Amelia Bloomer

Amelia Bloomer

Amelia Jenks urodziła się w Homer w stanie Nowy Jork 27 maja 1818 roku. Ukończyła tylko dwa lata formalnej edukacji iw wieku 22 lat poślubiła prawnika Dextera Bloomera. Był kwakierem o postępowych poglądach i zachęcał Amelię do pisania dla jego gazety, Seneca Falls County Courier. Przez kilka następnych lat pisała artykuły na rzecz prohibicji i praw kobiet.

W 1848 Bloomer uczestniczyła w Konwencji Praw Kobiet w Seneca Falls, ale nie podpisała Deklaracji Sentimentów. W ciągu następnych kilku lat poznała Susan Anthony i Elizabeth Cady Stanton.

Za namową swoich feministycznych przyjaciółek Bloomer założyła własną dwutygodnikową gazetę The Lily. Bloomer wykorzystał to czasopismo do promowania praw wyborczych kobiet, umiarkowania, reformy prawa małżeńskiego i szkolnictwa wyższego dla kobiet.

Lily odniosła wielki sukces i szybko zbudowała nakład ponad 4000 egzemplarzy. W 1851 Bloomer zaczął publikować artykuły dotyczące odzieży damskiej. Moda kobieca w tamtych czasach składała się z ciasno sznurowanych gorsetów, warstw halek i sukienek do ziemi. Bloomer zaczął opowiadać się za noszeniem ubrań, które po raz pierwszy nosiła Fanny Wright i kobiety mieszkające w socjalistycznej gminie New Harmony w latach dwudziestych XIX wieku. Obejmowały one luźne staniki, pantalony do kostek i sukienkę skrojoną powyżej kolan.

Bloomer i inni działacze na rzecz praw kobiet, tacy jak Susan Anthony i Elizabeth Cady Stanton, zaczęli nosić te ubrania. Większość feministek zrezygnowała z tego rodzaju ubioru, dochodząc do wniosku, że wyśmiewanie się z niego często podważa próby przekonania ludzi o potrzebie reformy społecznej. Jednak Bloomer nadal nosił te ubrania do końca lat 50. XIX wieku.

Lily przestała być publikowana po tym, jak Bloomer przeniosła się do Council Buffs w stanie Iowa w 1855 roku. Nadal odgrywała aktywną rolę w kampanii na rzecz praw kobiet, a poza przemawianiem na publicznych spotkaniach była przewodniczącą Stowarzyszenia Kobiet Sufrażystek w Iowa (1871-73).

Amelia Bloomer zmarła w Council Buffs 30 grudnia 1894 roku.


Amelia Bloomer – wczesna sufrażystka

Jednak ci, którzy nosili Bloomer, byli często nękani na ulicach i wyśmiewani. W 1859 Bloomer wróciła do konwencjonalnego ubioru, oświadczając, że wynalezienie krynoliny jest na tyle znaczącą zmianą, że może porzucić bloomer.

Wcześniej w 1850 roku prezydent Millard Fillmore mianował Dextera Bloomera na poczmistrza Seneca Falls. Dexter wyznaczył swoją żonę na zastępcę poczmistrza, a Amelia kierowała pocztą dla Dextera. Para nigdy nie miała własnych dzieci, ale często opiekowała się dziećmi krewnych, którzy często mieszkali z nimi przez dłuższy czas. Kiedy wigowie nie sprawowali już urzędu (prezydencja), a Dexter Bloomer stracił stanowisko poczmistrza, para zdecydowała się przenieść do Mount Vernon w stanie Ohio, gdzie Dexter i wspólnik założyli gazetę i przygotowali biuro dla Lilia. Amelia Bloomer była niechętna opuszczeniu Nowego Jorku i opisała ten ruch jako „największy smutek, jaki kiedykolwiek ją spotkał”. Po zaledwie 6 miesiącach w Ohio Dexter sprzedał swoje udziały w gazecie, Gość domowyoraz publikacja Lilia stał się problematyczny. Jesienią 1854 r. Dexter Bloomer kupił dom w Council Bluffs w stanie Iowa, a rodzina przeniosła się do tego przygranicznego miasta, osiedlając się w stanie Iowa wiosną 1855 r. Początkowo mały dom był wyposażony tylko w prymitywne meble pożyczone - ze skrzyniami na dodatkowe siedzenia i tylko materac do spania. W lipcu przyjechały jej własne meble i znów poczuła, że ​​może zrobić sobie dom. Miasto Council Bluffs (pierwotnie zwane Kanesville) było często przystankiem na ścieżce Mormonów, gdy posuwali się na zachód. Dexter Bloomer został agentem gruntów na tym obszarze w latach 1855 - 1856. Praktykował prawo i zachęcał innych do inwestowania w ziemię Iowa. Amelia Bloomer zachęcała kobiety do inwestowania, ponieważ Iowa była jednym ze stanów, które pozwalały kobietom na posiadanie własnej ziemi i zarządzanie nią. Dexter Bloomer poniósł poważne straty finansowe, gdy w 1857 r. nadeszła panika i biznes na rynku nieruchomości upadł. Kiedyś Amelia Bloomer miała w swoim imieniu ziemię o wartości ponad 5000 USD, ale w 1870 r. spis ludności w Iowa nie wykazał żadnej ziemi w jej imieniu, więc można założyć, że również ucierpiała finansowo. Dexter na kilkanaście lat stał się syndykiem gruntów publicznych i sprzedawał ubezpieczenia. Jego starania wsparły parę w skromnym stylu. Został członkiem rady oświatowej stanu Iowa i pełnił funkcję burmistrza Council Bluff w 1869 i ponownie w 1871. Był „założycielem i długoletnim członkiem miejskiej biblioteki publicznej” (Rzecz., 1985, część II, strona 580). Bloomers dodali dodatki do swojego skromnego domu z dwiema sypialniami i często wynajmowali pokoje. Ich najemcami byli często nauczyciele szkolni, a kiedy J.D. Edmundson po raz pierwszy przyjechał do miasta, został z nimi. Edmundson zostanie zapamiętany jako filantrop, który ufundował Centrum Sztuki Des Moines.

Kilka lat po tym, jak Bloomers przybyli do Council Bluffs, para adoptowała dwoje dzieci mormonów. Dzieci były najprawdopodobniej częścią grupy angielskich i walijskich nawróconych na religię mormonów, która przeszła przez Council Bluffs w 1856 roku. Pierwszym adoptowanym dzieckiem był pięcioletni Eddie Lewis. Jego matka zmarła, a ojciec nie był w stanie opiekować się pięciorgiem dzieci. Ojciec (biologiczny ojciec Lewisa) nadal mieszkał w Idaho. Po pożarze zniszczył dach ich domu i wybudowano drugie piętro z dodatkowymi sypialniami, Bloomers adoptowali czternastoletnią siostrę Eddiego, Mary. Pozostała trójka rodzeństwa została przyjęta przez inne rodziny w Council Bluffs. Amelia żywiła ciepłe uczucia do Eddiego, nawet po tym, jak wyjechał jako dorosły, przeniósł się do Arizony i ponownie dołączył do Mormonów. Z drugiej strony Mary wywołała dezaprobatę Amelii, gdy poślubiła mężczyznę, którego nie aprobowała Amelia. Obaj nie byli dalej zaangażowani po ślubie Mary, ale mówi się, że ostatecznie osiedliła się w Oregonie ze swoim mężem Josephem Strightem.


Rysunek przedstawiający kobietę ubraną w kostium Bloomer, nazwany na cześć Amelii Bloomer.

Od 2002 roku Amerykańskie Stowarzyszenie Bibliotek publikuje listę książek dla młodych czytelników, które zawierają ważne wątki feministyczne. Przeczytaj więcej o liście Amelia Bloomer na https://ameliabloomer.wordpress.com/

Wcześniejsza wersja tego artykułu pojawiła się na tym blogu w listopadzie 2016 r. Ta wersja zawiera kilka drobnych uzupełnień i dodany wspólny artykuł Sarah S. Uthoff.


To znane nazwisko, choć może niezupełnie takie, jakiego oczekiwała.

Nazwisko Amelii Bloomer nabrało własnego znaczenia. Bloomer, współczesna Susan B. Anthony i samodzielna liderka praw kobiet, trafiła na pierwsze strony gazet, nosząc swoje długie spodnie, które zbierały się w kostkach.

Te kontrowersyjne spodnie były później powszechnie określane jako „bloomers”. Bloomer nie stworzyła tej garderoby, ale ją spopularyzowała i wywołała poważną debatę na temat praw kobiet w połowie XIX wieku. Wiele osób uważało bloomersy za niestosowne dla kobiet w tym okresie, a Bloomer uczyniła reformę kobiecych ubiorów kluczem do jej poparcia, pisząc o spodniach w swojej gazecie Lilia, który skupiał się na wielu kwestiach kobiecych.

Więc co to ma wspólnego z rowerami? Kontrowersje wokół „nieprzyzwoitego” stroju zbiegły się z pierwszym amerykańskim boomem rowerowym. Gdy pod koniec XIX wieku popularność rowerów wzrosła, bloomery znacznie ułatwiły kobietom wskakiwanie na siodełko. Rozmieszczenie kół zębatych i pedałów w tym czasie utrudniało kobietom jazdę w długiej sukience lub spódnicy. Bloomers zmienił grę.

Więc kiedy jutro zawiążesz rzep wokół nogawki spodni, podziękuj Amelii i jej naciskowi na reformę ubioru. Chcesz dowiedzieć się więcej o Bloomerze? Kliknij tutaj. Codziennie w tym miesiącu śledź blog League, aby zobaczyć profile niezwykłych kobiet, które pomogły w rozwoju kolarstwa w Stanach Zjednoczonych.


Amelia Bloomer - Historia

- Bloomer miał zaledwie kilka lat formalnej edukacji, a jako młoda kobieta pracowała jako nauczycielka i guwernantka.

- Zwróciła się do dziennikarstwa, gdy jej mąż, Dexter Bloomer, zachęcił ją do pisania dla jego gazety, Kurier hrabstwa Seneca Falls.

- Karierę publiczną rozpoczęła jako działaczka wstrzemięźliwości. Ponieważ wstrzemięźliwość była ruchem napędzanym przez kobiety, była w ten sposób wystawiona na inne feministyczne idee, w tym prawo wyborcze kobiet i abolicję.

- Ruch sufrażystek amerykańskich kobiet wyrósł bezpośrednio z ruchu abolicjonistycznego: w 1840 r., kiedy Elizabeth Cady Stanton i Lucretia Mott uczestniczyły w Światowej Konwencji Przeciw Niewolnictwu w Londynie, odmówiono im miejsc na parkiecie, ponieważ były kobietami. W odpowiedzi zorganizowali pierwszą Konwencję Praw Kobiet w 1848 roku w Seneca Falls w stanie Nowy Jork. W konsekwencji czarnoskórzy aktywiści abolicjonistyczni, tacy jak Sojourner Truth, Ida B. Wells, Harriet Tubman i Frederick Douglass są również ściśle powiązani z prawami wyborczymi kobiet. Lata czterdzieste i pięćdziesiąte XIX wieku musiały być mocnym okresem dla postępowych myślicieli w Ameryce!

LILIA - Miesięcznik poświęcony Wstrzemięźliwości i Literaturze - wydawany przez Komitet Pań.
- W 1849 r. założył Bloomer Lilia, pierwsza gazeta wydana przez kobiety dla kobiet. (O ile mi wiadomo, pierwszą feministyczną gazetą w Anglii wydaną przez kobietę była Barbara Leigh Smith Bodichon’s Angielski Dziennik Kobiet’s, założona prawie dekadę później w 1858 roku. Proszę poprawić, jeśli się mylę.) Lilia zaczynał jako rzecznik ruchu wstrzemięźliwości, ale wkrótce rozrósł się, by objąć kwestię praw kobiet. Wiele artykułów na temat praw kobiet i konieczności reformy prawa zostało napisanych przez Elizabeth Cady Stanton.

Amelia Bloomer w racjonalnej sukience, ca. 1852-58. Obraz za pośrednictwem NPS
- Amelia Bloomer nie wymyśliła kostiumu Bloomer. Radykalna, reformowana sukienka pojawiła się w życiu Bloomera w 1851 roku, kiedy odwiedzająca go przyjaciółka, Elizabeth Smith Miller, założyła luźne spodnie w tureckim stylu z krótką halką do domu Bloomera w Seneca Falls w stanie Nowy Jork. Bloomer uwielbiał ten pomysł i spopularyzował go –, a nawet opublikował instrukcje szycia – w The Lily. Nakład wzrósł z około 500 egzemplarzy miesięcznie do 4000. Kilka miesięcy później kostium był powszechnie znany jako “Bloomer dress”. (Brak słowa na temat tego, czy Elizabeth Smith Miller poczuła ulgę, czy urazę z powodu błędnego nazewnictwa jej projektu. Bloomersy były tak szeroko wyśmiewane, a ich nosiciele byli często naganiani na ulicy - że nawet Amelia Bloomer zrezygnowała z ich noszenia w 1859 roku.)

Naturalnej wielkości rzeźba z brązu Teda Auba „Kiedy Anthony poznał Stantona”. Bloomer w środku przedstawia Susan B. Anthony (z lewej) Elizabeth Cady Stanton. Zarówno Bloomer, jak i Stanton mają na sobie racjonalne stroje. Zdjęcie za pośrednictwem Służby Parku Narodowego.
Dom Bloomer w Seneca Falls w stanie Nowy Jork (gdzie mieszkała po ślubie, obecnie znany jako Amelia Bloomer House) mógł być przystankiem na trasie metra!

Przede mną jeszcze dużo czytania, ale nie mogę się powstrzymać przed wyobrażeniem sobie sceny, w której spotykają się Harriet Tubman (moja bohaterka z dzieciństwa) i Amelia Bloomer.


Amelia Bloomer

Podczas gdy Amelia Jenks Bloomer stała się jedną z pierwszych zwolenników prawa wyborczego kobiet w Iowa, jej trwała sława czerpała z nowego stylu mody dla kobiet, który tymczasowo uwolnił je od długich i ograniczających spódnic. Bloomer urodził się w 1818 roku w Nowym Jorku w skromnej rodzinie i uczęszczał do szkoły tylko przez kilka lat. Jako nastolatka przeniosła się do Seneca Falls w stanie Nowy Jork, by służyć jako guwernantka. W 1840 poślubiła Dextera Bloomera, gdy był jeszcze studentem prawa, i przy jego wsparciu zaczęła pisać artykuły dla kuriera hrabstwa Seneca Falls. Uczestniczyła w konwencji Seneca Falls, często cytowanej jako początek ruchu sufrażystek kobiet. Chociaż początkowo nie była orędowniczką prawa wyborczego, stała się aktywna w promowaniu umiarkowania. W maju 1851 Amelia Bloomer przedstawiła Susan B. Anthony Elizabeth Cady Stanton, dwóm gigantom dziewiętnastowiecznego ruchu sufrażystek.

Ponieważ Bloomer uważała, że ​​wystąpienia publiczne nie są odpowiednie dla kobiet, zajęła się pisaniem, aby wesprzeć swoje cele reform. Bloomer zaczął redagować The Lily, rzekomo pierwszą gazetę poświęconą kwestiom, jaką kiedykolwiek posiadała i redagowała kobieta. Lilia opowiadała się za wstrzemięźliwością i prawami kobiet. Zwrócił jednak uwagę całego kraju, gdy promował wyzwalający styl ubierania się kobiet, który zrezygnował z długiej, nieporęcznej spódnicy na rzecz tuniki do kolan, a nie pary bardzo workowatych spodni. Kostium był czasami opisywany jako „tureckie spodnie”. W tamtych czasach wszelkie ślady zarysu kobiecych nóg były surowo zabronione. Chociaż nie wymyśliła nowego stylu, w wyniku jej awansu stał się on znany jako „kwitnące” i sprawił, że Amelia zyskała sławę narodową. Kiedy przezwyciężyła niechęć do publicznego przemawiania w imię praw wyborczych lub umiarkowania, czasami nosiła kostium, który uczyniła popularnym, ale przestała to robić, ponieważ poczuła, że ​​odwraca to uwagę publiczności od jej przesłań.

Bloomers przenieśli się do Ohio, a następnie, w 1855, do Council Bluffs w stanie Iowa. Rok wcześniej Bloomer sprzedała Lily, ponieważ publikacja na pograniczu Iowa byłaby trudna, ale nadal publikowała artykuły na ten temat i opowiadała się za prawami wyborczymi kobiet.

Dążenie do przyznawania głosów kobietom stało się ważnym problemem politycznym w stanie Iowa w 1868 roku, ponieważ dotyczyło rozszerzenia głosowania na czarnych mężczyzn. Podróżując po całym stanie z Council Bluffs, Bloomer pomógł zorganizować Stowarzyszenie Kobiet Suwerennych Iowa na jego pierwszym spotkaniu w Mount Pleasant i pełnił funkcję jego prezesa w latach 1871-1875. Podczas jej prezydentury organizacja starała się zdystansować od skandalu wywołanego przez nowojorską feministkę i zwolenniczkę prawa wyborczego Victorię Woodhull, która promowała „wolną miłość”. Woodhull i kilku innych czołowych sufrażystek twierdziło, że małżeństwo utrzymywało kobiety w ekonomicznej zależności od mężów i na gorszym statusie. Konserwatyści w organizacji potępiali wszystko, co kwestionowało tradycyjne tradycje małżeńskie i twierdzili, że głosowanie na kobiety da im możliwość ochrony rodziny i dzieci oraz zaszczepienia wyższej moralności w procesie politycznym.

Bloomer zmarł w 1894 roku. Bloomer został wprowadzony do Iowa Women's Hall of Fame w 1975 roku.


Amelia Bloomer

Tematy. Ten historyczny znacznik jest wymieniony na następujących listach tematów: Prawa obywatelskie &byki Komunikacja &byki Edukacja &byki Kobiety.

Lokalizacja. 42° 54.667′ N, 76° 47,751′ W. Marker znajduje się w Seneca Falls, Nowy Jork, w hrabstwie Seneca. Marker znajduje się na skrzyżowaniu Cayuga Street (USA 20) i Trinity Lane, po prawej stronie podczas podróży na północ Cayuga Street. Dotknij, aby wyświetlić mapę. Znacznik znajduje się w tym rejonie poczty: Seneca Falls NY 13148, Stany Zjednoczone Ameryki. Dotknij, aby uzyskać wskazówki.

Inne pobliskie znaczniki. Co najmniej 8 innych znaczników znajduje się w odległości spaceru od tego znacznika. First Presbyterian Church of Seneca Falls (w odległości krzyku od tego znacznika) Suffrage Park (około 400 stóp, mierzone w linii prostej) Van Cleef Lake (około 500 stóp) Veterans Memorial (około 700 stóp) Albert Cook Memorial ( ok. 700 stóp) The Flats (w odległości ok. 0,2 km) Pamięci Normana J. Goulda (w odległości ok. 0,2 km) When Anthony Met Stanton (w odległości ok. 0,2 km). Dotknij, aby wyświetlić listę i mapę wszystkich znaczników w Seneca Falls.

Odnośnie Amelii Bloomer. Biura „The Lily” nadal stoją na Fall Street, ale nie ma tam żadnego znacznika

(jeszcze) aby zwrócić uwagę. Możesz to zauważyć, jeśli pójdziesz Fall Street w kierunku budynku Parku Narodowego. Znajduje się po południowej stronie ulicy, aw oknie znajduje się co najmniej jeden fragment zachowanej maszyny drukarskiej.

Zobacz także . . .
1. Amelia Bloomer – Służba Parków Narodowych. (Złożone 15 maja 2013 r. przez Billa Pfingstena z Bel Air, Maryland.)
2. Amelia Bloomer – Wikipedia. (Złożone 15 maja 2013 r. przez Billa Pfingstena z Bel Air, Maryland.)


Składki na pierwszą falę

W 1848 roku Bloomer uczestniczyła w konwencji Seneca Falls jako członek publiczności, ponieważ nie była wówczas orędowniczką praw kobiet. Jej praca koncentrowała się na prawach dotyczących wstrzemięźliwości i wkrótce stała się aktywną członkinią Towarzystwa Wstrzemięźliwości Kobiet, które powstało w tym samym roku po zjeździe. Bloomer zdecydowała się napisać artykuły wspierające ruch wstrzemięźliwości, ponieważ kobietom nakazano milczeć w tej sprawie, więc była to skuteczna strategia wyrażania jej silnych przekonań na ten temat bez publicznego wypowiadania się. Artykuły, które napisała Bloomer, zainteresowały wielu, co doprowadziło ją do stworzenia własnego dziennika dla kobiet o nazwie Lilia (Bloomer, 1895).

LiliaPierwszy numer ukazał się w styczniu 1849 roku i stał się kluczowym symbolem feminizmu pierwszej fali, reprezentującym delikatną i czystą naturę kobiet (Bloomer, 1895). Czasopismo pozwoliło na usłyszenie głosów kobiet wśród dominujących opinii mężczyzn (Butcher, 2018). Kobiety miały okazję zjednoczyć się i stać się silną społecznością, niezależnie od klasy czy rasy (National Women’s Hall of Fame, 2019). Lilia ukazywał się raz w miesiącu i miał w sumie około trzystu druków w pierwszym numerze. Rozpoczęła się jako gazeta poświęcona wyłącznie ruchowi wstrzemięźliwości, a ostatecznie rozwinęła się, by uwzględnić kwestie praw kobiet, takie jak prawo wyborcze i wolność kobiet zamężnych. Spośród zwolenników, którzy Lilia zyskał, Susan B. Anthony była jedną z kobiet, które zainteresowały się myślami, którymi podzielił się Bloomer. Kolejną znaczącą postacią, która przyczyniła się do sukcesu czasopisma było: Elżbieta Cady Stanton, który zaproponował, że napisze do czasopisma. Stanton zaczął pisać o wstrzemięźliwości, Lilia, ale z biegiem czasu zawierał również artykuły o prawach kobiet. Pismo Stantona przekonało Bloomer, aby w końcu wesprzeć sprawę w ciągu pierwszego roku Liliawydanie. Bloomer szybko zdał sobie sprawę, że idee promowane przez ruch wstrzemięźliwości odniosą sukces tylko wtedy, gdy kobiety otrzymają również prawo do głosowania, dając im głos w przepisach, które mogą sprawić, że stanie się to rzeczywistością. Lilia był doskonałym przykładem władzy, jaką posiadały kobiety, jeśli mogły swobodnie wyrażać swoje myśli o wielkiej zmianie dla społeczeństwa (Bloomer, 1895).

Oprócz świadomości na temat zdrowej zmiany, którą Bloomer podniósł przez wydawnictwo Lilia, publicznie pokazała również swoje poparcie dla reformatorskiego stroju, znanego jako „bloomers”. Strój był zwykle reprezentowany przez krótszą spódnicę nałożoną na spodnie. Ten kostium został po raz pierwszy noszony publicznie przez Elizabeth Smith Miller, która była kuzynką Stantona. Stanton wkrótce zaadoptowała ten strój do własnej garderoby, często nosząc go publicznie. Bloomer opublikowała kontrowersyjny artykuł na temat nowego kostiumu i wyraziła pełne poparcie dla idei spodni dla kobiet. Czuła, że ​​pasował do jej codziennych potrzeb i był niepodobny do zwykłego niewygodnego stroju. Artykuł Bloomera pojawił się następnie w wielu innych gazetach i wywołał iskrę nadziei na reformę ubioru. Kobiety z całego kraju wysłały listy do Bloomera z pytaniem o nową sukienkę, ponieważ chciały uwolnić się od ciężaru niewygodnych spódnic, które wtedy nosiły. Gazety zaczęły pojawiać się na nagłówkach, które określały ten strój jako „rozkwitających” po tym, jak artykuł z Lilia zwrócił uwagę narodu. Bloomer stwierdziła, że ​​zasługa należała do Miller, odkąd zaczęła ten trend, ale nazwa „bloomers” stała się powszechnie kojarzona z kostiumem. Bloomer nosiła reformowaną sukienkę przez kilka lat, ale zdecydowała się nosić tradycyjną długą spódnicę przez pozostałe lata swojego życia, ponieważ uważała, że ​​bloomersy zyskały większą uwagę niż kwestie, które miały większe znaczenie, takie jak wstrzemięźliwość i prawa kobiet (Bloomer, 1895). ).

„Nasza jedyna nadzieja na przyszłość naszego kraju leży w podniesieniu kobiety pod względem fizycznym, psychicznym, społecznym i politycznym oraz w triumfie zasad, które leżą u podstaw tak zwanej reformy „Praw kobiet”. ”.

Amelia Jenks Bloomer (Bloomer, 1895, s. 158)


Amelia Bloomer: Buntownik w spodniach

“Uważaj, bo on zobaczy twoje bloomersy!” Nie wiem dlaczego to zdanie słyszę od czasu do czasu. Zawsze zakładałem, że bloomers to inny termin na majtki i okazuje się, że nie tylko ja tak pomyślałem.

Bloomers mają ciekawą historię w odzieży, która rzuca prawie podwójne znaczenie na ostrożne zdanie.

Bloomers otrzymało swoją nazwę od dziewczyny o imieniu Amelia Bloomer.

Urodzona w 1818 roku w Nowym Jorku Amelia Bloomer była sufrażystką i zaangażowana w ruch wstrzemięźliwości. Wyszła za mąż za redaktora i współwłaściciela Kurier hrabstwa Seneca Falls. W Seneca Falls Amelia bardziej zaangażowała się w aktywizm i napisała o niebezpieczeństwach związanych z alkoholem w gazecie swojego męża.

Seneca Falls była domem pierwszej Konwencji Praw Kobiet w 1848 roku, a Amelia nie tylko wzięła udział, ale została zainspirowana do założenia własnej gazety o nazwie Lilia. Gazeta zaczęła się od skupienia się na wstrzemięźliwości. Wkrótce Elizabeth Cady Stanton dołączyła jako pisarka. Razem rozpoczęli mistrzowskie prawo do głosowania kobiet (wybory wyborcze).

Tymczasem w Nowej Anglii Elizabeth Smith Miller zaadaptowała radykalny sposób ubierania się. Kobiety w tamtych czasach są najbardziej znane z tego, że noszą obcisłe gorsety i wiele warstw halek pod sukienkami. Miller miała na sobie sukienkę do kolan z luźnymi spodniami w stylu tureckim, które zbierały się w kostkach. Elizabeth Miller była kuzynką Elizabeth Stanton i kiedy Stanton zobaczył ten wygląd, przyjęła go i pokazała Amelii.

(Z lewej) Typowa moda damska w 1849 r. (Z prawej) Kostium Bloomer

“Gdy tylko okazało się, że mam na sobie nową sukienkę” Amelia powiedziała: “listy napłynęły do ​​mnie setkami kobiet z całego kraju, pytając o suknię i prosząc o wzory – pokazując jak gotowe i niespokojne kobiety miały zrzucić ciężar długich, ciężkich spódnic.”

Amelia opublikowała wzór spodni i krótszej sukienki w Lilia i to był strzał w dziesiątkę!

Ponieważ spodnie z krótką sukienką nawet wtedy nie były chwytliwe, nazwano je “Bloomer costume”, gdy trend w modzie został objęty Trybuna Nowego Jorku. Amelia nie chciała przypisywać sobie zasługi za projekt, jednak zrobiła to publiczność.

Jedną z wielu kobiet, które przybrały kostium Bloomera, była Susan B. Anthony. Obaj spotkali się na wspólnym zainteresowaniu umiarkowaniem i prawami wyborczymi kobiet. To Amelia przedstawi Susan Elizabeth Cady Stanton. Susan i Elizabeth stały się najlepszymi przyjaciółkami. Elizabeth była autorką wielu przemówień Susan’. Obaj byli potęgą BFF’s.

“Kiedy Anthony spotkał Stanton” naturalnej wielkości figurki z brązu wyrzeźbione przez Teda Auba w Seneca Falls w stanie Nowy Jork. Amelia jest na środku, ubrana w kostium Bloomer.

Kostium Bloomer zabrał dużo ciepła zarówno mężczyznom, jak i kobietom. Susan sama przestała nosić strój, gdy zobaczyła, że ​​więcej osób zwraca uwagę na to, co miała na sobie, a nie na to, co mówiła. Zdecydowała, że ​​kostium Bloomer przyciąga niechcianą uwagę i umniejsza kwestie praw kobiet.

Gal’s kołyszący spojrzeniem spotkał się z ośmieszeniem w gazetach i nękaniem na ulicy. W 1859 roku sama Amelia przestała nosić strój.

Amelia kontynuowała pracę nad prawami wyborczymi kobiet przez resztę swojego życia. Nigdy nie przestała pisać, nawet po zamknięciu gazety.

Dziś kobiety noszące spodnie to nic wielkiego, ale kiedyś były używane jako akt buntu.


Niezbyt prosta historia kobiet i spodni

Niezbyt zabawny fakt: do 31 stycznia 2013 roku we Francji noszenie spodni było nielegalne. Pojawił się na pierwszych stronach gazet w czasie, gdy 200-letnie prawo nakazujące kobietom zwracanie się do policji o specjalne pozwolenie na „przebieranie się za mężczyznę” pod groźbą aresztowania zostało ostatecznie uchylone. Prawo obowiązywało od 1799 r., pomimo wielokrotnych prób jego uchylenia, po części dlatego, że urzędnicy twierdzili, że nieegzekwowana zasada nie była priorytetem, i częścią francuskiej „archeologii prawnej”. Krótko mówiąc, prawodawcy po prostu zapomnieli, że prawo nadal istniało w księgach. Choć jest to komicznie absurdalne, jest to przejmujące przypomnienie wielu swobód, które dziś uważamy za oczywiste w społeczeństwie zachodnim. Podczas gdy współczesne wolności oferują kobietom różnorodne wybory krawieckie, zapominamy, że coś tak prostego, jak prawo do noszenia spodni, było jednym z najbardziej dyskutowanych tematów ruchu na rzecz praw kobiet. Załóżmy’s w spodnie kobiet, które utorowały nam drogę…

Podczas gdy kobiety na Zachodzie przez większą część historii podlegały zakazowi noszenia spodni, wiele społeczeństw w kulturach Wschodu nie podzielało tego samego zdania. Naukowcy szacują, że kobiety z Azji Środkowej nosiły spodnie od tysięcy lat, a kobiety w pantalonach były szeroko dokumentowane przez zachodnich gości Imperium Osmańskiego. Dlaczego więc te dwa stowarzyszenia podzielają bardzo odmienne poglądy na temat kobiet w spodniach?

Istnieje założenie, że chęć kobiet do noszenia spodni wynika z ich pragnienia, aby wyglądać mniej kobieco w dążeniu do równości płci. Prawdę mówiąc, upodobanie zachodnich kobiet do spodni nie wywodziło się pierwotnie z chęci naśladowania mężczyzn, ale raczej z osmańskich muzułmanek, które nosiły spodnie od wieków.

Turecka kobieta w tradycyjnym stroju autorstwa Sary Catterall

Lady Mary Wortley Montagu jest jednym z rzadkich w historii przykładów kobiet, które miały przywilej podróżować za granicę w czasach Oświecenia. W 1716 pojechała do Konstantynopola ze swoim mężem ambasadorem brytyjskim i zakochała się w tureckim stylu ubierania się. Jako jedna z pierwszych Europejczyków, która udokumentowała codzienne życie w Imperium Osmańskim, podczas swojej podróży zauważyła, że ​​kobiety wydają się być bardziej wolne niż kobiety z Zachodu jako całość. Mogli chodzić nocą bez opieki, uzyskać rozwód, a nawet nosić spodnie na ulicy.

W przeciwieństwie do społeczeństwa zachodniego spodnie damskie nie były kwestią mody, ale praktyczności. W starożytnej kulturze tureckiej ubrania męskie i damskie wyglądały niemal identycznie. Obie płcie były przyzwyczajone do jazdy konnej na długich dystansach, a tureckie ubrania „unisex” wykazywały społeczne preferencje dla praktyczności i wygody ponad normy płci.

Nazywano typowymi tureckimi spodniami şalvar, opisane jako długie i workowate, opadające i ciasno opadające w kostkach. Bardziej przypominały współczesne spodnie na długo przed tym, jak Europejczycy przyjęli coś podobnego (do końca XVIII wieku nadal tkwili w swoich krótkich bryczesach i pończochach powiększających łydki).

Lady Mary Wortley Montagu

Lady Mary wróciła z podróży z kuframi ubrań noszonymi przez napotkane muzułmańskie kobiety, dzieląc się nimi z członkami swojego kręgu towarzyskiego, a nawet pozując do publicznych portretów modelujących ubrania.

Pisała o swoich doświadczeniach i obserwacjach, tworząc intrygi wśród modnej elity. Jej listy i relacje z pierwszej ręki przywoływały szczere rozmowy na temat wolności ubierania się, praw własności i innych wolności społecznych, ekonomicznych, prawnych i małżeńskich, których kobietom odmawiano w Europie. Ponieważ coraz więcej kobiet zaczęło podróżować i odkrywać obce kultury, wydawało się, że zachodnie społeczeństwo, które miało silne eurocentryczne nastawienie, pozostawało w tyle za Wschodem w kwestii praw kobiet.

Tak więc w zaskakującym skręcie historycznym, to właśnie muzułmańskim kobietom możemy podziękować za ogromny wpływ na wiele wykształconych kobiet z Zachodu w sprawach stylu i reform społecznych.

Pomimo tego, że spódnice o pełnej długości są normą dla kobiet z Zachodu, „Ruch Reformy Ubioru” zyskał trakcję w Europie i obu Amerykach w epoce wiktoriańskiej. W tym okresie kobiety otwarcie opowiadały się za swoimi prawami do noszenia spodni. Jedną z popularnych koncepcji, która się pojawiła, był argument „racjonalnego ubioru”, który zakładał, że spodnie powinny być dozwolone ze względu na ich praktyczne i wygodne cechy. W końcu spodnie ułatwiały kobiecie poruszanie się i chroniły nogi przed zimnem.

Entuzjaści racjonalnego ubioru byli również zagorzałymi zwolennikami radykalnego ruchu praw kobiet. Odrzucenie spodni przez społeczeństwo postrzegały jako kolejny symbol ucisku kobiet. Godnym uwagi przykładem jest Amelia Jenks Bloomer, pierwsza kobieta, która była właścicielką, prowadziła i redagowała gazetę dla kobiet. Kontrowersyjnie przyjęła wersję spodni damskich noszonych przez kobiety na Bliskim Wschodzie iw Azji Środkowej, zwieńczoną krótką sukienką lub spódnicą i kamizelką, jednocześnie promując je w swoim magazynie.

Ponieważ coraz więcej kobiet naśladowało ten styl, w tym wybitne amerykańskie liderki praw kobiet, takie jak Elizabeth Stanton, wkrótce został on nazwany Kostium Bloomer lub “Kwiaty“.

Ale dla większości społeczeństwa wiktoriańskiego, które ceniło skromność i kobiecość, damskie spodnie nie miały miejsca. Zwłaszcza dla Christiana spódnice i sukienki były jedynymi odpowiednimi dolnymi częściami garderoby dla kobiet, a wszystko inne podlegało panowaniu mężczyzn. Ponadto przyjęcie kultury tureckiej przez wielu było postrzegane jako pogańskie i niechrześcijańskie. Fakt, że bloomersy pozwalały kobietom brać udział w większej liczbie zajęć, takich jak jazda konna i inne formy ćwiczeń, również wywołał sprzeciw społeczności medycznej, która twierdziła, że ​​noszenie spodni stanowi zagrożenie dla płodności kobiet. Kobiety noszące majtki były więc przedstawiane jako bezbożne, zdeprawowane moralnie bezpłodne poganki!

Modne spódnice obręczowe w XIX wieku za pośrednictwem Getty Images

Krytyka, nękanie i poniżanie, z jakimi spotykały się kobiety w majtkach, okazało się w końcu zbyt wiele. Nawet sama Amelia Bloomer porzuciła modę w 1859 roku na rzecz nowo wynalezionej krynoliny, którą uważała za „wystarczającą reformę”. Nowe spódnice obręczowe były znacznie lżejsze i „łatwiejsze” w zarządzaniu, a kobiety szybko zapomniały o tureckiej alternatywie ubioru. Aktywiści obawiali się, że uwaga skierowana na spodnie damskie odciągnie uwagę od innych, bardziej palących kwestii w debatach ruchu kobiecego. Po raz kolejny zaczęli ubierać się bardziej „po damsku”, aby zdobyć kluczowe głosy, takie jak prawo kobiet do głosowania.

Francuzki, które podawały wino na polu bitwy

Nie oznacza to, że w XIX wieku kobiety nigdy więcej nie nosiły spodni. Podczas wojny secesyjnej, a także wojen europejskich, niektóre kobiety nosiły spodnie, pełniąc funkcję pielęgniarek polowych. I nie zapominajmy o kobietach-wojownikach, które podawały wino na polu bitwy i o płynnych płciowo “tajnych żołnierzach” amerykańskiej wojny secesyjnej. Niektóre z bardziej odważnych i ambitnych kobiet zdały sobie również sprawę, że mogą otrzymać wyższe wynagrodzenie za pracę lub uzyskać dostęp do pewnych zawodów, jeśli przebiorą się za mężczyzn.

Płynne płciowo “tajni żołnierze” wojny secesyjnej

Na początku XX wieku postawa otaczająca kobiety w spodniach zaczęła się rozszerzać, wraz z zakresem aktywności kobiet, takich jak tenis i jazda na rowerze dla kobiet, które stały się normą. Once again, women altered their clothing to achieve their desires, but still, wearing trousers was only acceptable for athletic purposes and they did not have the right to wear trousers in public. In 1938 American teacher Helen Hulick was jailed for five days after denying three judge requests to show up to court wearing pants.

Katharine Hepburn slaying in slacks

It was trend-setting style icons like Coco Chanel and Katharine Hepburn that helped bring trousers or slacks into the mainstream western clothing market during the 1930s.

“…if people accuse you of aping men, take no notice. Our new slacks are irreproachably masculine in their tailoring, but women have made them entirely their own by the colours in which they order them, and the accessories they add.” She suggested that the fashionable, modern woman should wear slacks “practically the whole time” – unless she was the guest of “an Edwardian relic with reactionary views.”

In the 1940s, World War II further encouraged women to bring trousers into their everyday wardrobe as they played a vital role in the war effort. Taking a step back in the 1950s however, post-war values advocated that women leave the workforce and take up child-rearing once again, shifting women’s trends back to dresses and skirts. During the second wave of feminism in the 1960s and ‘70s, women’s trousers finally gained acceptability in the workplace and several state laws in America declared it unlawful for employers to deny workers the right to wear pants based on their sex. We saw the rise of the pantsuit or “trouser suit” in the 80s and 90s, when American women holding political office could finally gain the right to wear trousers in their local and government Senate. Today, us ladies don’t give much thought to slipping into a pair of vintage jeans, leggings, or trendy corduroys before leaving the house. It’s easy to forget women’s long and turbulent struggle to advocate for something so basic as the right to wear trousers. At least now that you’ve read up on this not-so-straightforward story, you can call yourself a real smarty-pants!


Tag: #ameliabloomer

Amelia Bloomer was a woman who spoke her mind on controversial topics, such as women’s rights, without fear of what her peers thought of her. She was an activist, owner of a newspaper, and a talented public speaker.

Amelia Bloomer was born in 1818 in Homer New York. She led a relatively normal childhood and became a teacher at the age of 17. Quickly, she left her job and married David Bloomer, who was an attorney and an editor of a local newspaper in Seneca Falls, New York. Her husband was very supportive of her and encouraged her to write down her ideas and opinions as an outlet. Amelia took her husband’s advice and began to publicize her writings in the newspaper that her husband was the editor for.

Throughout the years, Amelia increasingly became more of an activist and in 1849 she attended the infamous Seneca Falls Womens Rights Convention, which inspired her to create The Lily in 1850, which was a newspaper written specially for women. The Lily was printed biweekly and mainly discussed the temperance movement, but the newspaper eventually promoted women’s rights as well after Amelia met Elizabeth Cady Stanton, a well known women’s rights activist at the time. Stanton, befriending Amelia, also wrote numerous articles for The Lily.

Her husband, David, eventually became the postmaster for Seneca Falls and, being the loving and supporting husband that he was, he made Amelia his assistant. Amelia used this position to promote women’s rights in her town.

Amelia also began speaking out about diversity in women’s fashion. At the time, women always wore tight corsets under layers and layers of clothing all year round. Naturally, especially in the hot summer months, it was uncomfortable for women to wear this much clothing and made it difficult for women to do simple day to day tasks, such as cooking and cleaning. Amelia argued that the corsets women were subjected to wear, along with the abundance of layers that a woman’s outfit entailed at the time, was not safe for a woman’s health and could cause numerous medical problems and even physical deformities! So, as a solution, Amelia promoted pantaloons (later named Bloomers after her last name) that were basically baggy underpants that went past the knees. These bloomers were controversial, but popular because of the comfort level that it gave women, and was a symbol that represented the women’s rights movement at the time.

In her later years, Amelia moved with Daniel out west to Iowa. Along the way, Amelia gave many speeches about temperance and the women’s rights movement, stopping in numerous populated cities. From 1871-1873, Amelia was the president of the Iowa Suffrage Association and she continued to fight for women’s rights until the day she died in 1894.

Here is a drawing of “The Bloomer Costume” aka the bloomers which Amelia Bloomer promoted to the public.

Want to read a cool, short book about Amelia Bloomer’s life? I found this cute, illustrated book that you can get cheap off of Amazon here.


Obejrzyj wideo: How bloomers became a feminist fashion statement. BBC Ideas