious instruction since the revolution can admit of no question.

The English Church was originally the established religion …

Of other sects there were but few adherents, except the Presbyterians who predominated on the west side of the Blue Mountains. A little time previous to the Revolutionary struggle, the Baptists sprang up, and made very rapid progress.”

“Among the early acts of the Republican Legislature, were those abolishing the Religious establishment, and putting all sects at full liberty and on a perfect level.

At present the population is divided, with small exceptions, among the Protestant Episcopalians, the Presbyterians, the Baptists and the Methodists …

I conjecture the Presbyterians and Baptists to form each about a third, and the two other sects together of which the Methodists are much the smallest, to make up the remaining third …

Among the other sects, Meeting Houses have multiplied and continue to multiply … Religious instruction is now diffused throughout the Community by Preachers of every sect with almost equal zeal …”

“The qualifications of the Preachers, too among the new sects where there is the greatest deficiency, are understood to be improving.

On a general comparison of the present and former times, the balance is certainly and vastly on the side of the present, as to the number of religious teachers the zeal which actuates them, the purity of their lives and the attendance of the people on their instructions.”

James Madison wrote to Frederick Beasley, November 20, 1825:

“The belief in a God All Powerful wise and good, is so essential to the moral order of the World and to the happiness of man, that arguments which enforce it cannot be drawn from too many sources.”

Bishop William Meade, whose father had been an aide-de-camp to George Washington’s aides during the Revolution, wrote in Old Churches, Ministers and Families of Virginia (Philadelphia: J.B. Lippincott Co., 1857, Vol. II, p. 99-100):

“Madison on the subject of religion … was never known to declare any hostility to it. He always treated it with respect, attended public worship in his neighborhood, invited ministers of religion to his house, had family prayers on such occasions.”

James Madison had Presbyterian ministers preach at his Montpelier estate, such as Samuel Stanhope Smith and Nathaniel Irwin, of whom he wrote:

“Praise is in every man’s mouth here for an excellent discourse he this day preached to us.”

Madison reportedly met with Baptist preacher John Leland in Orange County, Virginia. Leland considered running for Congress, but when Madison promised to introduce an amendment protecting religious liberty, Leland persuaded Baptists to support him.

John Leland wrote in Rights of Conscience Inalienable, 1791:

“Every man must give account of himself to God, and therefore every man ought to be at liberty to serve God in a way that he can best reconcile to his conscience.

If government can answer for individuals at the day of judgment, let men be controlled by it in religious matters otherwise, let men be free.”

Presbyterian Rev. James Waddell preached in Charlottesville, Virginia, as attorney William Wirt wrote in 1795:

“Every heart in the assembly trembled in unison. His peculiar phrases that force of description that the original scene appeared to be, at that moment, acting before our eyes …

The effect was inconceivable. The whole house resounded with the mingled groans, and sobs, and shrieks of the congregation.”

When Rev. James Waddell spoke at St. Thomas Anglican Church James Madison wrote praising his sermons:

“He has spoiled me for all other preaching.”

St. Thomas Anglican Church was built with help from Colonel James Taylor II, the great-grandfather of President James Madison and President Zachary Taylor.

In contrast to sharia Islam, or a state-enforced LBGTQ agenda, or aggressive secularism, Madison believed:

-that a Supreme Being did indeed exist
-that He was to worshiped and
-that worship was only acceptable to Him if it was uncoerced.

In a National Proclamation of Public Humiliation and Prayer, July 23, 1813, James Madison explained:

“If the public homage of a people can ever be worthy of the favorable regard of the Holy and Omniscient Being to whom it is addressed, it must be … guided only by their free choice, by the impulse of their hearts and the dictates of their consciences …

proving that religion, that gift of Heaven for the good of man, is freed from all coercive edicts.”

Self-Educated American Contributing Editor, William J. Federer, is the bestselling author of “Backfired: A Nation Born for Religious Tolerance no Longer Tolerates Religion,” and numerous other books. A frequent radio and television guest, his daily American Minute is broadcast nationally via radio, television, and Internet. Check out all of Bill’s books here.


Obejrzyj wideo: Obudźcie się, Polacy!Dążenie Polski do wojny z Białorusią i Rosją.