Hanna Więcej

Hanna Więcej

Hannah More, czwarta z pięciu córek Jacoba More (1700-1783) i Mary Grace, urodziła się 2 lutego 1745 w Fishponds, kilka mil na północ od Bristolu. Jej ojciec był nauczycielem w miejscowej szkole.

Jej biograf, SJ Skedd, zauważył: „Hannah More dorastała w kochającym, intelektualnym i głównie kobiecym środowisku. Przedwcześnie rozwinięte dziecko i uznany geniusz rodziny, wykazywała bystry spryt i pasję do nauki, które były wychowywany nie tylko przez jej uczonego ojca, który uczył ją łaciny i matematyki, ale także przez matkę i siostry”.

Jacob More założył własną szkołę z internatem przy Trinity Street 6 w Bristolu. Hannah i jej siostry uczęszczały do ​​szkoły. Uczęszczała także na zajęcia w Bristol Baptist Academy. Później uczyła w szkole ojca. Jako późna nastolatka Hannah More skomponowała swoje pierwsze znaczące dzieło, dramat wierszy pastoralnych dla uczennic zatytułowany Poszukiwanie szczęścia (1762), gdzie wyraziła swoje poglądy na temat edukacji kobiet.

W 1767 More przyjął propozycję małżeństwa od Williama Turnera z Belmont House, Wraxall. Turner, starszy od niej o dwadzieścia lat, trzykrotnie odkładał ślub; za pierwszym razem rzekomo porzucił ją przy ołtarzu. Więcej ostatecznie zerwał zaręczyny w 1773 roku. Mówi się, że ta decyzja „wywołała załamanie nerwowe”. Wkrótce potem postanowiła nigdy nie wyjść za mąż i odrzuciła kilka kolejnych propozycji, w tym jedną od poety Johna Langhorne'a. Te pieniądze dały jej bezpieczeństwo finansowe i niezależność.

More była regularnym gościem w Londynie, gdzie poznała Davida Garricka, Joshuę Reynoldsa, Samuela Johnsona i Edmunda Burke. We wrześniu 1774 pomogła Burke'owi w jego udanej kampanii wyborczej na posła do Bristolu. Garrick zagrał swoją pierwszą sztukę, Nieelastyczny jeniec, w Theatre Royal w Bath w kwietniu 1775 roku. Percy, który został wystawiony w Covent Garden w grudniu 1777 roku. Odniósł wielki sukces i zarobiła prawie 600 funtów z praw do sztuki. Jej trzecia i ostatnia sztuka, Śmiertelny fałsz, był znacznie mniej popularny i grał tylko przez kilka nocy.

W 1777 r. Więcej opublikowano Eseje na różne tematy, przeznaczone głównie dla młodych kobiet. Osiem esejów dotyczyło takich tematów, jak edukacja i religia. Zasugerowała, że ​​szkoły powinny kłaść nacisk na „intelektualną, sentymentalną i religijną edukację dziewcząt” i przekonywała, że ​​kobiety są „jedną z głównych osi, na których obraca się wielka machina ludzkiego społeczeństwa”.

More poznał Charlesa Middletona i jego żonę w jego domu w Barham Court, Teston. Później została przedstawiona Johnowi Newtonowi, Williamowi Wilberforce'owi, Thomasowi Clarksonowi i Granville Sharp i została w ich kampanii przeciwko handlowi niewolnikami. Więcej napisał: „Mówię mu (Middletonowi), że mam nadzieję, że Teston będzie Runnymede Murzynów i że wielka karta wolności Afryki zostanie tam ukończona”. W styczniu 1788 napisała wiersz Niewolnictwo, aby pomóc nagłośnić proponowane przez Wilberforce środki przeciwko handlowi.

W sierpniu 1789 Wilberforce przebywał z nią w jej domku w Blagdon, a także odwiedzając pobliską wioskę Cheddar i według Williama Robertsa, autora książki Wspomnienia z życia i korespondencja pani Hannah More (1834): byli przerażeni, gdy znaleźli „niesamowitą rzeszę ubogich, pogrążonych w nadmiarze występków, ubóstwa i ignorancji, ponad to, co można by przypuszczać w cywilizowanym i chrześcijańskim kraju”. W wyniku tego doświadczenia More wynajął dom w Cheddar i zaangażował nauczycieli, aby uczyli dzieci czytania Biblii i katechizmu. Szkoła liczyła wkrótce 300 uczniów, a w ciągu następnych dziesięciu lat siostry More otworzyły w okolicy kolejne dwanaście szkół, których głównym celem było „wykształcenie niższych klas w nawykach pracowitości i cnoty”.

Michael Jordan, autor The Great Abolition Sham (2005) zauważył: „Więcej zakładało lokalne szkoły, aby wyposażyć zubożałych uczniów w elementarną znajomość czytania. Na tym jednak jej troska o ich edukację się skończyła. ponieważ nie oferowała swoim podopiecznym dodatkowej umiejętności pisania.Umiejętność czytania oznaczała otwarcie drzwi do dobrych pomysłów i zdrowej moralności (z których większość dostarczyła Hannah More w serii broszur religijnych); z drugiej strony należy się zniechęcać, ponieważ otwierałoby to drogę do wzniesienia się ponad naturalną pozycję”.

S. Skedd argumentowała: „Więcej było stanowczo za tym, że ubogich nie należy uczyć pisania, ponieważ zachęciłoby to ich do niezadowolenia z ich nędznej sytuacji; ponad dwadzieścia lat później ostro skrytykowała Stowarzyszenie Krajowe za nauczanie uczniów zasad 3R. ”. Skedd dalej argumentuje, że „siostry rozpoczęły również zajęcia wieczorowe dla dorosłych, zajęcia w dni powszednie dla dziewcząt, aby nauczyć się szycia, robienia na drutach i przędzenia oraz szereg przyjaznych kobiet stowarzyszeń, w których były cnoty czystości, przyzwoitości i chrześcijańskiego zachowania. wpajany”. Później szkoły te zostały przekazane Selinie Mills, przyszłej żonie Zachary'ego Macaulaya.

Richard S. Reddie zasugerował, że More był pod silnym wpływem idei Williama Wilberforce'a: „More zaprzyjaźnił się z Williamem Wilberforce i stał się żywym ucieleśnieniem jego zadania reformy obyczajów. biedna, Hannah More skoncentrowała się na bogatych rolnikach i właścicielach ziemskich, z których wielu słynęło z upodobania do hulanek.Z pomocą miejscowego duchowieństwa zachęcała ich do ograniczenia nadmiernego picia i ordynarnego zachowania na rzecz bardziej statecznego, duchowego istnienie."

Historyk Linda Colley opisała Hannah More w swojej książce: Brytyjczycy: wykuwanie narodu 1707-1837 (1992) jako „napychający, pozbawiony poczucia humoru i samozadowolony i może być przesadnie pochlebny wobec wpływowych mężczyzn, niezależnie od tego, czy byli politykami, rówieśnikami, duchownymi czy kulturowymi lwami, takimi jak Samuel Johnson i David Garrick”.

Kampania More przeciwko handlowi niewolnikami wiązała ją z rewolucją francuską. Poskarżyła się Charlesowi Mossowi, biskupowi Bath i Wells: „Szeroko dano do zrozumienia, że ​​pracowałam nad szerzeniem francuskich zasad; a jedna z moich szkół jest specjalnie oskarżona o modlitwę o sukces Francuzów… Jestem oskarżony o bycie sprawcą nie tylko fanatyzmu i wywrotu, ale także kradzieży i prostytucji”. Zarzuty te były nieprawdziwe, ponieważ była zdecydowanym przeciwnikiem demokracji.

Więcej martwiło się o wpływ Toma Paine'a, którego książka, Prawa człowiekakrążył w tanich wydaniach w całej Wielkiej Brytanii. W 1792 opublikowała Polityka wsi: skierowana do wszystkich mechaników, czeladników i robotników dziennych w Wielkiej Brytanii (1792). Książka próbowała ośmieszyć polityczne idee Paine'a. Następnie ukazała się seria broszur na tematy polityczne dla klas niższych. Zostały one opublikowane anonimowo jako Cheap Repository Tracts (1795–178). Za te publikacje pomagał odnoszący sukcesy bankier Henry Thornton. Twierdzi się, że w ciągu roku te broszury sprzedały się w ponad 2 milionach egzemplarzy. Kupowali je głównie bogaci, aby rozdawać je biednym. Sukces tych publikacji utorował drogę do powstania Towarzystwa Traktu Religijnego.

książka Hannah More, Ograniczenia nowoczesnego systemu edukacji kobiet (1799) odniósł wielki sukces, gdyż tylko w pierwszym roku ukazało się siedem wydań. W swojej książce skrytykowała idee Jean-Jacques Rousseau i Mary Wollstonecraft. Twierdziła, że ​​jej wiara w prawa kobiet zachęca kobiety do przyjęcia agresywnej niezależności.

Więcej dołączyło do Clapham Set, grupy ewangelicznych członków Kościoła anglikańskiego, skupionych wokół Henry'ego Venna, rektora Clapham Church w Londynie. To zainspirowało napisanie Pobożność praktyczna (1811), Moralność chrześcijańska (1813) i Charakter i praktyczne pisma św. Pawła (1815). Coraz więcej zaniepokoił się także rosnącym wpływem Williama Cobbetta i jego gazety, Rejestr polityczny. Jej atak na Cobbetta pojawił się w: Polityczne wyznanie lojalnego podmiotu (1817). Cobbett odpowiedział, opisując More'a jako „starego biskupa w halkach”. W 1820 r. pisała: „Te burzliwe czasy zasmucają. Mam dość tej wolności, którą tak ceniłam”.

Hannah More zmarła w wieku osiemdziesięciu ośmiu lat 7 września 1833 r. Pozostawiła ponad 30 000 funtów, z których większość przekazała organizacjom charytatywnym i stowarzyszeniom religijnym. Linda Colley argumentowała, że ​​„More stała się pierwszą Brytyjką, która zarobiła fortunę swoim piórem”.

Widzę, przez więcej niż lusterko Fancy pokazane,

Płonąca wieś i płonące miasto:

Zobacz straszną ofiarę wyrwaną z życia społecznego,

Wrzeszczące dziecko, cierpiąca żona!

Ona, nędzna samotna! jest ciągnięty przez wrogie ręce,

Sprzedanym odległym tyranom, w odległych krajach!

Przekazywane nieszczęścia i kolejne łańcuchy,

Jedyne smutne dziedzictwo, jakie otrzymuje jej dziecko!

Nawet tego ostatniego nieszczęsnego dobrodziejstwa odmawiają ich wrogowie,

Razem płakać albo razem umrzeć.

Złoczyńcami, jednym nieustępliwym ciosem,

Zobacz miłe ogniwa poczucia, że ​​natura się zepsuła!

Włókna kręcące się wokół serca rodzica,

Wyrwane z ich uścisku i krwawiące, gdy się rozstają.

Trzymajcie się, mordercy, trzymajcie! nie pogłębiać cierpienia;

Szanuj pasje, które sam posiadasz.

Pomysłowość miłości własnej jest niewyczerpana. Jeśli ludzie nas wychwalają, czujemy, że nasza dobra opinia o nas samych została potwierdzona. Jeśli nas nie lubią, nie myślimy o sobie gorzej, ale o nich; to nie nam brakuje zasług, ale im brak prawdziwej wnikliwości. Wmawiamy sobie, że są nie tyle nieczuli na naszą wartość, ile o nią zazdrośni. Nie ma żadnego przesunięcia, fortelu ani urządzenia, którego nie używamy, by dobrze sobie radzić.

Wspaniałym, jedynym skutecznym antidotum na miłość własną jest mocne zakorzenienie w sercu miłości Boga i bliźniego. Pamiętajmy jednak zawsze, że zależności od bliźnich należy unikać tak samo ostrożnie, jak pielęgnować miłość do nich. Nie ma nikogo prócz Boga, na którym zasada miłości i zależności tworzy tylko jeden obowiązek.


Hanna Więcej

Nasi redaktorzy zweryfikują przesłany przez Ciebie artykuł i zdecydują, czy należy poprawić artykuł.

Hanna Więcej, (ur. 2 lutego 1745 w Stapleton, Gloucestershire, Eng. — zm. 7 września 1833 w Bristolu, Gloucestershire), angielski pisarz religijny, najbardziej znany jako autor popularnych traktatów i wychowawca ubogich.

Jako młoda kobieta z aspiracjami literackimi More odbyła pierwszą ze swoich wizyt w Londynie w latach 1773-74. Została przyjęta do kręgu intelektualistów Bluestocking i zaprzyjaźniła się z Sir Joshuą Reynoldsem, dr Johnsonem i Edmundem Burke, a zwłaszcza z Davidem Garrickem, który wyprodukował jej sztuki. Nieelastyczny jeniec (1775) i Percy (1777). Po śmierci Garricka w 1779 r. porzuciła pisanie na scenę, a jej silna pobożność i już silne chrześcijańskie postawy stały się bardziej widoczne.

Przez jej przyjaźń z abolicjonistycznym filantropem Williamem Wilberforcem przyciągnęła ją do ewangelików. Ze swojej chaty w Somerset zaczęła napominać społeczeństwo w serii traktatów zaczynających się od Myśli o znaczeniu manier Wielkich do Towarzystwa Powszechnego (1788). W klimacie zaniepokojenia rewolucją francuską jej świeża i zdecydowana obrona tradycyjnych wartości spotkała się z dużym uznaniem.

Polityka wsi (1792 pod pseudonimem Will Chip), napisany w celu przeciwdziałania Prawa człowieka, odniósł tak duży sukces, że doprowadził do powstania serii „Tanich Repozytorium Traktów”. Produkowane w tempie trzech sztuk miesięcznie przez trzy lata z pomocą jej sióstr i przyjaciół, traktaty sprzedawano po pensach, a w ciągu jednego roku krążyło 2.000.000. Radzili ubogim w przemyślnie swojskim języku pielęgnować cnoty trzeźwości i pracowitości oraz ufać Bogu i życzliwości szlachty.

Podobnie jak większość jej wykształconych rówieśników, More wierzyła, że ​​społeczeństwo jest statyczne, a cywilizacja zależy od dużej grupy ubogich, dla których najlepsze wykształcenie to takie, które pogodzi ich z losem. Dlatego założyła kluby dla kobiet i szkoły dla dzieci, w których te ostatnie uczyły się Biblii, katechizmu i umiejętności uznawanych za odpowiednie dla ich pozycji. Wytrwała w swoich wysiłkach pomimo ogromnego sprzeciwu i nadużyć ze strony sąsiadów wiejskich, którzy uważali, że nawet najbardziej ograniczone wykształcenie biednych zniszczy ich zainteresowanie rolnictwem, oraz duchowieństwa, które oskarżało ją o metodyzm.

Jej ostatnim popularnym sukcesem jako pisarki była jej powieść dydaktyczna Coelebs w poszukiwaniu żony (1808). Ruch feministyczny w drugiej połowie XX wieku ożywił zainteresowanie nią Ograniczenia nowoczesnego systemu edukacji kobiet, 2 obj. (1799 pod redakcją Giny Lurii, 1974).


Hanna Więcej

Hanna Więcej
angielski autor
1745 – 1833 n.e.

Hannah More, angielska autorka. W wieku szesnastu lat skomponowała dramat duszpasterski, Poszukiwanie szczęścia. Garrick wydobył jej tragedię Percy w 1777 roku.

Mniej więcej w tym czasie wrażenia religijne skłoniły ją do zaprzestania pisania na scenie.

Wśród jej kolejnych produkcji znalazły się: Święte dramaty (1782), Myśli o obyczajach wielkich (1788) i Religia Modnego Świata (1791).

W Bath w 1795 r. założyła miesięcznik krótkich opowieści moralnych, który osiągnął ogromny nakład.

W Cheddart założyła kilka szkół i rozszerzyła swoją działalność charytatywną na edukację ubogich na cały otaczający ją kraj.

Po pojawieniu się jej Ograniczenia nowoczesnego systemu edukacji francuskiej (1799) została poproszona o sporządzenie planu nauczania dla księżnej Charlotte z Walii i wyprodukowała Wskazówki dotyczące kształtowania charakteru młodej księżniczki (1805). Jej najpopularniejsza praca, Coelebs w poszukiwaniu żony (1809), w ciągu jednego roku wydano dziesięć wydań.

Zebrała swoje pisma około 30 000 funtów, z czego jedną trzecią zapisała na cele charytatywne.

Referencja: Słynne kobiety Zarys kobiecych osiągnięć na przestrzeni wieków z życiorysami pięciuset znanych kobiet Przez Josepha Adelmana. Prawa autorskie, 1926 przez firmę Ellis M. Lonow.


Rok 2

Kto jest ważny dla mojego miasta?

Dzieci zrozumieją, kiedy wydarzyły się znaczące osiągnięcia Brunela, będą w stanie uporządkować je chronologicznie i porównać życie w Bristolu przed i po nich. Będą w stanie zrozumieć wpływ, jaki miał na życie ludzi w przeszłości i docenią znaczenie także dla ich własnego życia.

W jaki sposób szkoły są takie same?

Dzieci będą korzystać z szeregu podstawowych i średnich źródeł, aby porównać życie w wiktoriańskiej szkole z życiem dzisiejszych dzieci Hannah More. Dowiedzą się, że szkoła nie zawsze była obowiązkowa i zbadają, co robiły dzieci przed wprowadzeniem tego prawa.


Hannah Więcej Akademia

Najstarsza szkoła z internatem biskupim dla dziewcząt w Stanach Zjednoczonych. Pani Ann Van Bibber Neilson dała trzy akry ziemi w tym miejscu i 10 000 dolarów na założenie i akademię dla dziewcząt. Akademia stała się szkołą diecezjalną dla diecezji biskupiej Maryland w 1873 roku.

Wzniesiony przez Towarzystwo Historyczne Maryland.

Tematy. Ten historyczny znacznik znajduje się na tej liście tematów: Edukacja. Znaczącym rokiem historycznym dla tego wpisu jest rok 1873.

Lokalizacja. 39° 27.067′ N, 76° 49.133′ W. Marker znajduje się w Reisterstown, Maryland, w hrabstwie Baltimore. Marker znajduje się na skrzyżowaniu Reisterstown Road i Academy Lane na Reisterstown Road. Dotknij, aby wyświetlić mapę. Marker znajduje się w tym rejonie poczty: Reisterstown MD 21136, Stany Zjednoczone Ameryki. Dotknij, aby uzyskać wskazówki.

Inne pobliskie znaczniki. Co najmniej 8 innych znaczników znajduje się w promieniu 2 mil od tego znacznika, mierzonego w linii prostej. Oryginalny kamień węgielny Franklin Senior High School (w odległości około 250 metrów, mierzony w linii prostej) Oryginalny dzwon Akademii Franklin (w odległości około 250 metrów) „Buffalo Soldiers” (w odległości około 1,1 mil) John i Margaret Reister (w odległości około 200 metrów). w odległości 1,8 km) Najstarsza szkoła średnia w hrabstwie Baltimore (w odległości ok. 1,8 km) Pułkownik William Norris (w odległości ok. 1,8 km) Stacja Glyndon (w odległości ok. 2,7 km) Glyndon (w odległości ok. 2,9 km). Dotknij, aby wyświetlić listę i mapę wszystkich znaczników w Reisterstown.


Kobiety historii: Hannah More

Witam, ludzie! To początek marca. A jeśli mieszkasz pod kamieniem lub w innym kraju i nie wiesz, marzec jest miesiącem historii kobiet w USA.

Jeśli ty też nie wiedziałeś, mam obsesję na punkcie historii. O ile chętnie marnowałbym czas i pieniądze na doktorat z historii. Z wyjątkiem tego, że mam zdrowy rozsądek i w tej chwili nie będę podążał tą ścieżką.

Zawsze myślałem, że inni ludzie nie są zainteresowani słuchaniem mnie o historii. Ale po wielu wątpliwościach w końcu opublikowałem ten post o wojnie secesyjnej i wszyscy wydawali się bardzo zainteresowani tym, co mam do powiedzenia.

Tak więc w tym miesiącu, w każdy wtorek, będziesz otrzymywać post o kobiecie w historii, o którym więcej osób powinno słyszeć.

Zanim dosiądziesz swojego wysokiego konia, moim celem w tych postach nie jest pokazanie, że kobiety powinny rządzić historią, chodzi mi o to, że świat jest lepszym miejscem, gdy mężczyźni i kobiety pracują razem, tak jak Adam i Ewa pracowali razem w ogród. Więc jesteś gotowy? Tak, więc zaczynajmy!

Był rok 1745 i na świat przyszła mała dziewczynka. Dziewczyna, która wyrośnie na kobietę. A ta kobieta nie bała się wyrażać swoich opinii ani sprzeciwiać się kulturowym ograniczeniom społeczeństwa. Znana ze swojej pamięci, dowcipu i ostrego języka, ta mała dziewczynka dorastała z pragnieniem wiedzy. Pragnienie, które matka wychwalała i karmiła.

Hannah More była znana przez swoje nastoletnie lata ze swoich intelektualnych talentów. Mówiła po francusku, uczyła się hiszpańskiego, włoskiego i łaciny, większość czasu spędzała na czytaniu, uczęszczała na wykłady i do teatru.

Ale jej ulubiona praca intelektualna? Pismo.

Teraz wszyscy mówią, że w XVIII wieku mężczyźni tłumili pisarki, więc ich nie było. Mój przyjacielu, odłóż swoją spisaną przez człowieka książkę historyczną i zanurz się w biografiach i autobiografiach z XVIII wieku, a poznasz Hannah More, Marię Edgeworth i Phillisa Wheatleya, wszystkich geniuszy na własnych prawach.

Ale masz rację. Każdy ma rację. Jak powiedziała sama More, pisarka „będzie musiała zmierzyć się z upokarzającymi okolicznościami, w których jej seks był zawsze brany pod uwagę, a jej największe wysiłki prawdopodobnie zostaną przyjęte z kwalifikowaną aprobatą, że jest to naprawdę niezwykłe”.

Ach, ale jak wiele kobiet, które powinniśmy podziwiać w historii, More zmienił tę przeszkodę w szansę. Jej celem było zdobycie szacunku i została pobłogosławiona naturalnym talentem i elokwencją, która wpłynęła na całą jej kulturę.

W wieku osiemnastu lat napisała sztukę „Poszukiwanie szczęścia”, która do lat 80. XVIII wieku sprzedała się w nakładzie 10 000 egzemplarzy. More pojechała do Londynu, gdzie spędzała czas z elitą literacką, którą z kolei byli mężczyźni, choć stała się również wybitną członkinią Bluestockings. Bluestockings byli elitarnym społeczeństwem kobiet, które angażowały się w intelektualne rozmowy, a także uprzejme rozmowy.

Więcej napisał tragedię o nazwie Percy, który został wyprodukowany przez Covent Garden Theatre, a później został wyprodukowany w teatrach w całej Anglii, Francji i Austrii. Słynna aktorka Sarah Siddons zagrała główną rolę Elwiny i Percy został nawet wyprodukowany w Wiedniu, gdzie Mozart mógł być na widowni, kopia Percy został znaleziony wśród jego książek po jego śmierci.

Pomimo sukcesu, jaki odniósł Hannah, w 1785 r. porzuciła blichtr i przepych życia społecznego, by poświęcić się pisaniu traktatów religijnych, opowiadań, nauczaniu dziewcząt w szkole sióstr i obronie sprawy większej niż teatr .

Więcej było za ludźmi takimi jak Henry Thornton, William Wilberforce i innymi ludźmi z sekty Clapham. Ludzi, którzy zmienią Anglię taką, jaka była, dzięki pomocy powieści Hannah More’s.

Więcej pozostała samotna przez całe życie, chociaż była zaręczona, zanim jej twórczość literacka nabrała rozpędu. Jej narzeczony jednak trzykrotnie wycofywał się z zaręczyn. More pogodziła się z samotnym stylem życia i wkrótce zdała sobie sprawę, że będąc singlem, mogła poświęcić swój czas i energię na ważne rzeczy, takie jak pisanie i abolicja.

W 1808 roku More opublikował anonimowo powieść. W ciągu kilku dni pierwszy nakład został wyprzedany. Publiczność chciała poznać autora i wiecie co? Wydawcy ustąpili, ku przerażeniu More’s, a cały świat wiedział, kto napisał "Coelebs w poszukiwaniu żony".

Jak większość autorów w historii, More zmagała się z chorobami, głównie związanymi ze zdrowiem psychicznym. Krytyka jej prac często powodowała okresy intensywnej, wyniszczającej choroby. Ale siostry i przyjaciele More’s skupili się wokół niej, gdy walczyła, a ona wyszła z depresji z nowym przypływem energii, by realizować swoje pasje.

Więcej’s ostatnich lat spędziła na pisaniu i zakończyła swoje życie jako kobieta sukcesu, przeciwstawiająca się kulturze w swojej wierze, przeciwstawiająca się kulturze w swojej samotności i w swojej pasji do edukacji kobiet.

Po przeczytaniu sztuk More’s rozumiem, dlaczego publiczność się w nich zakochała. Widzę też, jak w świecie ceniącym dowcip i intelekt More potrafiła przezwyciężyć fakt, że była kobietą i móc nawiązać intelektualną rozmowę z ówczesną literacką elitą.

Szczerze mówiąc jej życie mnie zadziwia i dodaje mi otuchy. Jeśli kobieta mogła to zrobić w XVIII wieku, dlaczego zarówno mężczyźni, jak i kobiety nie mogą tego zrobić teraz? Dlaczego nie możemy stać silni, stawić czoła światu i pokazać ludziom, że historię można kształtować słowami, sztuką i tymi, którzy ufają Bogu.


Miesiąc historii kobiet: Hannah More

Hannah More, pisarka, dramatopisarka i filantropka, była samotną kobietą mieszkającą w Anglii od XVIII wieku do początku XIX wieku. Moore była czwartą z pięciu córek w swojej rodzinie. Wszystkie siostry More zostały wykształcone przez swojego ojca, Johna, najpierw ucząc się podstaw czytania, pisania i matematyki. Ojciec More był nieco przerażony sposobem, w jaki chłonęła edukację, ponieważ szczególnie uważano, że matematyka jest męska. Pomimo obaw Johna, starsze siostry kontynuowały naukę, a ich młodsza siostra More napisała swoją pierwszą sztukę, gdy miała siedemnaście lat, rozwijając swoje umiejętności pisarskie w młodym wieku, podczas gdy ona uczyła w żeńskiej szkole z internatem, którą prowadziły jej starsze siostry . Jej sztuka została nazwana Poszukiwanie szczęścia, i miał inspirować i nosić dziewczęta w szkole z internatem, której uczyła. Spektakl opowiadał o młodych dziewczynach narzekających na swoje okropne życie, dopóki pasterka nie przychodzi im z pomocą, wzywając je do wrzasków nieszczęścia i zachęcając do dalszej edukacji.

Więcej zrezygnowała z pracy w szkole z internatem po spotkaniu i zaręczynach z Williamem Turnerem. Ich zaręczyny trwały około siedmiu lat i po pewnym czasie z niechętnym Turnerem zaręczyny zostały odwołane. More nigdy nie mogła wyjść za mąż po fakcie, ponieważ była już za stara na zalotników. Głęboko zasmucony More doznał załamania nerwowego. Wkrótce po tym, jak zaczęła otrzymywać roczną rekompensatę od Turnera i mogła zostać pełnoetatową pisarką. Nie minęło dużo czasu, zanim More ustanowiło się i zostało rozpoznane wśród wielkich pisarzy Londynu.

Popularność sztuki pozwoliła jej poznać wielu znanych aktorów i znanych ludzi w Londynie, More poznała Davida Garricka, który stał się jej przyjacielem i mentorem do pisania sztuk. Garrick pomógł zmontować wiele jej sztuk, a nawet wystąpił w kilku z nich. W 1778 roku More otrzymała wiadomość, że Garrick zachorował i zmarł wkrótce po jej przybyciu. Ponieważ More nie miała już partnera, który mógłby bronić jej sprawy i pomagać w redagowaniu jej pracy, gra More Śmiertelny fałsz na scenie pojawił się tylko trzy razy. To była ostatnia sztuka, jaką napisała na scenie. Pani Garrick lubiła More i zaprosiła More'a, aby z nią zamieszkał. Na jej prośbę More zgodził się mieszkać z panią Garrick przez sześć miesięcy w roku.

Zakorzeniła się w świecie teatru, literatury i ewangelizacji i była jedną z pierwszych członkiń Towarzystwa Niebieskich Pończoch, literackiej grupy dyskusyjnej, która zachęcała do edukacji i intelektualnych rozmów dla obu płci w kulturze, która mówi kobietom, że muszą pozostać w tradycyjne role domowe. Poprzez poezję i prozę pomogła dać głos niewolnictwu. Jej pisarstwo łączyło ją także z ruchem abolicjonistycznym i zaprzyjaźniła się z Williamem Wilberforce'em, który miał na nią ogromny wpływ.

Wilberforce, znany ze swoich abolicjonistycznych poglądów na niewolnictwo, wykorzystał jeden z wierszy More'a „Slavery” w debacie przeciwko parlamentowi. Więcej kontynuowało pisanie, a nawet opublikowało anonimowy artykuł zatytułowany Rozważania o znaczeniu obyczajów wielkich dla społeczeństwa powszechnego gdzie krytykowała bogatych za ich niedzielne zabawy i gotowość do tego, by panować nad pijaństwami, przestępstwami i prostytucją. Artykuł wywołał poruszenie, ponieważ nikt nie wiedział, kto go napisał.

Pasja More do edukacji i sprawiedliwości społecznej skłoniła ją i jej siostrę Martę, zachęconą przez Wilberforce, do pomocy osobom znajdującym się w kiepskich warunkach na wzgórzach Mendip niedaleko Somerset w Anglii. Ich dobra praca spotkała się z wyzwaniami, ponieważ wielu rolników uważało, że edukacja sprawia, że ​​siostry zaniedbują inne obowiązki i oskarżają ją o praktyki metodystyczne. Obie kobiety pomogły założyć dwanaście szkół dla dzieci ubogich, aby uczyć się o Biblii, katechizmie i czytaniu. Ponieważ te dzieci były traktowane z góry w swojej społeczności, siostra More nauczała również o czystości, przyzwoitości i uczciwości. Biedne kobiety w społeczności również potrzebowały pomocy, więc siostry pomogły założyć miejsca i kluby, w których kobiety mogły wymieniać się przepisami i spotykać. Podczas gdy bogatsi obywatele w okolicy byli zachęcani do wpłacania pieniędzy na cele pomocy biednym, coraz częściej wykorzystywała swoje pieniądze z pism, by opłacić pomoc dla biednych.

Po sześćdziesiątce More przeprowadziła się ze swojego domu na Cowslip Green do Barley Wood, aby mieć więcej miejsca na przyjęcie przyjaciół, którzy potrzebowali miejsca na nocleg. Wszystkie jej siostry w końcu wprowadziły się do niej, ponieważ żadna z dziewczyn nigdy nie wyszła za mąż. W tym czasie napisała swoją jedyną powieść, Coelebs w poszukiwaniu żony. Dziś dziedzictwo More żyje, a Hannah More School to Baltimore, Maryland nadal nosi jej imię.


Hannah More, apostołka wybitnych i biednych

Chociaż była niewątpliwie najbardziej znaną i wpływową kobietą w Anglii swoich czasów, dziś nazwisko Hannah More jest niestety praktycznie nieznane. Kim była ta nieznana teraz kobieta, która wśród swoich przyjaciół miała tylu przywódców i wybitnych osobistości?

Urodzona niedaleko Bristolu w Anglii w 1745 roku Hannah była czwartą w rodzinie składającej się z pięciu dziewcząt. Jej ojciec, Jacob More, był nauczycielem, który widział, że jego córki są dobrze wykształcone. Jeszcze jako nastolatka trzy najstarsze córki More założyły w Bristolu szkołę z internatem dla dziewcząt, która wkrótce stała się sławna. Hannah ukończyła tam edukację i zanim skończyła osiemnaście lat, napisała sztukę Poszukiwanie szczęścia, która została później opublikowana i szeroko czytana.

W 1772 Hannah odbyła swoją pierwszą z wielu podróży do Londynu, gdzie wkrótce stała się ważną postacią społeczną i literacką, ciesząc się towarzystwem i przyjaźnią artysty Sir Joshuy Reynoldsa, słynnego aktora Davida Garricka, męża stanu Edmunda Burke i pisarza Samuela Johnsona. Sam David Garrick wyreżyserował jej udaną sztukę Percy. John Wesley napisał Hannah, aby zachęcić ją do jej literackich poszukiwań, ponieważ jej chrześcijański przykład może mieć ogromny wpływ na londyński zestaw artystyczny i literacki. Jednak po śmierci jej przyjaciół Davida Garricka i Samuela Johnsona londyńskie społeczeństwo straciło swój urok i zainteresowanie Hannah.

Po 1785 coraz bardziej zwracała się do pracy wyraźniej chrześcijańskiej. Pastor John Newton, autor „Amazing Grace”, został jej duchowym doradcą, a młody William Wilberforce, przywódca ruchu abolicyjnego, stał się bliskim przyjacielem. Członkowie sekty Clapham, grupy zamożnych anglikańskich ewangelików, również stali się przyjaciółmi i zwolennikami Hannah.

Wszystkie pisma Hannah były przesiąknięte silnym celem dydaktycznym i moralnym. Napisała serię popularnych esejów na temat znaczenia chrześcijaństwa w ustanawianiu praw moralnych, a także serię popularnych traktatów przeciw racjonalizmowi rewolucji francuskiej. Najpopularniejszy, Shepherd of Salisbury Plain, doczekał się wielu wydań i został przetłumaczony na kilka języków. W 1809 Hannah opublikowała poczytną powieść Coelebs w poszukiwaniu żony, która była tak naprawdę esejem o tym, jak wybrać dobrą żonę. Przeszedł 30 wydań w Stanach Zjednoczonych w ciągu dziesięciu lat. Jej zasady dotyczące nowoczesnego systemu edukacji kobiet zachęcały do ​​edukacji kobiet opartej na fundamencie chrześcijańskiego nauczania i moralności.

Przerażona biedą i niemoralnością w górniczych miasteczkach, w 1787 roku Hannah i jej siostry rozpoczęły zakładanie szkółek niedzielnych w wielu wioskach. W ciągu dziesięciu lat wspierali i prowadzili ponad szesnaście szkół, ucząc biedne dzieci czytania Pisma Świętego, poznawania chrześcijańskiej moralności i nabywania umiejętności, które miały im pomóc w życiu. Wierząc mocno, że chrześcijańskie nauczanie powinno być podstawą wszelkiej edukacji, Hannah napisała wiele książek używanych w szkołach.

Hannah zmarła w 1833 roku w wieku 88 lat. Jej pisarstwo i filantropia głęboko wpłynęły na społeczny umysł i społeczny charakter jej czasów.

DISTANT DATELINE: Czy to koniec świata?

Londyn, 1349. Zaraza, która przeszła przez Europę, dotarła teraz do Anglii, przynosząc tak samo powszechną śmierć, jak gdzie indziej. Niektórzy myśleli, że zaraza została spowodowana przez Żydów zatrujących studnie chrześcijan, ale ponieważ zaraza dotarła teraz do Anglii, gdzie żydzi zostali wygnani pięćdziesiąt lat temu, to wyjaśnienie już nie działa. Uczeni zastanawiają się, czy przyczyna tkwi w gwiazdach. 20 marca 1345 roku potrójna koniunkcja Saturna, Jowisza i Marsa miała miejsce w 40 stopniu Wodnika, zaraz potem zaraza zaczęła rozprzestrzeniać się na zachód.

Od potopu Noego nie zginęło tak wielu ludzi. Raz zaatakowana zaraza – zarażona, nigdy nie żyje dłużej niż dzień lub dwa. Duże czyraki pod pachą lub w pachwinie są czasami wielkości jajka, wznosi się gorączka, a płuca są zaognione jak krew umierających wymiocin. Świnie zakorzenione w zrzuconych ubraniach wyginęły z powodu choroby koty, psy, kurczaki i zwierzęta gospodarskie wydają się równie dotknięte. W pewnym rejonie Anglii na zboczu wzgórza leżało martwe 5000 owiec. Ładunek - załadowane statki pływają bez celu po morzu, a cała ich załoga została dotknięta zarazą i nie jest w stanie sprowadzić statku do portu. Niektórzy przewidują, że połowa ludności Anglii zostanie zabita przez zarazę. Zginęła już jedna czwarta do jednej trzeciej Europy. Fields are left empty without laborers to till the soil, and famine follows in the plague's path.

Is this an outpouring of God's judgment and wrath for our sins? Last year the pope acknowledged the pestilence was God's affliction on His people. Greed, avarice, worldliness, adultery, blasphemy, luxury, and oppression of the poor have all become commonplace. If God does not show mercy, the end of the world may be upon us. 'The horsemen of the Apocalypse are in our midst.'

"Bring Out Your Dead"
The wood engraving above shows a medieval street scene with crier and cart making the rounds picking up new plague victims. In the 14th century, the plague devastated Europe. (See Distant Dateline above) The pope authorized processions of penitents to atone for the sins they thought God was punishing by the plague. The penitents, dressed in sackcloth, barefoot, and covered with ashes, went weeping and praying through the streets. Inadvertently, they were often spreading the plague, which today we know was an infectious disease carried by rats and fleas.


Hannah More - History

he Evangelical philanthropist Hannah More (1745-1833) provides an indispensable link between the Georgian and Victorian periods. Born just before the last Jacobite rebellion, she lived to see the beginnings of the railway age. In her youth she was the friend of David Garrick, Samuel Johnson, and Horace Walpole. In middle age she was closely connected with William Wilberforce and his fellow Evangelicals in the Clapham sect. In her retirement she welcomed two promising children to her home in Somerset, William Ewart Gladstone and Thomas Babington Macaulay.

Hannah More was born in the village of Fishponds in Gloucestershire (now a suburb of Bristol) the fourth of five daughters of a schoolmaster, Jacob More, and his wife, Mary Grace More, the daughter of a farmer in the neighbouring village of Stoke Gifford. Jacob had been born in East Anglia and believed he had a claim to an estate in Suffolk. However, he lost the lawsuit and with it a considerable amount of money. This led him to seek his fortune in the Bristol area, where he was employed first as an excise officer and then from 1743 as a teacher at the Fishponds Free school at a starting salary of £15 per annum. Hannah More was brought up in a very cramped cottage on a very restricted income.

In 1758 her eldest sister Mary (born 1738) opened a girls school in Bristol. Hannah More was initially a pupil at the school and then became a teacher. At the age of seventeen she wrote a play, The Search after Happiness , for the girls at the school to perform. She herself was closely involved with the Theatre Royal Bristol and became a particular friend of the actor William Powell. At about the age of twenty-two she became engaged to a local landowner, William Turner, owner of a house called Belmont, now part of the Tyntesfield estate recently acquired by the National Trust. The engagement lasted for about six years but Turner refused to name a date for the wedding, and More broke it off at the end of 1773 in compensation, Turner paid her an annuity of £200. This sum gave her the confidence to abandon teaching and try to earn money solely through her writing.

In the spring of 1774 More and two of her sisters journeyed to London, where they met the actor-manager, David Garrick and his wife Eva. She rapidly became included in London society, and met Samuel Johnson, Edmund Burke and the bluestockings, Elizabeth Montagu and Elizabeth Carter. In 1777, after much help and encouragement from Garrick, her tragedy, Percy , was staged at the Covent Garden Theatre. However, after Garrick's death in January 1779 she lost her enthusiasm for the theatre, and after the failure of her play, The Fatal Falsehood , she ceased writing for the stage her Sacred Dramas (1782) was intended to be read rather than performed. Instead, she became Eva Garrick's companion, part of the bluestocking circle, and one of Horace Walpole's correspondents. Her poem, The Bas Bleu or Conversation , was a witty celebration of her friends and the culture of polite learning and elegant conversation they represented.

In the period 1785-87 Hannah More turned her life round again. Following the acrimonious ending of her relationship with her former protégé, Ann Yearsley, the Bristol milkwoman, and her purchase of a small house at Cowslip Green in Somerset, she partly retreated from London society. Her religious conversion was not a sudden event that can be precisely dated, but it nevertheless changed her life. Her new friends were the Evangelical clergyman and hymn-writer, John Newton and the abolitionist Member of Parliament, William Wilberforce. Her poem, Slavery , was published in 1788 to coincide with the first parliamentary debate on the slave trade. In 1789, at Wilberforce's instigation, she and her younger sister Martha (Patty) founded a Sunday school at Cheddar, the first of nine schools in the Mendip area of Somerset. Three of the schools survived (though obviously much altered) into the twentieth century. The two women's benefit clubs she set up were only wound down in 1949 and 1950.

Hannah More played an important role in the conservative reaction to the "French Revolution. In 1793 she published Village Politics , a short popular tract designed to counter the arguments of Thomas Paine's Rights of Man . Later in the year she wrote Thoughts on the Speech of M. Dupont , an attack on the anti-clericalism of the French Revolution, designed to raise funds for the French emigre clergy, then taking shelter in Britain. She brought together her two roles, loyalist politics and concern for the labouring poor, in The Cheap Repository Tracts , a series of tracts, moralistic yet vividly written, published between 1795 and 1797. Of these the most successful was The Shepherd of Salisbury Plain , satirized by Thackeray in Vanity Fair as The Washerwoman of Finchley Common . When the Cheap Repository was closed, it was recognized that she had left a gap in the market, and the Religious Tract Society was founded to continue her work.

As well as working among the poor, Hannah More continued her connections with polite society, and produced a series of conduct books, of which the most famous was Strictures on the Modern System of Female Education (1799). Its many protofeminist overtones led at least one commentator to compare it with Mary Wollstonecraft's Vindication of the Rights of Woman (1792). The message of Strictures was that women had been short-changed, fobbed off with a trivial education that left them unfitted to be companionable wives, rational mothers, or moral examples to the wider society. It was a message reinforced by her most ambitious conduct-book, Hints Towards Forming the Character of a Young Princess (1805) written anonymously for the young Princess Charlotte and in her only novel, Coelebs in Search of a Wife (1808).

Hannah More's later years were spent in retirement, but this did not mean that she played no part in national debates. She wrote best-selling works of Evangelical piety, she was a keen patron of the British and Foreign Bible Society and continued active in the anti-slavery movement. She kept open house for a variety of visitors, including the young Macaulay and Gladstone, Thomas De Quincey, Samuel Taylor Coleridge, Elizabeth Fry, and Sarah Siddons. Above all, she was a role-model for the generation of Evangelical women who came after her, novelists like Mary Martha Sherwood (1775-1851) and Charlotte Elizabeth Tonna (1790-1846) as well as the many unknown women who worked for the Bible Society, ran bazaars, and distributed religious literature.

On her death it was found that she had earned nearly £30,000 from her books. In view of the large sums of money she gave to charity during her lifetime, this figure is probably an under-estimate. She was one of the most successful writers, and perhaps the most influential woman, of her day.


Prophetic Joy

There are three, no four, prophetic things to notice in Hannah’s story.

1. After Hannah fulfilled her vow delivering Samuel to the temple, she worshipped and sang prophetically. The resemblance between her song in 1 Samuel 2:1-10, and the song Mary the mother of Jesus in Luke 1:46-55 sang, is profound.

2. Every year Eli prophesied over her and she had five more children after Samuel.

Before they returned home, Eli would bless Elkanah and his wife and say, “May the Lord give you other children to take the place of this one she gave to the Lord”…She had three more sons and two daughters while Samuel “grew up in the presence of the Lord” (1 Samuel 2:20, 21b, NLT).

3. Hannah gave her firstborn son’s life to God in love and honor. And we see her actions foreshadow God’s. Because of God the Father’s love for us, he gave his first and only son’s life to restore our honor.

4. Hannah’s very name. Hannah means favor or grace. It’s through our Lord Jesus Christ that we have been given favor with God and access to his grace that is able to save our souls.

Hannah’s story takes us from pain to joy, as does God’s plan of salvation.


Obejrzyj wideo: Power Play - Hana Hana Official Lyrics Video