Ignacy z Antiochii

Ignacy z Antiochii


Listy Ignacego Antiocheńskiego

Mówiąc współczesnymi słowami, Ignacy był głównym pastorem domowego kościoła apostoła Pawła. całkiem możliwe, że pierwszy po tym, jak Paweł wyjechał na proces do Rzymu.

Czyni go trochę ważnym, nie sądzisz?

Tematy omówione w tym Ezine

Robię serię postów na jego liście do Efezjan&mdashtak, ci sami Efezjanie Paweł i Jezus (Obj. 2:1) napisali do:. Na moim blogu pojawia się prawie codziennie..

Ignacy napisał siedem listów, sześć do kościołów i jeden do Polikarpa, biskupa Smyrny. Zostały napisane w drodze do męczeństwa w 107 lub 166 roku.

Na szczęście mój blog nie działa w tym samym czasie, kiedy ma się ukazać mój Biuletyn Historii Wczesnego Kościoła! Więc ta kolejna część listu Ignacego jest tylko Twoja!

Mój blog jest teraz z powrotem, więc możesz zobaczyć tam resztę komentarza do listu do Efezjan.

Ten ezine jest przedsmakiem komentarza, który dostajesz na blogu o Ignacym.


Czytanie historii: Jan Chryzostom o Ignacym Antiochii

Jan Chryzostom (347-407) był wpływowym przywódcą chrześcijańskim w IV wieku. Był znany jako elokwentny mówca i pisarz. Jego “nazwisko” oznacza “złotą buzię” i w 392 zostało włączone do kolekcji Jerome’s O wybitnych mężczyznach (link #129). To zasadniczo uczyniłoby go „legendą w swoim czasie”. Służył jako przywódca w Antiochii (

386-397), pod przewodnictwem biskupa Flawiana, dopóki nie został porwany i przewieziony do Konstantynopola, aby zostać jego arcybiskupem (link).

W Antiochii wyznaczono dzień upamiętniający ich bohatera Ignacego. Przy jednej z tych okazji Jan Chryzostom wygłosił godną uwagi homilię, którą mamy do dziś (link). Gdy Jan wygłaszał to przemówienie, on i ci, którzy go słyszeli, cieszyli się “głębokim pokojem ze wszystkich stron”. To było w przeciwieństwie do Ignacego i wczesnych chrześcijan, którzy w ciągu pierwszych dwóch wieków swojego istnienia stanęli w obliczu przepaści i pułapek, wojen, walk i niebezpieczeństw. Był to również czas, kiedy kontrowersje ariańskie, które pochłonęły prawie stulecie debat i uwagę dwóch soborów ekumenicznych, w końcu zaczęły wygasać.

Antiochia, wyobrażana jako cały świat

To przemówienie, choć dotyczy pamięci Ignacego, jest również przypomnieniem o miejscu, które zajmuje Antioch. Pochwalając Ignacego, Jan chwali wielkość i historię miasta, w którym przemawia.

[Ignatiusowi] powierzono nasze własne miasto rodzinne. Bo doprawdy trudem jest mieć nadzór nad stu ludźmi i tylko nad pięćdziesięcioma. Ale mieć na rękach tak wielkie miasto i dwustutysięczną populację, jak myślisz, jak wielką cnotę i mądrość ma dowód? Bo jak przy opiece nad armiami, mądrzejsi generałowie mają na swoich rękach bardziej czołowe i liczniejsze pułki, tak też odpowiednio do opieki nad miastami. Bardziej zdolni władcy zostają powierzeni większym i liczniejszym. A w każdym razie to miasto było bardzo ważne dla Boga, co zamanifestował przez te same czyny, które uczynił. W każdym razie pan całego świata, Piotr, w którego ręce oddał klucze niebios, które rozkazał czynić i wszystko nosić, kazał tu zostać na dłużej. Tak więc w Jego oczach nasze miasto było równorzędne całemu światu.

Samo miasto, a zwłaszcza jego biskup, ma w tym czasie znaczne wpływy, będąc jednym z miejsc „metropolitalnych”. Miasta metropolitalne są głównymi ośrodkami chrześcijaństwa, z których biskup zarządza większą prowincją kościołów. Kanon 6 z Nicei (325) ustanowił Rzym, Antiochię i Aleksandrię jako trzy miasta metropolitalne. Pierwszy Sobór Konstantynopolitański (381) wydaje się dodawać inne ośrodki, w tym Konstantynopol (kanon 2 i kanon 3).

Ignacy koronowany bohater

Czytając tę ​​krótką pracę, możemy zobaczyć niektóre z zauważonych umiejętności Jana, gdy nawołuje on ludzi do naśladowania Ignacego z Antiochii za pomocą żywych ilustracji. Jednym z narzędzi, których używa, jest opisanie wielu koron, które ten bohater Antiochii mógł nosić jako orędownik wiary.

[święty męczennik św. Ignacy jest] duszą, która gardziła wszystkimi rzeczami obecnymi, promieniała Boską miłością i ceniła to, co niewidzialne wobec tego, co widzialne, i odkładała ciało z taką łatwością, z jaką zdejmuje się szatę. O czym zatem będziemy mówić najpierw? Nauczanie apostołów, którego dał dowód przez cały czas, czy jego obojętność na obecne życie, czy surowość jego cnoty, z jaką sprawował swoje panowanie nad Kościołem, o czym najpierw przypomnimy? Męczennik, biskup lub apostoł. Dla łaski ducha, który utkał potrójną koronę, w ten sposób związał ją na swojej świętej głowie, a raczej wieloraką koronę.

Jan twierdzi, że Ignacy, jako biskup Antiochii, był uczniem o nadzwyczajnych cnotach. W ten sposób był “godnym tak wielkiego urzędu”, jak przewodniczenie Antiochii. Opiera to na założeniu, że apostołowie wyznaczyli go na to stanowisko.

Ale gdyby [apostołowie] nie widzieli całej tej cnoty zaszczepionej w duszy tego męczennika [nie] powierzyliby mu tego urzędu.

… ten człowiek objął urząd po [Peter]. Bo jak każdy, kto bierze wielki kamień z fundamentu, spieszy się za wszelką cenę wprowadzić do niego ekwiwalent, aby nie wstrząsnąć całym budynkiem i uczynić go bardziej niezdrowym, tak też odpowiednio, gdy Piotr miał odejść z [Antiochii] ], łaska Ducha wprowadziła innego nauczyciela równoważnego Piotrowi, aby budynek już ukończony nie był gorszy przez znikomość następcy.

Oto zarys argumentacji wysuwanej przez Johna Chryzostoma.

  • Apostołowie (przypuszczalnie Piotr) wyznaczyli Ignacego na biskupa Antiochii na swojego następcę.
  • Apostołowie nałożyli surowe wymagania na osobę, która będzie służyła jako biskup (Tt 1:7-9 1 Tm 3:1-3).
  • Apostołowie chcieliby mianować biskupów, którzy pokazaliby, kto powinien pełnić tę rolę w przyszłości.
  • Apostołowie wiedzieli, że jeśli wyznaczą niegodnego biskupa, to będą mieli udział w grzechu (1 Tm 5,22).
  • Dlatego Ignacy był człowiekiem wielkiego charakteru.

Ignacy i apostołowie

Zbadajmy wczesne dowody, nie komentując postaci Ignacego, który przecież był gotów napisać:

Jestem pszenicą Bożą i zmielony zębami dzikich zwierząt, abym mógł znaleźć czysty chleb Chrystusowy

Po pierwsze, wątpliwe jest, czy stanowisko biskupa istniało w I wieku iw jakim zakresie. Tutaj rola biskupa jest zdefiniowana jako pojedynczy starszy sprawujący władzę nad kościołem lub kościołami na danym obszarze geograficznym.

Jeśli jednak przyjmiemy, że Antiochia była rządzona przez jednego biskupa w pierwszym wieku, nadal jest wątpliwe, czy Piotr kiedykolwiek przewodził temu kościołowi jako jego biskup. Rozsądne wydaje się założenie, że pierwotna rola nie zostałaby objęta przez Piotra. Antiochia została założona gdzieś, prawdopodobnie w połowie lat 30. naszej ery, po śmierci Szczepana i wynikających z niej prześladowaniach (Dz 11:19). Jednak w tym czasie Piotr pracuje w Jerozolimie i Joppie i nie wspomina się o nim podczas powołania Pawła (Dz 13:1-3).

Choć jest mało prawdopodobne, by Piotr był pierwszym biskupem Antiochii, istnieją próby umieszczenia go tam jako biskupa po Soborze Jerozolimskim (link). Ten zarys wydarzeń spowodowałby, że Ignacy przejął rolę biskupa od Piotra w 54 i rządził aż do śmierci w 110. Jednak niewiele jest dowodów na poparcie tego zarysu. Dodajmy to do ogólnego braku dowodów przed czwartym wiekiem, że Ignacy został mianowany przez apostołów (patrz post) i trudno jest poprzeć pierwszą przesłankę w argumentacji Jana Chryzostoma.

To nie znaczy, że Jan Chryzostom wprowadzał nas w błąd. Możliwe, że przyjął to założenie jako prawdziwe, oparte na tradycji. I pomimo braku wczesnych dowodów, możliwe, że się nie myli.

Gdzie wykopałeś tę starą skamielinę?

Na zakończenie Jan porównuje miasto Rzym, które widziało śmierć Ignacego, z większym zaszczytem Antiochii, który otrzymał z powrotem swojego bohatera:

Albowiem to miasto otrzymało jego krew, gdy spłynęło, ale wy zostaliście uhonorowani jego szczątkami, cieszyliście się jego biskupstwem, oni cieszyli się jego męczeństwem. Widzieli go w walce, zwycięskiego i ukoronowanego, ale wy macie go ustawicznie. Na krótki czas Bóg odsunął go od ciebie iz większą chwałą ponownie ci go obdarzył. I jak ci, którzy pożyczają pieniądze, zwracają z odsetkami to, co otrzymują, tak też Bóg, używając na krótką chwilę tego twojego cennego skarbu i ukazując go temu miastu, z większą jasnością oddał ci go z powrotem.

Podczas gdy przemówienie koncentruje się na życiu Ignacego, istnieje silny apel, aby ludzie przybyli do Antiochii i skorzystali z mocy zawartej w szczątkach i grobie tego starożytnego męczennika.

Bo nie tylko ciała, ale i groby świętych zostały napełnione łaską duchową. … każdy, kto z wiarą dotknie grobu, powinien zdobyć wielką władzę …

Ale może to być temat do omówienia w innym poście.

Jezus nasz ukrzyżowany i zmartwychwstały Pan

Jan Chryzostom wskazuje na męczeństwo Piotra, Pawła i Ignacego jako dowód zmartwychwstania.

Bo w rzeczywistości największym dowodem zmartwychwstania jest to, że zabity Chrystus powinien po śmierci wykazać się tak wielką mocą, aby przekonać żyjących ludzi, by pogardzali zarówno krajem, jak i domem, i przyjaciółmi, znajomością i samym życiem, w celu wyznania Go. , a zamiast obecnych przyjemności wybrać zarówno pręgi, jak i niebezpieczeństwa i śmierć. Albowiem nie są to osiągnięcia żadnego zmarłego, ani tego, który pozostał w grobie, ale zmartwychwstałego i żyjącego.

Jan wykorzystuje gotowość takich bohaterów, by umrzeć za ich wiarę, nie tylko jako przeprosiny, ale także jako zachętę dla każdego wiernego ucznia do życia w Jezusowym wezwaniu do porzucenia świata (Łk 14:26-27,33). Podobnie jak Ignacy, który podróżował daleko, by spotkać swój los, wszyscy jesteśmy w „rodzaju długiej podróży i migracji z tego świata”, podróży, której celem jest wzniesienie się do ukrzyżowanego Jezusa i zobaczenie go w niebiosa.”


Kontrowersja

Od czasu do czasu w ciągu ostatnich kilku stuleci patrolodzy toczyli gorące kontrowersje dotyczące autentyczności listów ignacjańskich. Każda poszczególna recenzja miała swoich apologetów i swoich przeciwników. Każdemu faworyzowano z wykluczeniem wszystkich innych, a wszyscy z kolei zostali zbiorowo odrzuceni, zwłaszcza przez współwyznawców Kalwina. Sam reformator, używając języka równie gwałtownego, co bezkrytycznego (Instytuty, 1-3), wyrzeka się w świecie listy, które tak całkowicie dyskredytują jego własne szczególne poglądy na rząd kościelny. Przekonujące dowody zawarte w listach na Boskie pochodzenie katolickiej doktryny nie sprzyjają przemawianiu na ich korzyść przez niekatolickich krytyków, w rzeczywistości dodały niemało ciepła kontrowersji. Ogólnie rzecz biorąc, katoliccy i anglikańscy uczeni są po stronie listów pisanych do Efezjan, Magnezów, Trallian, Rzymian, Filadelfii, Smyrniotów i Polikarpa, podczas gdy prezbiterianie z reguły, a może a priori, odrzucają wszystko, co twierdzi, że jest autorem ignacjańskim .

Oba listy do św. Jana Apostoła i list do Najświętszej Maryi Panny, które istnieją tylko po łacinie, są jednogłośnie uznane za fałszywe. Wielkie grono krytyków uznających autentyczność listów ignacjańskich ogranicza ich aprobatę do listów wymienionych przez Euzebiusza i św. Hieronima. Sześciu pozostałych nie broni żaden z wczesnych Ojców. Większość tych, którzy uznają ignacjańskie autorstwo siedmiu listów, czyni to warunkowo, odrzucając to, co uważają za oczywiste wstawki w tych listach. W 1623 r., gdy spór był u szczytu, Wedeliusz dał wyraz tej ostatniej opinii, publikując w Genewie wydanie listów ignacjańskich, w których siedem prawdziwych liter jest oddzielonych od pięciu fałszywych. W autentycznych listach wskazał to, co uważano za interpolacje. Reformator Dallaeus opublikował w Genewie w 1666 roku dzieło zatytułowane „De scriptis quae sub Dionysii Areop. et Ignatii Antioch. nominibus circumferuntur”, w którym (lib. II) zakwestionował autentyczność wszystkich siedmiu listów. Na to anglikański Pearson odpowiedział entuzjastycznie w dziele zatytułowanym „Vindiciae epistolarum S. Ignatii”, opublikowanym w Cambridge w 1672 roku. Argumenty przytoczone w tej pracy naukowej były tak przekonujące, że przez dwieście lat spór pozostawał zamknięty na rzecz prawdziwości siedem liter. Dyskusję wznowiło odkrycie przez Curetona (1843) skróconej wersji syryjskiej, zawierającej listy Ignacego do Efezjan, Rzymian i Polikarpa. W dziele zatytułowanym „Vindiciae Ignatianae” Londyn, 1846 r. bronił stanowiska, że ​​tylko listy zawarte w jego skróconej wersji syryjskiej i zawartej w nich formie były prawdziwe, a wszystkie inne zostały wtrącone lub wprost sfałszowane. Stanowisko to było energicznie zwalczane przez kilku krytyków brytyjskich i niemieckich, w tym katolików Denzingera i Hefele, którzy skutecznie bronili autentyczności wszystkich siedmiu listów. Obecnie powszechnie przyznaje się, że syryjska wersja Curetona jest tylko skrótem oryginału.

Chociaż trudno powiedzieć, że obecnie istnieje jednomyślna zgoda w tej sprawie, najlepsza współczesna krytyka opowiada się za autentycznością siedmiu listów wspomnianych przez Euzebiusza. Pogląd ten podzielają nawet tak wybitni niekatoliccy krytycy, jak Zahn, Lightfoot i Harnack. Być może najlepszym dowodem ich autentyczności jest list Polikarpa do Filipian, który wymienia każdego z nich z imienia. Jako bliski przyjaciel Ignacego, Polikarp, pisząc wkrótce po śmierci męczennika, daje współczesne świadectwo autentyczności tych listów, chyba że sam Polikarp jest uważany za wtrącony lub sfałszowany. Gdy ponadto weźmiemy pod uwagę fragment Ireneusza (Adv. Haer., V, xxviii, 4) znaleziony w oryginale greckim u Euzebiusza (Historia Kościoła III.36), w której powołuje się na list do Rzymian. (iv, I) w następujących słowach: „Tak jak powiedział jeden z naszych braci, skazany na dzikie zwierzęta w męczeńskiej śmierci za wiarę”, dowód autentyczności staje się przekonujący. Romans Lucjana z Samosaty „De morte peregrini”, napisany w 167 roku, jest niepodważalnym dowodem na to, że pisarz nie tylko znał pisma ignacjańskie, ale nawet posługiwał się nimi. Harnack, który nie zawsze miał takie nastawienie, opisuje te dowody jako „świadectwo równie silne o autentyczności listów, jakie można sobie wyobrazić” (Expositor, ser. 3, III, s. 11).


Czytanie historii: Ignacy z Antiochii

Niektóre z najwcześniejszych zachowanych pism Kościoła, po apostołach, zostały napisane przez Ignacego z Antiochii. Niestety niewiele o nim wiadomo. Przynajmniej nie z dużą pewnością.

Możemy, z rozsądną pewnością, wiedzieć, że żył w pierwszym i drugim wieku za panowania Trajana (98-117). Jest to oparte na następującym zestawie dowodów:

  • Polikarp, współczesny Ignacemu, jest odbiorcą jednego z zachowanych listów Ignacego. Pisanie własnego List do Filipian, Polikarp wymienia Ignacego jako wzór do naśladowania (rozdz. 9). Do tego listu Polikarp dołącza również niektóre listy Ignacego’, szanując je, ponieważ badają “wiarę i cierpliwość oraz wszystkie rzeczy, które mają tendencję do budowania w naszym Panu” (rozdz. 13).
  • Ireneusz, pisząc pod koniec II wieku, anonimowo cytuje fragment Ignacego’ List do Rzymian (rozdz. 4) w Ad Haer (V.28.4).
  • Orygenes, pisanie w III wieku, cytaty List do Rzymian (rozdział 7) i List do Efezjan (rozdz. 19) w dwóch swoich komentarzach. [1]

Męczeństwo za wiarę

Ignacy jest pamiętany ze względu na swoją odwagę, gdy stawił czoła męczeństwu za wiarę w Chrystusa, gdzieś między 105 a 115 AD. Został aresztowany, zabrany do aresztu wojskowego i przewieziony z Syrii przez Azję Mniejszą do Rzymu. W Rzymie miał zostać stracony, rozszarpany przez dzikie bestie. To właśnie na tej drodze napisał listy, które mamy dzisiaj w naszym posiadaniu.

Rozsądny jest wniosek, nawet na podstawie najwcześniejszych dowodów, że Ignacy był wśród tych, którzy cierpieli i umierali za swoją wiarę. Można to oprzeć na zachowanych listach, w których Ignacy spodziewa się umrzeć w Rzymie, a także na wzmiankach o nim zarówno Polikarp, jak i Ireneusz (lub przynajmniej jego list) w kontekście zachęcania chrześcijan do modelowania tych, którzy cierpieli dla Chrystusa.

Euzebiusz, historyk z IV wieku, prawidłowo opisuje sytuację chrześcijan w czasach Trajana.

chociaż nie miały miejsca żadne wielkie prześladowania, to jednak w poszczególnych prowincjach miały miejsce prześladowania lokalne i wielu wiernych doznało męczeństwa w różnych formach. (Ecc Hist III.33)

Nie jest jasne, dlaczego Ignacy był celem za swoją wiarę i skazany na śmierć, ponieważ podczas podróży do Rzymu odwiedzało go wielu chrześcijan.

Co on napisał?

Jak wspomniano, listy Ignacego i #8217 zostały napisane, gdy był przewożony przez Azję Mniejszą do Rzymu. Trwa debata na temat tego, ile listów napisał i czy forma, w jakiej je mamy dzisiaj, odzwierciedla to, co napisał.

I kiedy odbywał podróż przez Azję pod ścisłym nadzorem wojskowym, ufortyfikował parafie w różnych miastach, gdzie zatrzymywał się ustnymi homiliami i napomnieniami, i ostrzegał ich przede wszystkim, aby szczególnie uważali na herezje, które wtedy zaczynały przeważają i napominali ich, aby mocno trzymali się tradycji apostołów. (Ecc Hist III.36)

Według Euzebiusza Ignacy napisał siedem listów, cztery ze Smyrny i trzy z Troady.

W krótszym formacie te siedem listów jest uważanych przez większość uczonych za autentyczne, napisane przez Ignacego, ale zawierające pewne późniejsze wstawki.Ogólnie przyjmuje się, że wszelkie dodatkowe litery przypisywane Ignatiusowi, wraz z dłuższą formą siedmiu liter, zostały napisane w IV wieku.

Sławny bohater w IV wieku

W IV wieku Ignacy jest czule wspominany jako bohater wiary. Bardziej szczegółowe informacje, jakie mamy na jego temat, pochodzą z tego okresu. Jednak wiele z tych informacji jest przedmiotem dyskusji co do ich autentyczności.

  • Euzebiusz’ Historia Kościoła (III.33-36), pisany przez kilka lat i ukończony około 326 roku, odnotowuje, że Ignacy był biskupem Antiochii umęczonym za czasów Trajana.
  • Męczeństwo Ignacego (rozdz. 1) odnotowuje również Ignacego jako biskupa Antiochii umęczonego za czasów Trajana. Ta praca twierdzi, że jest naocznym świadkiem podróży Ignacego i # 8217 do męczeństwa, ale większość datuje ją na IV wiek.
  • Jan Chryzostom, znany jako elokwentny kaznodzieja w Antiochii pod koniec IV wieku, napisał pochwałę dla Ignacego (Pulogię).
  • Atanazy, znany ze swojego sporu z arianizmem w IV wieku, używa listów Ignacego’ do obrony wiecznej natury Chrystusa (De Synodis III.47) (również ten post).

Pouczeni przez apostołów?

Wielu przypuszcza, że ​​Ignacy był uczniem apostołów, zwłaszcza Jana. Opiera się to na jego związku z Polikarpem, związku potwierdzonego, ponieważ pisał do niego Ignacy. Związek Polikarpa z apostołami opiera się na dwóch fragmentach Ireneusza (napisanie ok. 180).

Ale Polikarp był także nie tylko pouczony przez apostołów i rozmawiał z wieloma, którzy widzieli Chrystusa, ale także został, przez apostołów w Azji, mianowany biskupem Kościoła w Smyrnie, którego również widziałem we wczesnej młodości, ponieważ przebywał [na ziemia] bardzo długo… (Ad Haer III.3.4)

A te rzeczy są poświadczone na piśmie przez Papiasza, słuchacza Jana i towarzysza Polikarpa… (Ad Haer V.33.4)

Dopiero później mamy jaśniejsze świadectwo, że sam Ignacy został poinstruowany przez apostołów, a na stanowisko biskupa wyznaczono go albo przez Piotra, albo przez Pawła. Ale informacje tutaj są dość spóźnione i sprzeczne.

  • Euzebiusz zauważa, że ​​Ignacy był drugim biskupem Antiochii, nie podając, kto go mianował (Ecc Hist III.22 III.36).
  • ten Męczeństwo Ignacego odnotowuje, że jest on „uczniem Jana Apostoła” i że „rządził Kościołem Antiochian” (Męczeństwo 1).
  • Teodor z Antiochii, pisząc w 446 r., donosi, że Ignacy został mianowany przez Piotra biskupem Antiochii (Dialogi 1).
  • Konstytucje Apostolskie, zbiór 8 ksiąg datowanych nie później niż na IV wiek, informuje, że Ignacy został mianowany przez Pawła (VII.4)

Paweł był znanym członkiem Kościoła i to przywódcy Antiochii wysłali go w jego pierwszą podróż misyjną (Dz 13:1-3). Było to około 46-47 AD. Zarówno Piotr, jak i Paweł są obaj w Antiochii (Ga 2,11-13), prawdopodobnie po 1MJ i mniej więcej w czasie Soboru Jerozolimskiego. Ogólna data podana dla męczeństwa Piotra i Pawła datuje się na około 65 r. n.e. Podobny los spotyka Ignacego 40-50 lat później.

Gdyby Ignacy był poinstruowany przez apostołów, szczególnie Piotra i Pawła, i wyznaczony przez nich do roli biskupa, to prawdopodobnie byłoby to około 40-50 rne. Byłoby to około 60 lat przed śmiercią, co czyniło go dość starym mężczyzną, prawdopodobnie ponad 80, kiedy umarł. Chociaż to możliwe, jest o wiele bardziej prawdopodobne, że był małym chłopcem w czasie, gdy Piotr i Paweł byli w Antiochii i prawdopodobnie nie został przez nich wyznaczony na biskupa.

[1] Paweł Gilliam III, Ignacy Antiochii i spór ariański, 110


Ignacy Antiochii - Historia

Złudzenie Trójcy Badanie doktryny Trójcy

Ignacy z Antiochii

(ok. 110 r.)

Ignacy również określa się w swoich listach jako „Teofor”. Legenda kościelna głosi, że był on małym dzieckiem w ramionach Jezusa (Mk 9:35). Był biskupem Antiochii, przyjacielem Polikarpa, który był uczniem Jana i mógł znać apostoła Jana. Ignacy zginął męczeńską śmiercią za Trajana. Jednak niewiele więcej o nim wiemy, a ojcowie wczesnego kościoła nie mówią zbyt wiele o jego życiu i pismach. Ireneusz nawiązuje do niego, gdy cytuje list Ignacego do Rzymian, ale nie wymienia go z imienia, mimo że imię Ignacego występuje w liście.

„Jak powiedział pewien nasz człowiek, kiedy został skazany na dzikie zwierzęta z powodu swego świadectwa względem Boga: „Jestem pszenicą Chrystusa i jestem zmielony zębami dzikich zwierząt, aby mnie znaleźć czysty chleb Boży'” (Ireneusz, Przeciw herezjom, V, 28, 4).

Euzebiusz, w jego Historia kościelna (III, 36), napisany około 315 r., wspomina Ignacego jako odpowiedzialnego za biskupstwo Smyrny w czasach Papiasza. Odnotowuje, że Ignacy został wysłany do Rzymu, aby nakarmić dzikie zwierzęta, a po drodze budował kościoły, wygłaszając im homilie ustne i pisząc kilka listów. Euzebiusz wymienia siedem swoich listów: Efezjan, Magnezyjczyków, Trallian, Rzymian, Filadelfii, Smyrnejczyków oraz list do Polikarpa.

Pisma Ignacego zawsze budziły kontrowersje i były szeroko dyskutowane. Istnieje piętnaście listów, które noszą imię Ignacego. Pierwsze trzy istnieją tylko po łacinie, a pozostałe również po grecku:

  • Do Najświętszej Maryi Panny
  • Do Apostoła Jana (1)
  • Do Apostoła Jana (2)
  • Maria z Cassobelae do Ignacego
  • Do Tarsów
  • Do Antiochian
  • Do Hero, diakona Antiochii
  • Do Filipian
  • Do Efezjan
  • Magnezyjczycy
  • Trallians
  • Rzymianie
  • Filadelfia
  • Smyrnaens
  • Polikarp

Problem ignacjański wynika z tego, że posiadamy różne wersje jego listów: Krótką, Długą i syryjską skróconą. Krótka Recenzja była nieznana do 1646 r., a syryjska do 1845 r. W okresie reformacji katolicy odwoływali się do długich listów ignacjańskich w obronie władzy katolickiej. Protestanci zdyskredytowali te pisma Ignacego jako nieautentyczne. Po odkryciu przez Vossiusa Krótkiej Recenzji we Florencji w 1646 r. wielu protestantów nadal upierało się, że obie wersje były fałszerstwami. Sprawa jest nadal kwestionowana przez niektórych uczonych, którzy uważają, że wszystkie tak zwane recenzje są skorumpowane.

Krytycy tekstu mówią nam, że osiem z piętnastu listów Ignacego zdecydowanie nie jest autentycznych. Jednym z ich głównych powodów jest to, że Euzebiusz nie wiedział o tych ośmiu. Musimy jednak zachować ostrożność i przypomnieć sobie, że nie możemy zdecydowanie stwierdzić, że nie istniały tylko dlatego, że Euzebiusz nie był ich świadomy. Obecna opinia jest taka, że ​​„Krótka Recenzja” siedmiu liter jest autentycznie ignacjańska. Nie obyło się to jednak bez kilku poważnych problemów. Nawet jeśli moglibyśmy być absolutnie pewni, że Ignacy napisał tylko siedem listów, nie oznacza to, że te siedem listów jest nieskażonych, podobnie jak inne pisma, które uważa się za nieautentyczne. Fakt, że wiele pism Ignacego było fałszerstwem i zepsuciem, powinien skłonić nas do rzucenia podejrzliwego oka na wszystkie jego pisma. Porównajmy na przykład następujący fragment Listu do Rzymian, również cytowany przez Ireneusza w odniesieniu do Ignacego:


List Ignacego do Rzymian
IreneuszKrótka recenzjaDługa recenzjaWersja syryjska
jestem pszenicą Chrystusi jestem zmielony zębami dzikich zwierząt, abym mógł znaleźć czysty chleb Pan Bóg jestem pszenicą Pan Bógi niech mnie zmielą zębami dzikich zwierząt, abym mógł znaleźć czysty chleb Chrystus. jestem pszenicą Pan Bógi jestem zmielony zębami dzikich zwierząt, abym mógł znaleźć czysty chleb Pan Bóg jestem pszenicą Pan Bóg, a zębami zwierząt zostanę zmielony, abym mógł znaleźć czysty chleb” Pan Bóg

Musimy uważać, aby nie pomylić faktów i nie pomylić autentyczności listów pisanych przez Ignacego z autentycznością ich treści. Jeśli założymy, że Ignacy napisał tylko siedem listów, niekoniecznie oznacza to, że siedem listów, które mamy, jest nieskażonych. Również wniosek, że Ignacy napisał tylko siedem, jest spekulacją opartą na opiniach dotyczących ich treści i braku wiedzy Euzebiusza na ich temat. Jednak Ignacy mógł pisać inne listy, Euzebiusz mógł być prawnie nieświadomy ich istnienia, a osiem, które mamy i wiemy, że są sfałszowane, może rzeczywiście być zniekształceniem autentycznych oryginałów. A także konkluduje tylko Ignacy napisał siedem liter, a nie piętnaście, nie oznacza, że ​​te siedem liter w tak zwanej krótkiej korekcie nie są również zniekształcone po prostu dlatego, że różnią się od tak zwanej długiej wersji. Jedną rzeczą jest być całkiem pewnym, że Ignacy autentycznie napisał siedem listów, ale całkiem inną rzeczą jest być całkiem pewnym, że te siedem listów zawiera jego autentyczne słowa bez żadnego zniekształcenia. Co więcej, ojcowie kościoła mówią nam, że gnostycy byli szczególnie znani z tego, że zmieniali lub usuwali teksty z pism chrześcijańskich. To wskazywałoby na gnostyckie zepsucie w krótkiej wersji, a nie długiej wersji. W końcu po prostu nie możemy mieć żadnej pewności co do czystości ich treści.

Istnieje również kilka innych problemów związanych z literami ignacjańskimi jako całością. Jego listy wydają się zawierać bardzo mało prawdopodobne okoliczności geograficzne i historyczne. Na przykład Ignacy został zabrany do Rzymu na pożarcie lwom. Dlaczego więc Rzymianie mieliby zabierać jeńca, który w bardzo długiej podróży lądowej, zamiast żeglować statkiem, gdy był transportowany z jednego portu morskiego (Antiochia) do drugiego (Rzym)? Nie ma to żadnego sensu, a historia ma posmak romantycznej fikcji, co z kolei może być głównym powodem, dla którego ojcowie wczesnego kościoła nie zadają sobie trudu wspominania jego listów. Dodatkowo jego listy wydają się anachroniczne, zawierają pojęcia teologiczne i obraz rozwiniętej struktury kościelnej, która wydaje się bardziej pasować do znacznie późniejszego okresu.

Listy Ignacego

Poniżej porównano krótkie i długie poprawki listów Ignacego. Fragmenty krótkiej i długiej wersji zaczerpnięte z angielskich przekładów krótkich i długich recenzji autorstwa Robertsa-Donaldsona, podkreślenie moje. Wersja z wcięciem to długa wersja. Zwłaszcza porównaj pogrubione słowa między krótką i długą wersją. Różnice są dość widoczne.

Ignacego, zwanego także Teoforem, do Kościoła w Efezie. być zjednoczonym i wybranym przez prawdziwą mękę z woli Ojca, oraz Jezus Chrystus, nasz Bóg.

Ignacego, zwanego także Teoforem, do Kościoła w Efezie. zjednoczeni i wybrani przez prawdziwą mękę z woli Boga Ojca i naszego Pana Jezus Chrystus nasz Zbawiciel.

Zapoznałem się z Twoim imieniem umiłowanym w Bogu, które nabyliście przez przyzwyczajenie do sprawiedliwości, według wiary i miłości w Jezusie Chrystusie, naszym Zbawicielu. Będąc wyznawcami Pan Bóg, i podniecajcie się przez krew Boga (I).

Poznałem twoje upragnione imię w Bogu, które nabyliście przez przyzwyczajenie do sprawiedliwości, według wiary i miłości w Chrystusie Jezusie, naszym Zbawicielu. Będąc wyznawcami miłość Boża ku człowiekowi i podburzając się krew Chrystusa. (I)

Jest jeden lekarz, który posiada ciało i ducha, zarówno stworzone, jak i nie stworzone, Bóg istniejący w ciele!, prawdziwe życie w śmierci, zarówno Maryi, jak i Boga najpierw przemijającego, a potem nieprzejezdnego, samego Jezusa Chrystusa, Pana naszego. (VII).

Ale nasz lekarz jest Jedyny prawdziwy BógNiezrodzeni i nieprzystępni, Pan wszystkich, ojciec i spłodziciel jednorodzonego Syna. Mamy także jako lekarz Pan nasz Bóg, Jezus Chrystus, jednorodzony Syn i Słowo, przed czasem, ale który później stał się także człowiekiem, z Maryi dziewicy. Albowiem „Słowo stało się ciałem”. Będąc bezcielesnym, był w ciele, będąc niewzruszonym, był w ciele przemijającym, będąc nieśmiertelnym, był w ciele śmiertelnym, będąc życiem, stał się poddanym zepsucia, aby uwolnić nasze dusze od śmierci i zepsucia oraz uzdrawiać ich i przywracać im zdrowie, gdy byli chorzy przez bezbożność i niegodziwe pożądliwości. (VII).

Do nasz Bóg, Jezus Chrystus, został, zgodnie z nakazem Bożym, poczęty w łonie przez Maryję, z nasienia Dawida, ale przez Ducha Świętego. Urodził się i został ochrzczony, aby swoją męką mógł oczyścić wodę. (XVIII).

Do syn boży, który został zrodzony przed czasem i ustanowił wszystko zgodnie z wolą Ojca, został poczęty w łonie Maryi zgodnie z postanowieniem Bożym, z nasienia Dawida iz Ducha Świętego. Mówi bowiem: „Oto dziewica pocznie i porodzi syna, któremu zowią się Immanuel”. Urodził się i został ochrzczony przez Jana, aby mógł zatwierdzić instytucję powierzoną temu prorokowi. (XVIII).

Dlatego każdy rodzaj magii został zniszczony, zniknęły wszelkie więzy niegodziwości, ignorancja została usunięta, a stare królestwo zniesione, Sam Bóg objawiający się w ludzkiej postaci o odnowienie życia wiecznego. A teraz zajęło to początek przygotowany przez Boga. Odtąd wszystko znajdowało się w stanie zamieszania, ponieważ rozważał zniesienie śmierci. (XIX).

Pan Bóg manifestując się jako człowiek, a człowiek przejawiający moc jako Bóg. Ale ani to pierwsze nie było tylko wyobraźnią, ani drugie nie oznaczało nagiego człowieczeństwa, ale jedno było absolutnie prawdziwe, a drugie ekonomiczne. Teraz to otrzymało początek, który został udoskonalony przez Boga. Odtąd wszystko było w stanie zamieszania, ponieważ rozważał zniesienie śmierci. (XIX).

Jezus Chrystus w swojej wierze i miłości, w cierpieniu i zmartwychwstaniu. Zwłaszcza jeśli Pan da mi poznać, że przez łaskę, indywidualnie, w jednej wierze i w Jezusie Chrystusie, który według ciała był z nasienia Dawida, schodzicie się razem przez człowieka. zarówno Synem Człowieczym, jak i Synem Bożym. (XX).

Wiary Jezusa Chrystusa i Jego miłości, Jego męki i Jego zmartwychwstania. Czy schodzicie się wszyscy razem i indywidualnie, dzięki łasce, w jednej wierze? Bóg Ojcieci Jezusa Chrystusa Jego jednorodzony Syn i „pierworodny wszelkiego stworzenia”, ale z nasienia Dawida według ciała. (XX).

Posługa Jezusa Chrystusa, który był z Ojcem przed początkiem czasu, a na końcu został objawiony. (VI).

Posługa Jezusa Chrystusa. On, będąc zrodzonym przez Ojca przed początkiem czasu, był: Bóg Słowo, jednorodzonego Syna, i pozostaje ten sam na zawsze, bo „królestwu Jego nie będzie końca” (VI).

Czyż więc wszyscy biegniecie razem jak do jednej świątyni Bożej, jak do jednego ołtarza, jak do jednego Jezusa Chrystusa, który wyszedł od jednego Ojca, jest z i poszedł do jeden(VII).

Wy wszyscy, jako jeden człowiek, biegnijcie razem do świątyni Bożej, jak do jednego ołtarza, do jednego Jezusa Chrystusa, Najwyższego Kapłana nie zrodzony Bóg. (VII).

Jest jeden Bóg, który objawił się przez Jezusa Chrystusa Jego Synu, który jest Jego wieczne Słowo. (VIII).

Jest jeden Bóg, Wszechmogący, który się zamanifestował samego siebie przez Jezusa Chrystusa Jego Synu, który jest Jego Słowo. (VIII).

Żyjcie dobrze w harmonii Bożej, wy, którzy osiągnęliście! nierozłączny Duch, którym jest Jezus Chrystus. (XV).

Żyjcie dobrze w harmonii, wy, którzy osiągnęliście! nierozłączny Duch w Chrystusie Jezusiez woli Boga. (XV).

Miej się więc na baczności przed takimi osobami. I tak będzie z tobą, jeśli nie będziesz nadęty i nadal będziesz w intymnym zjednoczeniu z Jezus Chrystus nasz Bógoraz biskupa i aktów apostolskich. (VII).

Miejcie się więc na baczności przed takimi osobami, abyście nie wpadli w sidła na własne dusze. I działajcie tak, aby wasze życie było bez obrazy dla wszystkich ludzi, abyście nie stali się „sidłem na strażnicy i jak rozciągnięta sieć”. Albowiem „kto nie leczy się we własnych uczynkach, jest bratem tego, który sam siebie niszczy”. Jeśli zatem odrzucicie również zarozumiałość, arogancję, pogardę i wyniosłość, to będzie waszym przywilejem być nierozerwalnie zjednoczonym z Bogiem, gdyż „bliski jest tym, którzy się Go boją”. I mówi On: „Na kogo będę patrzeć, jak tylko na tego, który jest pokorny i cichy i który drży na moje słowa?” Sam Chrystus, jak ci nakazali błogosławieni apostołowie. (VII).

Ignacego, zwanego także Teoforem, Kościołowi, który dostąpił miłosierdzia przez majestat Najwyższy Ojcieci Jezusa Chrystusa, Jego Jednorodzonego Syna, Kościoła, który jest umiłowany i oświecony wolą Tego, który chce wszystkiego, co jest zgodne z miłością Jezus Chrystus nasz Bóg. Pozdrawiam także w imię Jezusa Chrystusa, Syna Ojca. obfitość szczęścia nienagannie w Jezusie Chrystusie, naszym Bogu”.

Ignacego, zwanego także Teoforem, Kościołowi, który dostąpił miłosierdzia przez majestat Najwyższy Pan Bóg ojcieci Jezusa Chrystusa, Jego Jednorodzonego Syna, Kościoła uświęconego i oświeconego z woli Bożej, który ukształtował wszystko, co jest zgodne z wiarą i miłością Jezusa Chrystusa, nasz Bóg i Zbawiciel. Pozdrawiam też w imieniu Bóg wszechmogącyi Jezusa Chrystusa, Jego Syna. obfitość szczęścia nienagannie, w Bóg, Ojciec i nasz Pan Jezus Chrystus….

„Bo to, co widzialne, jest doczesne, ale to, czego nie widać, jest wieczne”. Do nasz Bóg, Jezus Chrystus, teraz, gdy jest z Ojcem, tym bardziej objawia się [w swojej chwale]. (III).

„Bo to, co widzialne, jest doczesne, ale to, czego nie widać, jest wieczne”. Chrześcijanin nie jest wynikiem perswazji, ale władzy. Kiedy jest nienawidzony przez świat, jest umiłowany przez Boga.

jestem pszenicą Pan Bógi niech mnie zmielą zębami dzikich zwierząt, abym mógł znaleźć czysty chleb Chrystus. (IV).

jestem pszenicą Pan Bógi jestem zmielony zębami dzikich zwierząt, abym mógł znaleźć czysty chleb Pan Bóg. (IV).

Bo cóż odniesie człowiek, jeśli cały świat zdobędzie, a własną duszę straci? Tego, którego szukam, który za nas umarł, którego pragnę, który zmartwychwstał dla nas. To jest zysk, który jest dla mnie odłożony. Wybaczcie mi, bracia, nie przeszkadzajcie mi żyć, nie chciejcie mnie zatrzymywać w stanie śmierci i gdy pragnę należeć do Boga, nie oddawajcie mnie światu. Dajcie mi otrzymać czyste światło: gdy tam pójdę, naprawdę będę mężem Bożym. Pozwól mi być naśladowca pasji mojego Pan Bóg. (V).

Bo cóż zyskuje człowiek, jeśli cały świat zyskuje, a własną duszę traci? „Tęsknię za Panem, Synem prawdziwy Bóg i Ojciec, także Jezus Chrystus. Tego szukam, który za nas umarł i zmartwychwstał. Wybaczcie mi bracia: nie przeszkadzajcie mi w osiągnięciu życia, bo Jezus jest życiem wierzących. Nie chciej trzymać mnie w stanie śmierci, bo życie bez Chrystusa jest śmiercią. Chociaż pragnę należeć do Boga, nie oddawajcie mnie światu. Pozwól mi otrzymać czyste światło: gdy tam pójdę, będę mężem Bożym. Pozwól mi być naśladowcą pasji Chryste mój Boże!. (V).

Pamiętajcie w swoich modlitwach o Kościele w Syrii, który teraz ma: Pan Bóg za swojego Pasterza, zamiast mnie. Tylko Jezus Chrystus będzie nad tym czuwał. (IX).

Pamiętajcie w swoich modlitwach o Kościele, który jest w Syrii, który zamiast mnie ma teraz za swojego Pasterza”. Pan, który mówi: „Jestem dobrym Pasterzem”. I tylko On to dopilnuje. (IX).

Do Filadelfii

[Zaginiony]. (IV).

Ponieważ również istnieje ale jeden niezrodzony Istota, Bóg, nawet Ojciec i jednego Jednorodzonego Syna, Boga, Słowa i Człowieka i jednego Pocieszyciela, Ducha Prawdy. [bądźcie posłuszni] biskupa Chrystusowi, tak jak Chrystus Ojcu. (IV).

Bo jest jeden Bóg Starego i Nowego Testamentu, „jeden pośrednik między Pan Bóg i mężczyzn. (V).

Jeśli ktoś wyznaje Chrystusa Jezusa Pana, ale zaprzecza Bogu Prawa i proroków, mówiąc, że Ojciec Chrystusa nie jest Stwórcą nieba i ziemi, nie trwa w prawdzie bardziej niż jego ojciec diabeł . (VI).

Kapłani wprawdzie są dobrzy, ale lepszy jest Najwyższy Kapłan, któremu powierzono najświętsze ze świętych i któremu powierzono tajemnice Boże. On jest bramą Ojca, przez którą wchodzi Abraham, Izaak, Jakub, prorocy, apostołowie i Kościół. Wszystko to ma na celu osiągnięcie jedności Boga. (IX).

Kapłani wprawdzie i słudzy słowa są dobrzy, ale lepszy jest Najwyższy Kapłan, któremu zostało powierzone Najświętsze ze Świętych i któremu jako jedynemu powierzono tajemnice Boże. Służące moce Boga są dobre. Pocieszyciel jest święty, a Słowo jest święte, Syn Ojca, przez którego uczynił wszystko i sprawuje nad nimi opatrzność. To jest Droga, która prowadzi do Ojca, Skały, Obrony, Klucza, Pasterza, Ofiary, Bramy wiedzy, przez którą weszli Abraham i Izaak, Jakub, Mojżesz i cała gromada proroków , i te filary świata, apostołowie i oblubienica Chrystusa, z powodu których On wylał swoją własną krew jako jej część małżeńskią, aby ją odkupić. Wszystkie te rzeczy dążą do jedności jedyny prawdziwy Bóg. (IX).

Ignacego, zwanego także Teoforem, do kościoła św Bóg Ojcieci umiłowanego Jezusa Chrystusa.

Ignacego, zwanego także Teoforem, do kościoła św Bóg najwyższy Ojcze oraz Jego umiłowany Syn Jezusa Chrystusa.

Chwalić Pan Bóg, nawet Jezus Chrystus, który dał ci taką mądrość. Był naprawdę z nasienia Dawida według ciała, a Syn Boży zgodnie z wolą i mocą Bożą, że naprawdę narodził się z dziewicy, został ochrzczony przez Jana, aby wszelka sprawiedliwość mogła zostać przez Niego wypełniona i został naprawdę, pod rządami Poncjusza Piłata i Heroda tetrarchy, przybity [do krzyża] za nas w Jego ciele. (I).

Chwalić Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa, który przez Niego dał wam taką mądrość. że był Synem Bożym, „pierworodnym wszelkiego stworzenia”, Bogiem Słowem, jednorodzonym Synem i był z nasienia Dawida według ciała, przez Dziewicę Maryję został ochrzczony przez Jana, że wszelka sprawiedliwość mogła być wypełniona przez Niego, aby żył w świętości bez grzechu i był naprawdę, pod Poncjuszem Piłatem i tetrarchą Herodem, przybity [do krzyża] za nas w swoim ciele. (I).

Dobrze sobie poradziliście, przyjmując Filona i Rheusa Agathopusa jako sługami Chrystusa, naszego Boga,. (X).

Dobrze zrobiliście przyjmując Filona, ​​Gajusza i Agatopusa, którzy będąc sługi Chrystusa. (X).

Poniżej znajdują się fragmenty innych listów Ignacego, które zachowały się tylko w jednym egzemplarzu i należą do zbioru znanego jako „Długa Recenzja”. Używa języka do opisu Boga bardzo podobnego do Ireneusza.

Dowiedziałem się, że niektórzy słudzy szatana chcieli wam przeszkadzać, niektórzy z nich twierdzą, że Jezus urodził się [tylko] z wyglądu, został ukrzyżowany z wyglądu i umarł, inni, że nie jest Synem Stwórcą, oraz inni, że On sam jest Bogiem ponad wszystkim. (Do Tarsów, II).

I że Ten, który narodził się z niewiasty, był Synem Bożym, a ten, który został ukrzyżowany, był „pierworodnym wszelkiego stworzenia” i Bogiem Słowem, który również stworzył wszystko. Bo mówi apostoł:Jest jeden Bóg, Ojciec, z którego wszystko i jeden Pan Jezus Chrystus, przez którego wszystko jest. I znowu „Za jest jeden Bóg, a jeden Pośrednik między Pan Bóg i człowiek, człowiek Chrystus Jezus (Do Tarsów, IV).

I to On sam nie jest Bogiem ponad wszystkimi Ojca, ale Jego Synu, mówi: „wstępuję do mojego Ojca i waszego Ojca, i do mojego… Pan Bóg I twój Pan Bóg. I znowu: „Kiedy wszystko będzie Mu poddane, wtedy i On sam będzie poddany Temu, który wszystko Mu poddał, aby Pan Bóg może być wszystkim we wszystkim”. Jeden [Bóg], który wszystko poddał i który jest wszystkim we wszystkim, i inny [Jego Syn], któremu zostali poddani, który również sam, wraz ze wszystkimi innymi rzeczami, staje się poddany [pierwszemu]. (Do Tarsów, V por. 1 Kor 15,24-28).

Jak taki człowiek mógł być zwykłym człowiekiem, czerpiącym początek swego istnienia od Maryi, a nie od Boga Słowa i Jednorodzonego Syna? Albowiem „na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, a Bogiem było Słowo”. A w innym miejscu: „Pan stworzył mnie, początkiem Swych dróg, Swoimi drogami, Swoimi dziełami. Przed światem Mnie znalazł i przed wszystkimi górami zrodził Mnie.Do Tarsów, VI).

Dla Mojżesza, wiernego sługi Bożego, kiedy powiedział:Pan, twój Bóg, jest jednym Panem!”, i tym samym ogłosił, że był tylko jeden Bóg, również natychmiast wyznał także nasz Pan [Jezus], kiedy powiedział: „Pan spuścił na Sodomę i Gomorę ogień i siarkę od Pana”. I znowu: „I Pan Bóg powiedział: Uczyńmy człowieka na nasz obraz Pan Bóg stworzony człowiek, według wizerunku Pan Bóg uczynił go człowiekiem”. I dalej: „Na obraz Boży uczynił go człowiekiem”. A że [Syn] miał stać się człowiekiem, mówi: „Proroka wzbudzi wam Pan [JAHWE] spośród waszych braci, jak ja." (Do Antiochian, II).

Również prorocy, gdy mówią jak w osobie Boga, [mówiąc:] „Jestem Bogiem, pierwszym [istot] i jestem też ostatnim,10 a poza Mną nie ma Boga”11, jeśli chodzi o Ojcze wszechświata, mów także o naszym Panu Jezusie Chrystusie. „Syna”, mówią, został nam dany, na którego ramieniu władza jest z góry, a imię Jego nazwano Aniołem wielkiej rady, Cudownym Doradcą, Bogiem silnym i potężnym”. „Oto dziewica pocznie z Dzieciątkiem i porodzi Syna, któremu nadadzą imię Immanuel. (Do Antiochian, III).

Ewangeliści też, kiedy to oświadczyli… jedyny Ojciec był jedynym prawdziwym Bogiem, nie pominął tego, co dotyczyło naszego Pana, ale napisał: „Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, a Bogiem było Słowo. Tak samo było na początku u Boga. bez Niego nic się nie stało, co się stało. A co do wcielenia: „Słowo”, mówi, „stało się ciałem i zamieszkało wśród nas”. I znowu: „Księga pokolenia Jezusa Chrystusa, syna Dawida, syna Abrahama”. I ci sami apostołowie, którzy powiedzieli „że… jest jeden Bóg”, powiedział również, że „jest jeden Pośrednik między Bogiem a ludźmi”.Nie wstydzili się też wcielenia i męki. Bo co mówi „Człowiek Chrystus Jezus, który dał samego siebie” za życie i zbawienie świata. jest tylko jeden Bóg, tylko po to, by odebrać boskość Chrystusa, jest diabłem i wrogiem wszelkiej sprawiedliwości. Ten też, który wyznaje Chrystusa, jednak… nie jako Syn Stwórcy świata!, ale innej nieznanej istoty, innej od Tego, którego głosiło prawo i prorocy, ten człowiek jest narzędziem diabła. A kto odrzuca wcielenie i wstydzi się krzyża, za który jestem w więzach, ten człowiek jest antychrystem. Co więcej, ten, kto twierdzi, że Chrystus jest zwykłym człowiekiem, jest według proroka przeklęty, ponieważ nie pokłada ufności w Bogu, ale w człowieku. (Do Antiochian, IV-V).

Może Ten, który jest samotny, nie zrodzony,Zachowaj cierpliwość zarówno w duchu, jak i w ciele, przez” tego, który został zrodzony! zanim czas się zaczął. (Do Antiochian, XIV).

Ignacy, zwany także Teoforem, do Hero, diakona Chrystusa i sługi Bożego, człowieka czczonego przez Boga, najbardziej kochanego i szanowanego, który nosi w sobie Chrystusa i Ducha, i który należy do mnie własnego syna w wierze i miłości: Łaska, miłosierdzie i pokój od Bóg wszechmogącyi od Chrystusa Jezusa Pana naszego, Jego jednorodzony Syn. (Do bohatera).

Niech się cieszę z Ciebie, mój drogi synu, którego opiekunem może być ten, który jest jedynym Niezrodzonym Bogiem i Panem Jezusem Chrystusem! (Do bohatera, IV).

Ignacego, zwanego też Teoforem, do Tej, która dzięki łasce św Najwyższy Bóg Ojcieci Jezusa Chrystusa Pana, który umarł za nas. (Do Marii w Neapolis, niedaleko Zarbus).

Jak napomniał cię Paweł. Bo jeśli jest jeden Bóg wszechświata, Ojciec Chrystusa, „z ​​których wszystko” i jednego Pana Jezusa Chrystusa, naszego [Pana], „przez którego wszystko” i jednego Ducha Świętego. Bo „jest jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest” jeden Bóg i Ojciec wszystkich, który jest przez wszystkich i we wszystkich. (Do Filipian).

Jeśli uważnie przyjrzymy się jego pismom, z łatwością zauważymy, że to, czego naucza Ignacy, jest… nie Trynitarianizm, czyli „Trójca”, jak definiuje to ten dogmat dzisiaj. Jak wszyscy chrześcijanie, Ignacy wierzy w trójcę, ale nie wierzy w trzy w jednym Bogu. Ignacy, podobnie jak wszyscy pierwsi chrześcijanie, nie wierzył, że Syn był drugą osobą „Trójjedynego Bóstwa” obok Boga Ojca, ale był Słowem Bożym i w tym sensie był „Bogiem Słowem”, ponieważ był poza, pochodził i wyszedł od samego Jedynego Prawdziwego Boga. Innymi słowy, nie jest on samym prawdziwym Bogiem, ale Słowem Bożym i w tym sensie Boga, jak promień słońca, ale nie samo Słońce, by użyć analogii tak często stosowanej przez wczesnych chrześcijan, aby pomóc innym w zrozumieniu tego, w co wierzyli.

Poniższy tekst pochodzi z długiej wersji. Zwróć uwagę, jak jego język brzmi typowo apostolsko:

Jest więc Jeden Bóg i Ojciec, a nie dwa czy trzy, Jeden kto jest, i nie ma innego poza tym On, jedyny prawdziwy. Do "Pan [JAHWE] twój Bóg", mówi, "jest jeden Pan?”. I znowu: „Nie… jeden Bóg nas stworzył? Czy nie wszyscy mamy jednego Ojca?? I jest też jeden Syn, Bóg Słowo. Bo „jednorodzony Syn”, mówi, „który jest w łonie ojciecI znowu: „Jeden Pan Jezus Chrystus”. A w innym miejscu: „Jakie jest Jego imię, albo jakie imię Jego Syna, abyśmy mogli poznać? „I jest też jeden Paraklet. Albowiem „jest też”, mówi, „jeden Duch”, ponieważ „wezwano nas w jednej nadziei naszego powołania”. I znowu: „Piliśmy jednego Ducha” I jest oczywiste, że wszystkie te dary „działają jeden i ten sam Duch.” Nie ma więc ani trzech Ojców, ani trzech Synów, ani trzech Parakletów, ale jeden Ojcieci jednego Syna i jednego Pocieszyciela. Dlatego też Pan, posyłając apostołów, aby czynili uczniami wszystkie narody, nakazał im „chrzcić w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego„nie do jednego, który ma trzy imiona, ani do trzech, którzy wcielili się, ale do trzech [osób] posiadających równy szacunek [jedno imię].Do Filipian, II).

Zauważcie uważnie, że dla Ignacego, podobnie jak dla wszystkich pierwszych chrześcijan, istnieje Jeden Bóg i że Jedyny Bóg jest tylko Ojcem. Syn jest boski tylko w tym sensie, że wywodzi swoją boskość od tego Jedynego Prawdziwego Boga, Ojca. Dla Ignacego „Bóg Słowo” nie oznacza drugą osobę „Trójcy”, ponieważ dla Ignacego istnieje Tylko Jeden Bóg, Ojciec. Dla Ignacego „Bóg Słowo” oznacza, że ​​Bóg objawia się w Jego Słowie, Jezusie Chrystusie, ale to Słowo nie jest On Sam, Jedynym Prawdziwym Bogiem. Był to wspólny głos wszystkich chrześcijan przed końcem III i początkiem IV wieku.

Niektórzy krytycy tekstu porównali jeden zestaw pism do drugiego i zdecydowali, że w grę wchodzą dwaj różni pisarze (oczywiście). Zabawne jest to, że niektórzy Trynitarianie twierdzą, że Długa Recenzja jest gnostyczna. Jednak jest to Krótka Recenzja, która trąci hakowaniem i cięciem gnostyckich manipulacji, coś, o czym wcześni pisarze kościelni często twierdzili, że ci gnostycy uwielbiali to robić (przykład: Marcion). Śmierdzi tą formą gnostycyzmu, który twierdził, że Chrystus jest rzeczywiście zrodzonym „Bogiem”, ale zaprzeczał, że Bóg jako osoba cierpiał i umarł, ale miał tylko pozory cierpienia. To jest dokładnie ta fałszywa nauka, o której pisał Jan (1 J 4,2-3 2 J 1,7). Wiele elementów nauczania Ignacego, które są obecne w Długiej Recenzji, całkowicie brakuje w Krótkiej Recenzji, a elementy te znacznie silniej podkreślają i podkreślają, że samo Słowo było tym ciałem, które zostało ukrzyżowane i umarłe w grobie właśnie jak później Ireneusz i Tertulian upierają się przeciwko gnostykom. W Długiej Recenzji Ignacy wielokrotnie podkreśla, że ​​Słowo było samym ciałem, które zostało ukrzyżowane martwe i pogrzebane, przeciwko gnostykom, którzy nauczają inaczeji który nauczał, że Słowo nie umarło i było zawsze nieprzejezdne i nie mogło umrzeć ani umrzeć. Ignacy wierzył, że nieprzemijające Słowo stało się dla nas przemijające w swoim wcieleniu, aby Słowo mogło i umarło za nas. Ignacy jest uczniem samego Apostoła Jana i był nieufny wobec bardzo gnostyckich nauk antychrysta, przed którymi ostrzegał Jan. Poniższy tekst z Długiej Recenzji jest chrześcijański, a nie gnostycki. Czy możesz sobie wyobrazić gnostyka wykuwającego w ten sposób tekst, który mówi o jego własnych wierzeniach? Absurdalny!


Ignacy Antiochii - Historia

Męczeństwo Ignacego przez Lwy w Koloseum

Ignacy Męczeństwo Lwów w Koloseum
Biskup Antiochii z II wieku n.e

Ten obraz przedstawia chrześcijańskiego męczennika, który jest zjadany przez lwy dla rozrywki tłumu. Prześladowania chrześcijan były powszechne w czasach Cesarstwa Rzymskiego. Lwy i inne dzikie zwierzęta rozrywały chrześcijan kończyna po kończynie. Ten obraz przedstawia iluminowany liść z Menologium Bazylego II. Księga nabożeństw Kościoła wschodniego.

Chrześcijańskie prześladowania

Paweł powiedział: „Wszyscy, którzy pragną żyć pobożnie w Chrystusie Jezusie, będą prześladowani”. Jezus powiedział: „Żaden sługa nie jest większy od swego pana, jeśli mnie nienawidzili, znienawidzą także ciebie”. Powiedział też: „Błogosławieni, którzy są prześladowani ze względu na sprawiedliwość”.

Prześladowanie jest czymś, co każdy chrześcijanin musi przyjąć, nie ma chrześcijanina, który nie jest w jakiś sposób prześladowany. W rzeczywistości samo słowo „świadek” pochodzi od greckiego słowa, które przetłumaczono na angielski jako „męczennik”. Kiedy chrześcijaństwo narodziło się w dniu Pięćdziesiątnicy, 50 dni po zmartwychwstaniu Chrystusa, przywódcy żydowscy w Jerozolimie jako pierwsi prześladowali chrześcijan. Później to Cesarstwo Rzymskie mocno prześladowało chrześcijaństwo.

„Pozwól mi stać się pokarmem dla dzikich zwierząt, dzięki których instrumentarium dane mi będzie osiągnąć Boga. Jestem pszenicą Bożą i pozwól mi zostać zmielonym zębami dzikich zwierząt, abym mógł znaleźć się czystym chlebem Chrystusa” – Ignacy

Zgodnie z tradycją miało miejsce 10 wielkich prześladowań Kościoła chrześcijańskiego przez Cesarstwo Rzymskie. Najsłynniejszym rzymskim cesarzem, który był prześladowcą chrześcijan, był cesarz Neron, który poddał kościół chrześcijański surowym prześladowaniom w Rzymie w 64 r., a także w 65 r. i wtedy zginęli apostoł Paweł i apostoł Piotr. Autor Księgi Objawienia twierdzi, że był na wygnaniu za wiarę chrześcijańską na wyspie Patmos pod koniec I wieku naszej ery. Przypuszcza się, że prześladowania te miały miejsce za czasów cesarza Domicjana. Później Ignacy, biskup Antiochii, zginął śmiercią męczeńską w 107 r. za panowania Trajana. W historii cesarza Trajana i Pliniusza z 112 roku zanotowano rozmowę, z której jasno wynika, że ​​w Azji Mniejszej narastają prześladowania chrześcijan. Również w 177 r. w Lyonie za panowania Marka Aureliusza miały miejsce poważne prześladowania chrześcijan. Na początku III wieku naszej ery Imperium Rzymskie próbowało zapobiec jakimkolwiek nawróceniom na chrześcijaństwo i w tym czasie doszło do smutnej historii męczeństwa Perpetui i jej towarzyszy w Kartaginie.Później miały miejsce prześladowania Decjusza, który wymagał, aby każdy obywatel Rzymu składał ofiary cesarzowi, co w rzeczywistości doprowadziło do wielu apostazji w kościele. Ostatnie poważne prześladowania w Cesarstwie Rzymskim miały miejsce za panowania Dioklecjana i były prawdopodobnie najcięższe. W 303 roku Dioklecjan prześladował chrześcijan tak intensywnie, że nakazał zniszczenie wielu kościołów i wielu świętych ksiąg. W 313 r. cesarz Konstantyn zakończył prześladowania edyktem mediolańskim, który przyznawał tolerancję Kościołowi chrześcijańskiemu.

Chrześcijańskie prześladowania w słowniku biblijnym Eastona
Kościół chrześcijański przeszedł wiele krwawych prześladowań. O kolejnych stuleciach u nas iw innych krajach można zrobić ten sam smutny zapis. Chrześcijanom nie wolno zabiegać o szerzenie ewangelii siłą (Mat. 7:1 Łuk. 9:54-56 Rzym. 14:4 Jakub 4:11, 12). Słowa Ps. 7:13, „Wyświęca swoje strzały przeciwko prześladowcom”, powinno być raczej, jak w wersji poprawionej, „On sprawia, że ​​jego strzały stają się ogniste [strzały].” Przeczytaj cały artykuł

Rzym tak podbił swoją domenę, osiągając panowanie, wiedzę i bogactwo w różnych dyscyplinach między innymi wojny, nauki, sztuki i architektury, że obywatele mieli wolny czas i mogli cieszyć się wspaniałą cywilizacją. Ale narody, podobnie jak jednostki, kiedy walka o przetrwanie nie jest już wymagająca, mogą raczej poczuć pustkę wewnątrz naszej upadłej natury, niż cieszyć się tym, co zostało zbudowane. Cała populacja może stać się niesforna, gdy ma czas. Rządy powinny kierować swoich obywateli ku wyższym dążeniom, ale bez przywództwa ludzie mogą popaść w swoje podstawowe instynkty.

Rozrywki mają termin przydatności do spożycia, zanim się znudzą. Żart można opowiedzieć tylko raz i być zabawnym. Bogactwo w naszych czasach produkuje coraz ciemniejsze formy rozrywki, ponieważ społeczeństwo jest nieustannie znieczulane i wymaga coraz większej stymulacji.

Brzydkie dno tego niekończącego się pragnienia może stać się żądzą krwi, pragnieniem, aby inni cierpieli. Nienawiść do samego siebie wewnątrz pustej duszy może zostać podekscytowana i skierowana na kozła ofiarnego, który wydaje się wystarczająco obraźliwy, by być obwinianym za własne upadłe emocje. Rzymianie ofiarowali chrześcijan, którzy z wiarą w Chrystusa starali się nie jechać za zepsutą kulturą, ale otrzymali przebaczenie Boże i pełnię Ducha Świętego.

Jak kiedyś śpiewała Gladys Knight, „Wolałbym żyć w jego świecie, niż żyć bez niego w moim”.

Biblia dużo mówi o prześladowaniach:

Psalmy 69:26 - Dla nich prześladować kogoś [tego], którego uderzyłeś, a oni mówią na smutek tych, których zraniłeś.

Jeremiasza 17:18 - Niech się zmieszają, że prześladować kogoś Mnie, ale niech się nie zawstydzam; niech się lękają, ale niech się nie lękam; sprowadź na nich dzień zła i zniszcz ich podwójną zagładą.

Rzymian 12:14 - Pobłogosław je, które prześladować kogoś ty: błogosław i nie przeklinaj.

Psalmy 7:1 - Panie Boże mój, w Tobie ufam: ratuj mnie od tych wszystkich, którzy prześladować kogoś mnie i dostarcz mi:

Mateusza 23:34 - Dlatego posyłam do was proroków, mędrców i uczonych w Piśmie, a niektórych z nich zabijecie i ukrzyżujecie, a niektórych będziecie biczować w waszych synagogach, prześladować kogoś [ich] od miasta do miasta:

Psalmy 31:15 - Moje czasy są w twojej ręce: wyrwij mnie z ręki moich wrogów i od tych, którzy prześladować kogoś ja.

Jeremiasza 29:18 - I ja będę prześladować kogoś mieczem, głodem i zarazą, i sprawi, że zostaną usunięte do wszystkich królestw ziemi, aby stać się przekleństwem, zdumieniem, sykiem i hańbą wśród wszystkich narodów dokąd je prowadziłem:

Psalmy 7:5 - Niech wróg prześladować kogoś moja dusza, a weź ją tak, niech depcze moje życie po ziemi, a moją cześć położy w prochu. Sela.

Łukasza 21:12 - Ale przed tymi wszystkimi włożą na ciebie ręce i prześladować kogoś [wy], wydający [cie] do synagog i do więzień, prowadzeni przed królów i władców ze względu na moje imię.

Mateusza 5:44 - Ale mówię wam: Miłujcie waszych wrogów, błogosławcie tych, którzy was przeklinają, czyńcie dobrze tym, którzy was nienawidzą, i módlcie się za tych, którzy was wykorzystują, i prześladować kogoś ty

Psalmy 10:2 - Niegodziwiec w [swojej] dumie nie prześladować kogoś biedni: niech zostaną zabrani w urządzenia, które sobie wyobrazili.

Psalmy 119:84 - Ile jest dni sługi twego? kiedy wykonasz wyrok na tych, którzy? prześladować kogoś ja?

Mateusza 5:11 - Błogosławieni jesteście, gdy [ludzie] będą wam urągać, i prześladować kogoś [wy] i powie kłamliwie wszystko złe przeciwko wam, ze względu na mnie.

Mateusza 10:23 - Ale kiedy oni prześladować kogoś Wy w tym mieście uciekajcie do innego, bo zaprawdę powiadam wam: Nie przejdziecie miast Izraela, aż przyjdzie Syn Człowieczy.

Jana 5:16 - I dlatego Żydzi prześladować kogoś Jezus i starał się go zabić, ponieważ uczynił to w dzień szabatu.

Jana 15:20 — Pamiętajcie na słowo, które wam powiedziałem: Sługa nie jest większy od swego pana. Jeśli oni mają prześladować kogośd ja, oni też będą prześladować kogoś ty, jeśli zachowali moje słowo, twoje też zachowają.

Psalmy 35:3 - Wyciągnij także włócznię i zatrzymaj [drogę] przeciwko tym, którzy prześladować kogoś ja: mów duszy mojej: Jestem twoim zbawieniem.

Łukasza 11:49 - Dlatego też powiedziała mądrość Boża: poślę im proroków i apostołów, a niektórych z nich zabiją i prześladować kogoś:

Psalmy 35:6 - Niech ich droga będzie ciemna i śliska, a anioł Pański niech będzie! prześladować kogoś im.

Psalmy 83:15 - Więc prześladować kogoś ich burzą twoją, a burzą przestraszą ich.

Psalmy 119:86 - Wszystkie przykazania twoje są wierne: one prześladować kogoś niesłusznie mi pomóż.

Lamentacje 3:66 - Prześladować kogoś i zniszcz ich w gniewie spod niebios Pana.

Praca 19:28 - Ale powinieneś powiedzieć, dlaczego prześladować kogoś my go, widząc we mnie korzeń sprawy?

Psalmy 71:11 - Mówiąc, Bóg go opuścił: prześladować kogoś i weźcie go, bo [nie ma] nikogo, kto by [go] wybawił.

Praca 19:22 - Dlaczego ty? prześladować kogoś ja jako Bóg, a nie zadowalacie się moim ciałem?

Lamentacje 3:43 - Okryłeś się gniewem i prześladowany nas: zabiłeś, nie zlitowałeś się.

Psalmy 143:3 - Bo nieprzyjaciel ma prześladowany duszę moją powalił na ziemię życie moje, kazał mi mieszkać w ciemnościach, jako ci, którzy od dawna nie żyją.

Galacjan 4:29 - Ale jak wtedy ten, który urodził się według ciała prześladowany tego [który narodził się] po Duchu, tak [jest] teraz.

Powtórzonego Prawa 30:7 - A Pan, Bóg twój, rzuci wszystkie te przekleństwa na twoich wrogów i na tych, którzy cię nienawidzą, którzy cię nienawidzą prześladowany ciebie.

Izajasza 14:6 - Ten, który raził lud w gniewie ustawicznym uderzeniem, ten, który rządził narodami w gniewie, jest prześladowany, [i] nikt nie przeszkadza.

Galacjan 1:13 - Bo słyszeliście o mojej rozmowie w przeszłości w religii Żydów, jak to ponad miarę ja prześladowany Kościół Boży i zmarnował go:

Psalmy 109:16 - Bo pamiętał, żeby nie okazywać litości, ale prześladowany biednego i potrzebującego człowieka, aby mógł nawet zabić złamanego serca.

Mateusza 5:12 - Radujcie się i radujcie się bardzo, bo wielka jest wasza nagroda w niebie: za tak prześladowany to prorocy, którzy byli przed wami.

Dz 7:52 - Który z proroków nie ma twoich ojców? prześladowany? i zabili tych, którzy przedtem zwiastowali przyjście Sprawiedliwego, którego teraz jesteście zdrajcami i mordercami.

Dz 26:11 - I często karałem ich w każdej synagodze i zmuszałem do bluźnierstwa i szaleństwa przeciwko nim, prześladowany [ich] nawet do obcych miast.

Jana 15:20 — Pamiętajcie na słowo, które wam powiedziałem: Sługa nie jest większy od swego pana. Jeśli oni mają prześladowany Mnie i was będą prześladować, jeżeli zachowywać będą moje słowa, wasze też będą zachowywać.

1 Koryntian 4:12 - I praca, praca własnymi rękami: znieważona, błogosławimy byt prześladowany, cierpimy to:

Galacjan 1:23 - Ale słyszeli tylko, że ten, który prześladowany my w przeszłości głosimy teraz wiarę, którą on kiedyś zniszczył.

Objawienie 12:13 — A gdy smok zobaczył, że został zrzucony na ziemię, on… prześladowany kobieta, która urodziła mężczyznę [dziecko].

Psalmy 119:161 - SCHINA. Książęta mają prześladowany mnie bez przyczyny, ale moje serce boi się Twego słowa.

Mateusza 5:10 - Błogosławieni [są] ci, którzy są prześladowany ze względu na sprawiedliwość, bo do nich należy królestwo niebieskie.

Dz 22:4 - I ja prześladowany tą drogą aż na śmierć, wiążąc i dostarczając do więzień zarówno mężczyzn, jak i kobiety.

1 Koryntian 15:9 - Bo jestem najmniejszym z apostołów, których nie można nazwać apostołami, bo ja prześladowany kościół Boży.

1 Tesaloniczan 2:15 - Którzy oboje zabili Pana Jezusa i własnych proroków i mają prześladowany my, a nie podobają się Bogu i są przeciwne wszystkim ludziom:

2 Koryntian 4:9 - Prześladowani, ale nie opuszczony, porzucony, ale nie zniszczony”


Cechy

Chrześcijańscy misjonarze nauczyli ludzi w Papui w Nowej Gwinei, którzy przed nawróceniem mieli wielu bogów, recytować hebrajską Shema głoszącą tylko JEDNEGO BOGA. Obejrzyj poniższy film.

PIEKARNIA GERMANICUS’

NA RYNKU TRAJANA

NAJLEPSZE CHLEB W RZYMIE!!

1. W Arce Noego było tylko 8 osób. T/F

2. Jonasz był w brzuchu „wieloryba” 4 dni. T/F

3. Znaczenie słowa „dzień” w języku hebrajskim zawsze oznacza 24-godzinny okres czasu. T/F

4. Wszystkie imiona naszych dni tygodnia pochodzą od bogów rzymskich i nordyckich/anglosaskich. T/F

5. Jezus wysłał 70 uczniów, aby głosili Jego Dobrą Nowinę.
T/F


Męczeństwo Ignacego Antiochii

Współcześni czytelnicy mogą zrozumieć, jak ludzie i konie starożytnych Rzymian walczyli ze sobą, obstawiając, wygrywając i przegrywając. Możemy zrozumieć Circus Maximus. To, czego nie możemy zrozumieć, to ich krwawy sport. Nie dolewanie krwi podczas sportu, ale widowisko ludzi, którzy wprowadzili się na arenę sportową, by zostać rozerwanym na strzępy przez dzikie zwierzęta lub zmuszonym do walki na śmierć i życie, podczas gdy dziesiątki tysięcy ludzi przyglądają się, wiwatują, szydzą, jedzą, rozmawiają i śmiać się.

Ignacy, chrześcijański biskup Antiochii Syryjskiej, został rozerwany na strzępy przez lwy w Koloseum, gdy 87 000 Rzymian zaaprobowało go i oklaskiwało. Poniżej przedstawiamy jego proces w c. 107 przed cesarzem rzymskim Trajanem (panował 98-117). Zaczerpnięto go prawie dosłownie ze starożytnego rękopisu Martirium Colbertinum znany jako Męczeństwo Ignacego:

Cesarz Trajan spojrzał na mężczyznę po siedemdziesiątce, który owijał sobie brzuch żelaznymi łańcuchami. „Kim jesteś, niegodziwy nędzniku, który przekraczasz nasze nakazy i nakłaniasz innych, aby zrobili to samo, aby tak marnie zginęli, jak ty?” warknął.

Ignacy odpowiedział: „Nikt nie powinien nazywać Teofora złym nędznikiem! Wszystkie złe duchy i demony, które czcisz, odeszły od nas, którzy jesteśmy sługami jedynego Boga”. Ignacy, ciągnąc za łańcuchy, zbliżył się do rzymskiego cesarza. „Ale jeśli, ponieważ jestem wrogiem tych duchów, nazywasz mnie złym w stosunku do nich, całkowicie się z tobą zgadzam. Bo ponieważ mam w sobie Chrystusa Króla niebios, niszczę wszystkie zamysły tych złych duchów”.

Trajan poprosił skrybę, aby podał mu listę. Zaczął czytać imiona ludzi, którzy tego dnia przybyli przed nim. Ten stary nieszczęśnik przed nim miał być przywódcą niesfornej grupy w Antiochii zwanej chrześcijanami. Trajan był świeżo po swoich zwycięstwach nad Dakami ((101-102, 105-106 Rumunia/Bułgaria). Kiedy był w Antiochii zajmując się tego typu lokalnymi sprawami, polecił usunąć 80 milionów metrów sześciennych ziemi i skał z Kwirynału w Rzymie, aby zbudować Forum Forum, aby uczcić to zwycięstwo.Po jego śmierci (10 lat po procesie Ignacego), jego prochy zostały złożone w podstawie 125-metrowej kolumny zwieńczonej jego posągiem. Kolumna Trajana (po prawej) wciąż stoi.

KLIKNIJ TUTAJ, aby przeczytać artykuł na forum Trajana’s

Potężny i wszechmocny zdobywca Trajan był przekonany, że poradzi sobie z tymi plebejuszami, którzy zniesławiali bogów w całym jego imperium. Od jakiegoś czasu jego prokurator w Antiochii namawiał go do przyjazdu do jego miasta.

„Teofor. Teofor - powiedział Trajan. „Nie widzę na tej liście „Teofora”. Dlaczego mówisz o Teoforze? Kim jest Teofor?” Cesarz zrzucił listę. „Jestem Teofor, ten, który ma Chrystusa w swojej piersi”. – Powiedziano mi, że jesteś Ignacym. No cóż — powiedział Trajan — bądź kimkolwiek chcesz. Ale pytanie. Czy ja, twój cesarz, nie wydaje mi się, żebym też myślał o bogach? Ci sami bogowie, z których pomocy cieszymy się w walce z naszymi wrogami, takimi jak Dakowie?

Ignacy był ośmielony. — Mylisz się, cesarzu, kiedy wzywasz demony swoich bogów narodu. Bo jest tylko jeden Bóg, który stworzył niebo, ziemię, morze i wszystko, co w nich jest. I jednego Jezusa Chrystusa, jednorodzonego Syna Bożego”.

"Jezus. O tak, ten Jezus”. Cesarz znał sektę chrześcijan. Wiedział, że wierzyli, że jakiś Żyd o imieniu Jezus był Chrystusem i zmartwychwstał. To właśnie tam w Antiochii ludzie po raz pierwszy nazwali ich „chrześcijanami”, co oznacza „mały chrystus” po chrystusa greckie słowo oznaczające „mesjasza”. Zarówno hebrajskie słowo moshiach (mesjasz) i greckie słowo chrystusa znaczy „namaszczony”.

– Masz na myśli Jezusa, który został ukrzyżowany za naszego prokuratora Poncjusza Pilatus?


Chrystus przed Piłatem — Munkácsy Mihály (1844–1900)

Wtrącił się Ignacy. „Mam na myśli tego, który ukrzyżował grzech wraz z jego wynalazcą, cesarzem. I całe oszustwo i złośliwość diabła podłożył pod stopy tych, którzy noszą Go w swoim sercu. To jest Jezus, o którym mówię.

„Nieście Go w swoim sercu!” Trajan uśmiechnął się i pochylił do przodu. „Więc mówisz, że nosisz w sobie tego Jezusa, który został ukrzyżowany. To niewiarygodne. Jak możesz nosić w sobie boga? Cesarz wstał i wskazał na marmurowy posąg Justycji (po lewej).

„Nie mogę wziąć tego posągu Justitii (Sprawiedliwości) i wepchnąć go we mnie! Słyszałem wystarczająco.

Trajan zwrócił się do skryby. „Rozkazuję Ignacemu, który mówi, że nosi w sobie tego Jezusa, który według naszych Acta został ukrzyżowany, martwy i pochowany, rozkazuję, aby został związany przez żołnierzy, przewieziony do wielkiego Rzymu i tam pożarty przez bestie dla zaspokojenia ludu Rzymu. Zabierz go stąd!

Gdy Ignacy został pośpiesznie odprowadzony przez żołnierzy, zawołał: „Dziękuję Ci, Panie, że zaszczyciłeś mnie doskonałą miłością do Ciebie i że będę związany tymi łańcuchami, jak Twój apostoł Paweł!”

Trajan podszedł do skryby. „Ci chrześcijanie są szaleni! Zostanie rozerwany na kawałki przez lwa i jest szczęśliwy. Kto jest następny na liście?

Relacja z procesu Ignacego przed cesarzem w ok. 1915 r. 107 w Antiochii (dzisiejsza Antakya w południowej Turcji) podobno zostało napisane przez dwóch naocznych świadków – Philo, diakona z Tarsu i Rheusa Agathopusa, Syryjczyka. Uczeni uważają, że to konto jest dokładne. (Pierwotne sformułowanie procesu i opis długiej podróży Ignacego do Rzymu można znaleźć w: Martirium Colbertinum lub Męczeństwo Ignacego.)

Wieść o natchnionej elokwencji i śmiałości biskupa Antiochii wobec cesarza oraz o jego wyroku śmierci szybko rozeszła się po rodzących się wspólnotach chrześcijańskich w Azji Mniejszej. Podczas całej podróży do Rzymu Ignacy był witany przez chrześcijan, którzy pocieszali go, zachęcali i składali mu hołd.

Chrystus błogosławi dzieci — Nicolas Maes 1652,53

Ignacy był już sławny wśród pierwszych chrześcijan, ponieważ objął go sam Jezus. Ignacy był małym dzieckiem, które Jezus wziął w ramiona w Ewangelii Mateusza 18:1-5, Łukasza 9:46-48 i Ewangelii Marka 9:33-37:

„Przybyli do Kafarnaum. Kiedy (Jezus) był w domu, zapytał ich (uczniów): „O co się kłóciliście w drodze?”. Ale oni milczeli, bo po drodze kłócili się o to, kto jest największy. Usiadł, zawołał Dwunastu i powiedział: „Jeśli ktoś chce być pierwszy, musi być ostatnim i sługą wszystkich”. Jezus wziął małe dziecko i kazał mu stanąć pośród nich. Biorąc go w ramiona, powiedział do nich. ‚Kto przyjmuje jedno z tych małych dzieci w moim imieniu, przyjmuje mnie, a kto mnie przyjmuje, nie przyjmuje mnie, ale tego, który mnie posłał’”.

Ignacy nazwał siebie Teofor co oznacza po grecku „Bogo-nosiciel”, ponieważ Jezus wziął go jako małe dziecko w swoje ramiona. Tym określeniem Ignacy dał świadectwo temu wydarzeniu i Bogu w jego sercu.

Podróż do Rzymu z rzymskimi żołnierzami była wyczerpująca dla starszego mężczyzny. W jednym z listów Ignacego mówi: „Od Syrii aż do Rzymu walczę z dzikimi bestiami, na lądzie i na morzu, nocą i dniem, będąc związanym wśród dziesięciu lampartów… kompanią żołnierzy, którzy tylko pogarszają się, gdy są uprzejmi leczony." Długa podróż z brutalnymi rzymskimi żołnierzami, którzy go popychali, była obozem treningowym dla jego zawodów w Koloseum i wiedział o tym.

Długa trasa z Antiochii w Syrii do Rzymu we Włoszech

Im bliżej Rzymu zbliżał się Ignacy, tym bardziej przewidywał swoją śmierć:

„Jakże nie mogę się doczekać lwów, które zostały dla mnie przygotowane! Jedyne, o co się modlę, to żebym je szybko znalazła. Zamierzam zrobić z nimi uwertury, aby… pożre mnie z całą szybkością.A jeśli są niechętni, będę musiał użyć na nich siły… Ogień, krzyż, walka ze zwierzętami, rąbanie i ćwiartowanie, rozłupywanie kości i kaleczenie kończyn, a nawet rozbijanie na proch całego ciała. Niech spadnie na mnie każda okropna i diaboliczna udręka, pod warunkiem, że zdołam wywalczyć sobie drogę do Jezusa Chrystusa!”

Kościół w Rzymie miał wielu wpływowych wyznawców, którzy chcieli wstawiać się u władz w imieniu Ignacego. W liście do nich błaga, by pozwolili na jego śmierć: „Pozwólcie mi być naśladowcą męki mojego Boga. Jeśli ktoś ma Go w sobie, niech zrozumie, czego pragnę… Jeśli (chcesz) milczeć i zostawisz mnie w spokoju, jestem słowem Bożym. Ale jeśli uratujesz moje ciało, będę tylko płaczem”.

Kiedy dotarli do Koloseum, żołnierze natychmiast wepchnęli Ignacego na arenę:

„Potem, natychmiast wrzucony zgodnie z poleceniem Trajana wydanym jakiś czas temu, widowiska (miały) właśnie się kończyć… to był uroczysty dzień (poświęcony bogu)… ludzie zebrali się w więcej niż zwykłą liczbę. Zeszli się gorliwie (i Ignacy) został w ten sposób rzucony na dzikie zwierzęta w pobliżu świątyni”.

Kiedy Filon i Reus zajęli ciało Ignacego, „zostały tylko twardsze części jego świętych szczątków”. Lwy zjadły go całego, z wyjątkiem jego kości. Jego przyjaciele zawinęli obgryzione kości w płótno i zabrali je z powrotem do Antiochii. Jego relikwie zostały wywiezione do Rzymu w VII wieku, gdzie znajdują się pod ołtarzem głównym w Bazylice San Clemente.

Autobus do „Colosseo” zawozi współczesnego turystę do Bazyliki. Ruiny tego przesiąkniętego krwią amfiteatru znajdują się bardzo blisko krypty, w której znajdują się czczone relikwie Ignacego. 2000 lat po śmierci starego biskupa w 107 roku w Rzymie jest ponad 900 kościołów chrześcijańskich. Ignacy z Antiochii, wielki żołnierz chrześcijański, nie byłby zdumiony. —Sandra Sweeny Srebrna

Mały kawałek historycznego centrum Rzymu z wieloma wieżami kościelnymi / kopułami


Obejrzyj wideo: St Ignatius of Antioch and Heroic Leadership