Czy daty dni świętych zostały przesunięte w ramach reform kalendarza gregoriańskiego?

Czy daty dni świętych zostały przesunięte w ramach reform kalendarza gregoriańskiego?

Rozumiem, że gdyby cofnąć się w czasie i zapytać uczestnika bitwy pod Agincourt o datę, powiedziałby (gdyby wiedział), że był to 16 października, powiedziałby też (bardziej prawdopodobne), że to był - słynny - Dzień Św. Kryspina:

Ten dzień nazywa się świętem Kryspiana.
Ten, który przeżyje ten dzień i bezpiecznie wróci do domu,
Stanie na palcach, gdy ten dzień zostanie nazwany,
i obudź go na imię Kryspian.

Obecnie rocznicę wydarzenia obchodzimy oczywiście dzisiaj, 25 października - ale ten dzień nazywamy też Dniem Św. Kryspina.

Czy daty Dni Świętych przesunęły się wraz z reformami kalendarza gregoriańskiego? Jeśli tak, to czy ten ruch był realizowany konsekwentnie, w czasie reform czy później?


Odpowiedź na twoje pytanie brzmi: nie. Wszystkie stałe święta pozostały w tym samym terminie, np. Boże Narodzenie obchodzono 25 grudnia juliański, a następnie 25 grudnia gregoriański. Jednak reforma gregoriańska wpłynęła na Wielkanoc i święta ruchome zależne od Wielkanocy.


Kalendarz gregoriański

W 1572 roku Ugo Boncompagni został papieżem Grzegorzem XIII i nastąpił kryzys kalendarza - jedna z najważniejszych dat chrześcijaństwa była opóźniona w odniesieniu do pór roku. Wielkanoc, która opiera się na dacie wiosennej równonocy (pierwszego dnia wiosny), obchodzono zbyt wcześnie w marcu. Przyczyną tego zamieszania kalendarzowego był liczący ponad 1600 lat kalendarz juliański, ustanowiony przez Juliusza Cezara w 46 roku p.n.e.

Juliusz Cezar przejął kontrolę nad chaotycznym kalendarzem rzymskim, który był eksploatowany przez polityków i innych z przypadkowym dodawaniem dni lub miesięcy. Był to kalendarz strasznie niezsynchronizowany z porami roku na Ziemi, które są wynikiem obrotu Ziemi wokół Słońca. Cezar opracował nowy kalendarz obejmujący 364 1/4 dnia, ściśle przybliżając długość roku tropikalnego (czas, w którym Ziemia okrąża Słońce od początku wiosny do początku wiosny). Kalendarz Cezara miał zwykle 365 dni, ale zawierał dodatkowy dzień (dzień przestępny) co cztery lata, aby uwzględnić dodatkową jedną czwartą dnia. Dzień interkalarny (wstawiony do kalendarza) został dodany przed 25 lutego każdego roku.

Niestety, chociaż kalendarz Cezara był prawie dokładny, nie był wystarczająco dokładny, ponieważ rok tropikalny nie ma 365 dni i 6 godzin (365,25 dnia), ale wynosi około 365 dni, 5 godzin, 48 minut i 46 sekund (365.242199 dni). Dlatego kalendarz Juliusza Cezara był o 11 minut i 14 sekund za wolny. W sumie był to pełny dzień wolny co 128 lat.

Chociaż od 46 roku p.n.e. do 8 n.e. zajęło prawidłowe funkcjonowanie kalendarza Cezara (początkowo lata przestępne obchodzono co trzy lata zamiast co cztery), do czasów papieża Grzegorza XIII jeden dzień co 128 lat dodawał do pełnych dziesięciu dni błędu w kalendarzu. (Całe szczęście, że kalendarz juliański celebrował lata przestępne w latach podzielnych przez cztery - za czasów Cezara nie istniały lata ponumerowane).

Musiała nastąpić poważna zmiana i papież Grzegorz XIII postanowił naprawić kalendarz. Gregory był wspomagany przez astronomów w opracowaniu kalendarza, który byłby dokładniejszy niż kalendarz juliański. Opracowane przez nich rozwiązanie było niemal idealne.

Nowy kalendarz gregoriański nadal będzie składał się z 365 dni z interkalarym dodawanym co cztery lata (przeniesionym po 28 lutego, aby było łatwiej), ale nie byłoby roku przestępnego w latach kończących się na „00”, chyba że te lata byłyby podzielne przez 400. Zatem lata 1700, 1800, 1900 i 2100 nie byłyby rokiem przestępnym, ale 1600 i 2000 tak. Ta zmiana była tak dokładna, że ​​obecnie naukowcy muszą dodawać tylko sekundy przestępne co kilka lat do zegara, aby kalendarz był zgodny z rokiem tropikalnym.

Papież Grzegorz XIII wydał bullę papieską „Inter Gravissimus” 24 lutego 1582 r., która ustanowiła kalendarz gregoriański nowym i oficjalnym kalendarzem katolickiego świata. Ponieważ kalendarz juliański na przestrzeni wieków opóźnił się o dziesięć dni, papież Grzegorz XIII wyznaczył, że po 4 października 1582 oficjalnie nastąpi 15 października 1582. Wiadomość o zmianie kalendarza rozeszła się po całej Europie. Nie tylko nowy kalendarz byłby wykorzystany, ale dziesięć dni zostałoby „straconych” na zawsze, nowy rok zacząłby się teraz 1 stycznia zamiast 25 marca, i byłaby nowa metoda określania daty Wielkanocy.

Tylko kilka krajów było gotowych lub chętnych do zmiany na nowy kalendarz w 1582 roku. Został on przyjęty w tym roku we Włoszech, Luksemburgu, Portugalii, Hiszpanii i Francji. Papież został zmuszony do wystosowania w dniu 7 listopada przypomnienia narodom, że powinny zmienić swoje kalendarze, a wielu nie posłuchało tego wezwania. Gdyby zmiana kalendarza została ogłoszona sto lat wcześniej, więcej krajów znalazłoby się pod rządami katolickimi i posłuchałoby nakazu papieża. Do 1582 r. protestantyzm rozprzestrzenił się na całym kontynencie, a polityka i religia były w nieładzie, a kraje prawosławne nie zmieniły się przez wiele lat.

Inne kraje później dołączyły do ​​walki w ciągu następnych stuleci. Rzymskokatolickie Niemcy, Belgia i Holandia zamienione w 1584 Węgry zamienione w 1587 Dania i protestanckie Niemcy zamienione w 1704 Wielka Brytania i jej kolonie w 1752 Szwecja zmieniona w 1753 Japonia zmieniona w 1873 w ramach westernizacji Meiji Egipt w 1875 Albania, Bułgaria, Estonia, Łotwa, Litwa, Rumunia i Turcja zmieniły się w latach 1912-1917, Związek Radziecki zmienił się w 1919 Grecja przeszła na kalendarz gregoriański w 1928, a wreszcie Chiny przeszły na kalendarz gregoriański po rewolucji w 1949 roku!

Jednak zmiana nie zawsze była łatwa. We Frankfurcie i Londynie ludzie buntowali się z powodu utraty dni w ich życiu. Z każdą zmianą w kalendarzu na całym świecie przepisy stanowiły, że ludzie nie mogą być opodatkowani, opłacani, a za „brakujące” dni nie będą naliczane odsetki. Zadekretowano, że terminy muszą nadal obowiązywać w odpowiedniej liczbie „dni naturalnych” po przejściu.

W Wielkiej Brytanii parlament uchwalił zmianę kalendarza gregoriańskiego (w tym czasie nazywany po prostu kalendarzem Nowego Stylu) w 1751 po dwóch nieudanych próbach zmiany w 1645 i 1699. Zadekretował, że 2 września 1752 nastąpi 14 września, 1752. Wielka Brytania musiała dodać jedenaście dni zamiast dziesięciu, ponieważ do czasu zmiany Wielkiej Brytanii kalendarz juliański był o jedenaście dni od kalendarza gregoriańskiego i roku tropikalnego. Ta zmiana z 1752 r. dotyczyła również amerykańskich kolonii Wielkiej Brytanii, więc zmiana została dokonana w tym czasie w Stanach Zjednoczonych i przed Kanadą. Alaska nie zmieniła kalendarzy aż do 1867 roku, kiedy przeniosła się z terytorium Rosji do części Stanów Zjednoczonych.

W epoce po zmianie daty pisano z O.S. (Stary Styl) lub N.S. (Nowy styl) po dniu, aby ludzie badający zapisy mogli zrozumieć, czy patrzą na datę juliańską, czy gregoriańską. Podczas gdy George Washington urodził się 11 lutego 1731 (OS), jego urodziny stały się 22 lutego 1732 (NS) w kalendarzu gregoriańskim. Zmiana roku jego urodzenia była spowodowana zmianą momentu uznania zmiany nowego roku. Przypomnijmy, że przed kalendarzem gregoriańskim 25 marca był nowym rokiem, ale po wdrożeniu nowego kalendarza stał się 1 stycznia. Dlatego odkąd Waszyngton urodził się między 1 stycznia a 25 marca, rok jego urodzenia stał się rok później. przejście do kalendarza gregoriańskiego. (Przed XIV wiekiem zmiana nowego roku miała miejsce 25 grudnia.)

Dziś opieramy się na kalendarzu gregoriańskim, który utrzymuje nas niemal idealnie w zgodzie z obrotem Ziemi wokół Słońca. Wyobraź sobie zakłócenie naszego codziennego życia, gdyby w tej najnowocześniejszej epoce konieczna była nowa zmiana kalendarza!


Data Wielkanocy

Wielkanoc była najważniejszym świętem kościoła chrześcijańskiego, a jej miejsce w kalendarzu wyznaczało miejsce pozostałych świąt ruchomych kościoła (zobaczyć rok kościelny). Ponieważ jego czas zależał zarówno od faz Księżyca, jak i od wiosennej równonocy, władze kościelne musiały szukać sposobu na pogodzenie kalendarza księżycowego i słonecznego. Pożądana była jakaś prosta forma obliczeń, z której mogliby korzystać nieastronomowie w odległych miejscach. Nie było łatwego i oczywistego rozwiązania, a żeby było trudniej, nie było jednomyślnej zgody co do sposobu obliczania Wielkanocy, nawet w kalendarzu księżycowym.

Wielkanoc, jako święto Zmartwychwstania, musiała zależeć od datowania Ukrzyżowania, które miało miejsce trzy dni wcześniej i tuż przed żydowską Paschą. Pascha obchodzona była 14 dnia miesiąca Nisan, pierwszego miesiąca żydowskiego roku religijnego, to znaczy miesiąca księżycowego, którego 14 dzień przypada na lub później po wiosennej równonocy. Chrześcijańskie kościoły we wschodniej części Morza Śródziemnego obchodziły Wielkanoc 14 dnia miesiąca Nisan w każdy dzień tygodnia, w którym może przypadać, ale reszta chrześcijaństwa przyjęła bardziej wymyślne obliczenia, aby zapewnić, że obchodzono ją w niedzielę w tygodniu Paschy.

W celu dokładnego określenia daty Zmartwychwstania i Wielkanocy odwołano się do Ewangelii, ale już w II wieku n.e. pojawiły się trudności, ponieważ Ewangelie synoptyczne (Mateusza, Marka i Łukasza) wydawały się dawać inna data od Ewangelii według Jana o Ukrzyżowaniu. Ta różnica wywołała kontrowersje, które później zaostrzyła kolejna trudność spowodowana przez żydowskie obliczanie dnia od zachodu do zachodu słońca. Pojawiło się pytanie, w jaki sposób należy obliczyć wieczór czternastego dnia, i niektórzy — Quintodecymani — twierdzili, że oznacza to jeden konkretny wieczór, ale inni — Quartodecimans — twierdzili, że oznacza to wieczór wcześniejszy, ponieważ zachód słońca zwiastował nowy dzień. Obie strony miały swoich bohaterów, kościoły wschodnie popierały kwartodecymanów, kościoły zachodnie kwintodecymanów. Kwestia ta została ostatecznie rozstrzygnięta przez zachodni kościół na korzyść kwintodecymanów, chociaż trwa debata, czy miało to miejsce na soborze nicejskim w 325 r. czy później. Kościoły wschodnie zdecydowały się zachować pozycję kwartodecymana, a kościół w Wielkiej Brytanii, który w tym czasie miał niewiele powiązań z kościołami europejskimi, utrzymał pozycję kwartodecymana do czasu przybycia misjonarzy rzymskich w VI wieku, kiedy to dokonano zmiany. Datowanie Wielkanocy w kalendarzu gregoriańskim opierało się na decyzji Kościoła zachodniego, który zadekretował, że Wielkanoc powinna być obchodzona w niedzielę bezpośrednio po (paschalnej) pełni księżyca, która przypadała na lub po wiosennej równonocy, którą przyjęli jako marcową 21. Kościół zarządził również, że jeśli ta pełnia księżyca przypada w niedzielę, festiwal powinien odbyć się siedem dni później.

Mając na uwadze te przepisy, problem można podzielić na dwie części: po pierwsze, wymyślenie prostego, ale skutecznego sposobu obliczania dni tygodnia dla dowolnej daty w roku, a po drugie, określenie daty pełni księżyca w dowolnym rok. Pierwsza część została rozwiązana za pomocą kodu literowego wywodzącego się z podobnego systemu rzymskiego przyjętego do wyznaczania dni targowych. Do użytku kościelnego kodeks podawał tak zwany list niedzielny, czyli dominium.

Każda z siedmiu liter od A do G jest przypisana do dnia, kolejno od 1 stycznia tak, że 1 stycznia pojawia się jako A, 2 stycznia jako B, do 7 stycznia, który pojawia się jako G, a cykl jest kontynuowany od 8 stycznia jako A, 9 stycznia jako B i tak dalej. Wtedy w każdym roku pierwsza niedziela musi być przypisana do jednej z liter A–G pierwszego cyklu, a wszystkie niedziele w roku posiadają tę literę dominującą. Na przykład, jeśli pierwsza niedziela wypada 3 stycznia, C będzie literą dominical na cały rok. Żadna litera domina nie jest umieszczana na tle dnia przestępnego, 29 lutego, ale ponieważ jest on nadal liczony jako dzień powszedni i ma nazwę, seria liter cofa się o jeden dzień każdego roku przestępnego po interkalacji. Tak więc rok przestępny rozpoczynający się od dominalnej litery C zmieni się na rok z dominalną literą B 1 marca, a na listach dominalnych liter wszystkie lata przestępne otrzymują podwójną notację literową, w cytowanym właśnie przykładzie CB. Nietrudno dostrzec, jakie litery lub litery dominialne odnoszą się do konkretnego roku, a także stosunkowo prostą sprawą jest sporządzenie tabeli liter dominikalnych, które posłużą do określenia niedzieli wielkanocnej. Zapisane są możliwe daty, w których może przypadać niedziela wielkanocna — biegną one od 22 marca do 25 kwietnia — a przeciwko nim listy dominialne w cyklu siedmioletnim. Gdy znany jest list dominalny na rok, możliwe niedziele na obchody Wielkanocy można odczytać bezpośrednio ze stołu. Ten system oczywiście nie przesądza o tym w pełni Wielkanocy, wymagane są dodatkowe informacje.

Musi to zapewnić daty pełni księżyca w ciągu roku, a do tego pierwotnie używano cyklu księżycowego, takiego jak cykl Metonic. Przygotowano tabele, ponownie wykorzystując zakres dat, w których mogła pojawić się niedziela wielkanocna, a przy każdej dacie umieszczono liczbę od 1 do 19. Liczba ta wskazywała, który z 19 lat cyklu księżycowego da pełnię księżyca w tym dniu. Od średniowiecza były one znane jako złote cyfry, prawdopodobnie od nazwy używanej przez Greków dla cyfr w cyklu metonicznym lub dlatego, że kolorem używanym w kalendarzach rękopisów jest złoto.

System złotych liczb został wprowadzony w 530 r., ale liczby zostały ułożone tak, jak powinny być, gdyby zostały przyjęte na soborze nicejskim dwa wieki wcześniej, a cykl zaczęto rozpoczynać w roku, w którym 1 stycznia spadł Księżyc w nowiu. wstecz, chronologowie stwierdzili, że data ta miała miejsce w roku poprzedzającym 1 ne , a zatem złotą liczbę dla dowolnego roku można znaleźć, dodając jeden do roku i dzieląc tę ​​sumę przez 19. Złota liczba to reszta lub, jeśli jest brak reszty, 19.

Aby obliczyć datę Wielkanocy, średniowieczny chronolog obliczył złotą liczbę dla roku, a następnie spojrzał na swój stół, aby zobaczyć, do której daty przypada ta liczba. Po znalezieniu tej daty, pierwszej pełni księżyca po 20 marca, skonsultował się ze swoją tabelą listów dominialnych i zobaczył następną datę, w stosunku do której pojawił się list dominy na ten rok, była to niedziela, która miała być wyznaczona na Wielkanoc. Metoda, zmodyfikowana w celu upuszczania stuletnich lat przestępnych, praktykowana w kalendarzu gregoriańskim, jest nadal podana w angielskim modlitewniku, chociaż została oficjalnie odrzucona po wprowadzeniu kalendarza gregoriańskiego.

System złotych liczb został ostatecznie odrzucony, ponieważ astronomiczna pełnia księżyca mogła różnić się nawet o dwa dni od wskazanej przez nie daty. To Lilius zaproponował dokładniejszy system, oparty na systemie, który był już nieoficjalnie używany, gdy obowiązywał jeszcze kalendarz juliański. Nazywany epaktem — słowo to pochodzi od greki epagein, co oznacza „interkalować” – znowu był to system liczb odnoszących się do faz Księżyca, ale teraz wskazujący wiek Księżyca pierwszego dnia roku, od którego wiek Księżyca w dowolnym dniu roku może znaleźć, przynajmniej w przybliżeniu, licząc, używając na przemian miesięcy 29 i 30 dni.

Stosowany dotychczas epakt nie był jednak do końca trafny, gdyż podobnie jak złota cyfra opierał się na cyklu Metonic. Ten 19-letni cykl był błędny, rozbieżność wynosiła osiem dni co 2500 lat. Jednodniowa zmiana w pewnym stuleciu została następnie ustanowiona poprzez obliczenie wieku Księżyca jeden dzień później siedem razy, w odstępach 300-letnich i ósmy raz po kolejnych 400 latach. Operacja ta była znana jako korekta księżycowa, ale nie była to jedyna korekta wymagana w przypadku innej.

Ponieważ kalendarz gregoriański używał dokładniejszej wartości dla roku tropikalnego niż kalendarz juliański i osiągnął to poprzez pominięcie większości stuletnich lat przestępnych, Clavius ​​zdecydował, że kiedy cykl epaktów dochodzi do zwykłego stulecia, liczba epaktów powinna zostać zmniejszona z jednej strony ta redukcja stała się znana jako korekta słoneczna.

Jedną z zalet liczby epact było to, że pokazywała ona wiek Księżyca 1 stycznia, co pozwalało na proste obliczenie dat nowiu i pełni księżyca na następny rok. Innym było to, że nadawał się do skonstruowania cykli 30 rzeczywistych liczb, z których każda zmniejszała się o jeden w stosunku do poprzedniego cyklu, tak że gdy w pewnym stuleciu konieczne stało się przejście z jednego cyklu do drugiego, nadal będzie istniał cykl gotowy, który zachował właściwy związek między datami a nowiami.

Dla określenia Wielkanocy sporządzono tablicę złotych liczb od 1 do 19, a pod nimi cykle epaktów przez około 7000 lat po tym czasie, powtarzają się wszystkie cykle epaktów. Następnie sporządzono drugą tabelę, podając daty pełni księżyca wielkanocnego dla różnych liczb rzeczywistych. Znając umowę na dany rok, można było natychmiast uzyskać datę pełni księżyca wielkanocnego, podczas gdy konsultacja z tablicą liter dominikalnych wykazała, która była następna niedziela. Tak więc gregoriański system epaktów, choć dokładniejszy od starych złotych liczb, wciąż zmuszał chronologa do sięgania po skomplikowane tablice astronomiczne.


Kalendarz gregoriański

ten kalendarz gregoriański to kalendarz używany w większości świata. [1] Został wprowadzony w październiku 1582 roku przez papieża Grzegorza XIII jako niewielka modyfikacja kalendarza juliańskiego, redukując średni rok z 365,25 dni do 365.2425 dni i korygując dryft w „tropikalnym” lub „słonecznym” roku, w którym nieścisłości spowodowały w ciągu minionych stuleci.

Przestrzenie kalendarzowe przeskakują o lata, aby ich średni rok wynosił 365,2425 dni, co jest zbliżone do 365,2422-dniowego roku tropikalnego, który jest określany przez obrót Ziemi wokół Słońca. Zasada lat przestępnych to:

Każdy rok, który jest dokładnie podzielny przez cztery, jest rokiem przestępnym, z wyjątkiem lat, które są dokładnie podzielne przez 100, ale te lata stulecia są latami przestępnymi, jeśli są dokładnie podzielne przez 400. Na przykład lata 1700, 1800 i 1900 są nie lata przestępne, ale lata 1600 i 2000 są. [2]

Były dwa powody ustanowienia kalendarza gregoriańskiego.Po pierwsze, kalendarz juliański założył błędnie, że średni rok słoneczny ma dokładnie 365,25 dni, co jest zawyżeniem nieco poniżej jednego dnia na stulecie. Reforma gregoriańska skróciła średni rok (kalendarzowy) o 0,0075 dnia, aby zatrzymać dryf kalendarza względem równonocy. [3] Po drugie, w latach od Pierwszego Soboru Nicejskiego w 325 rne [Uwaga 1] nadmierna liczba dni przestępnych wprowadzona przez algorytm juliański spowodowała dryf kalendarza w taki sposób, że (północna) wiosenna równonoc miała miejsce na długo przed jej nominalna 21 marca data. Data ta była ważna dla kościołów chrześcijańskich, ponieważ ma fundamentalne znaczenie dla obliczania daty Wielkanocy. Aby przywrócić stowarzyszenie, reforma przesunęła datę o 10 dni: czwartek 4 października 1582, po którym nastąpił piątek 15 października 1582. [3] Ponadto reforma zmieniła również cykl księżycowy używany przez Kościół do obliczania daty Wielkanocy, ponieważ astronomiczne nowi pojawiały się cztery dni przed obliczonymi datami.

Reforma została początkowo przyjęta przez katolickie kraje Europy i ich zamorskie posiadłości. W ciągu następnych trzech stuleci kraje protestanckie i prawosławne również przeniosły się do tego, co nazywały Ulepszony kalendarz, przy czym Grecja była ostatnim krajem europejskim, który przyjął kalendarz (wyłącznie do użytku cywilnego) w 1923 roku. [4] Aby jednoznacznie określić datę w okresie przejściowym (we współczesnych dokumentach lub w tekstach historycznych), podano oba zapisy, oznaczone jako „Stary styl” lub „Nowy styl” odpowiednio. W XX wieku większość krajów niezachodnich również przyjęła kalendarz, przynajmniej do celów cywilnych.

Opis

Kalendarz gregoriański, podobnie jak kalendarz juliański, jest kalendarzem słonecznym z 12 miesiącami po 28-31 dni każdy. Rok w obu kalendarzach składa się z 365 dni, a dzień przestępny jest dodawany do lutego w latach przestępnych. Miesiące i długość miesięcy w kalendarzu gregoriańskim są takie same jak w kalendarzu juliańskim. Jedyna różnica polega na tym, że reforma gregoriańska pominęła dzień przestępny w trzy stulecia co 400 lat i pozostawił dzień przestępny bez zmian.

Rok przestępny zwykle występował co 4 lata, a dzień przestępny był historycznie wstawiany przez podwojenie 24 lutego. Jednak obecnie zwyczajowo numeruje się dni lutego sekwencyjnie bez przerw, a 29 lutego jest zwykle uważany za dzień przestępny. Przed rewizją swojego ogólnego kalendarza rzymskiego z 1969 r. Kościół katolicki opóźnił lutowe święta o jeden dzień w latach przestępnych Msze odprawiane według poprzedniego kalendarza nadal odzwierciedlają to opóźnienie. [5]

Rok dzieli się na dwanaście miesięcy
Nie. Nazwa Długość w dniach
1 Styczeń 31
2 Luty 28 (29 lat przestępnych)
3 Marsz 31
4 kwiecień 30
5 Może 31
6 czerwiec 30
7 lipiec 31
8 sierpień 31
9 wrzesień 30
10 październik 31
11 Listopad 30
12 grudzień 31

Lata gregoriańskie są identyfikowane kolejnymi numerami lat. [6] Data kalendarzowa jest w pełni określona przez rok (w tym przypadku numerowana zgodnie z erą kalendarzową) nasza era lub Common Era), miesiąc (oznaczony nazwą lub numerem) oraz dzień miesiąca (numerowane kolejno od 1). Chociaż rok kalendarzowy trwa obecnie od 1 stycznia do 31 grudnia, w poprzednich okresach liczby roku opierały się na innym punkcie początkowym w kalendarzu (patrz sekcja „Początek roku” poniżej).

Cykle kalendarzowe powtarzają się całkowicie co 400 lat, co daje 146 097 dni. [Uwaga 2] [Uwaga 3] Z tych 400 lat 303 to regularne lata 365 dni, a 97 to lata przestępne 366 dni. Średni rok kalendarzowy to 365 + 97 / 400 dni = 365,2425 dni lub 365 dni, 5 godzin, 49 minut i 12 sekund. [Uwaga 4]

Reforma gregoriańska

Kalendarz gregoriański był reformą kalendarza juliańskiego. Została ustanowiona bullą papieską Inter gravissimas datowany 24 lutego 1582 przez papieża Grzegorza XIII [3], od którego pochodzi nazwa kalendarza. Motywacją do dostosowania było sprowadzenie daty obchodów Wielkanocy do pory roku, w której była ona obchodzona, kiedy została wprowadzona przez wczesny Kościół. Błąd w kalendarzu juliańskim (jego założenie, że w roku jest dokładnie 365,25 dnia) spowodował, że data równonocy według kalendarza odbiegała od obserwowanej rzeczywistości, a tym samym wprowadzono błąd w obliczeniu daty Wielkanocy. Chociaż zalecenie Pierwszego Soboru Nicejskiego w 325 r. określało, że wszyscy chrześcijanie powinni obchodzić Wielkanoc tego samego dnia, minęło prawie pięć wieków, zanim praktycznie wszyscy chrześcijanie osiągnęli ten cel, przyjmując reguły Kościoła Aleksandryjskiego (zob. które powstały). [Uwaga 5]

Tło

Ponieważ data Wielkanocy jest funkcją – komputer – daty wiosennej równonocy (półkuli północnej) Kościół katolicki uznał za niedopuszczalną rosnącą rozbieżność między kanoniczną datą równonocy a obserwowaną rzeczywistością. Wielkanoc obchodzona jest w niedzielę po kościelnej pełni księżyca 21 marca lub później, co przyjęto jako przybliżenie marcowej równonocy. [8] Europejscy uczeni doskonale zdawali sobie sprawę z dryfowania kalendarza od wczesnego średniowiecza.

Bede, pisząc w VIII wieku, wykazał, że skumulowany błąd w jego czasach trwał ponad trzy dni. Roger Bacon w ok. 1200 oszacowało błąd na siedem lub osiem dni. Dante, pisząc ok. 1300, był świadomy potrzeby reformy kalendarza. Próbę przeprowadzenia takiej reformy podjął papież Sykstus IV, który w 1475 r. zaprosił w tym celu Regiomontana do Watykanu. Jednak projekt został przerwany przez śmierć Regiomontanusa wkrótce po jego przybyciu do Rzymu. [9] Wzrost wiedzy astronomicznej i precyzji obserwacji pod koniec XV wieku sprawił, że pytanie to stało się bardziej naglące. Liczne publikacje na przestrzeni następnych dziesięcioleci wzywały do ​​reformy kalendarza, w tym dwa dokumenty wysłane do Watykanu przez Uniwersytet w Salamance w 1515 i 1578 r. [10], ale projekt został wznowiony dopiero w latach czterdziestych XVI wieku i wdrożony dopiero za czasów papieża. Grzegorz XIII (r. 1572-1585).

Przygotowanie

W 1545 r. Sobór Trydencki upoważnił papieża Pawła III do zreformowania kalendarza, wymagając przywrócenia daty wiosennej równonocy do tej, która miała miejsce podczas Pierwszego Soboru Nicejskiego w 325 r. oraz zmiany kalendarza. zaprojektowany, aby zapobiec przyszłemu dryfowi. Pozwoliłoby to na bardziej spójne i dokładne planowanie święta Wielkanocy.

W 1577 r Kompendium został wysłany do ekspertów matematyków spoza komisji ds. reform w celu uzyskania komentarzy. Niektórzy z tych ekspertów, w tym Giambattista Benedetti i Giuseppe Moleto, uważali, że Wielkanoc należy obliczać na podstawie prawdziwych ruchów Słońca i Księżyca, a nie przy użyciu metody tabelarycznej, ale te zalecenia nie zostały przyjęte. [11] Przyjęta reforma była modyfikacją propozycji kalabryjskiego lekarza Aloysius Lilius (lub Lilio). [12]

Propozycja Liliusa obejmowała zmniejszenie liczby lat przestępnych w czterech stuleciach ze 100 do 97, poprzez uczynienie trzech z czterech lat stulecia wspólnymi zamiast lat przestępnych. Opracował również oryginalny i praktyczny schemat dostosowania wpływu Księżyca podczas obliczania rocznej daty Wielkanocy, rozwiązując od dawna przeszkodę w reformie kalendarza.

Starożytne tablice podawały średnią długość geograficzną Słońca. [13] Niemiecki matematyk Christopher Clavius, architekt kalendarza gregoriańskiego, zauważył, że tablice nie zgadzały się ani co do czasu, kiedy Słońce przechodziło przez równonoc wiosenną, ani co do długości średniego roku tropikalnego. Tycho Brahe również zauważył rozbieżności. [14] Reguła gregoriańskiego roku przestępnego (97 lat przestępnych w ciągu 400 lat) została przedstawiona przez Petrusa Pitatus z Werony w 1560 roku. Zauważył, że jest ona zgodna z rokiem tropikalnym tablic alfonsyńskich i średnim rokiem tropikalnym Kopernika (De revolutionibus) i Erasmusa Reinholda (Stoły śliwowe). Trzy średnie lata tropikalne u babilońskich sześćdziesiętnych osobników jako nadwyżka ponad 365 dni (sposób, w jaki zostały one wyodrębnione z tablic średniej długości geograficznej) wyniosły 014,33,9,57 (Alfonsine), 014,33,11,12 (Kopernik). ) i 014,33,9,24 (Reinhold). W zapisie dziesiętnym są to odpowiednio 0,24254606, 0,24255185 i 0,24254352. Wszystkie wartości są takie same dla dwóch miejsc sześćdziesiętnych (014,33, równe 0,2425) i jest to również średnia długość roku gregoriańskiego. W ten sposób rozwiązanie Pitatus poleciłoby się astronomom. [15]

Propozycje Liliusa składały się z dwóch elementów. Najpierw zaproponował korektę długości roku. Średni rok tropikalny trwa 365,24219 dni. [16] Powszechnie stosowana wartość w czasach Liliusa z tablic Alfonsine'a to 365,2425463 dni. [12] Ponieważ średnia długość roku juliańskiego wynosi 365,25 dni, rok juliański jest prawie 11 minut dłuższy niż średni rok tropikalny. Rozbieżność powoduje dryf około trzech dni co 400 lat. Propozycja Liliusa zaowocowała średnim rokiem 365,2425 dni (patrz Dokładność). W czasie reformy Grzegorza od Soboru Nicejskiego nastąpił już 10-dniowy dryf, w wyniku którego równonoc wiosenna przypadała na 10 lub 11 marca zamiast kościelnej daty 21 marca, a gdyby nie była zreformowana, dryfowałaby dalej. . Lilius zaproponował, aby skorygować dziesięciodniowy dryf, usuwając juliański dzień przestępny w każdym z jego dziesięciu zdarzeń w okresie czterdziestu lat, zapewniając w ten sposób stopniowy powrót równonocy do dnia 21 marca.

Praca Liliusa została rozszerzona przez Christophera Claviusa w dokładnie uargumentowanym, 800-stronicowym tomie. Później będzie bronił pracy swojej i Liliusa przed krytykami. Zdaniem Claviusa korekta powinna nastąpić jednym ruchem i to właśnie ta rada zwyciężyła u Gregory'ego.

Drugi składnik składał się z przybliżenia, które zapewniłoby dokładny, ale prosty, oparty na regułach kalendarz. Formuła Liliusa była dziesięciodniową korektą, mającą na celu odwrócenie dryfu od Soboru Nicejskiego, i nałożeniem dnia przestępnego w ciągu zaledwie 97 lat w 400 zamiast w 1 roku w 4. Proponowana zasada była taka, że ​​„lata podzielne przez 100 być latami przestępnymi tylko wtedy, gdy są podzielne przez 400”.

19-letni cykl kalendarza księżycowego wymagał rewizji, ponieważ astronomiczny nów księżyca w czasie reformy przypadał na cztery dni przed obliczeniem nowiu. [8] Miało być korygowane o jeden dzień co 300 lub 400 lat (8 razy w ciągu 2500 lat) wraz z poprawkami na lata, które nie są już latami przestępnymi (tj. 1700, 1800, 1900, 2100 itd.). wprowadzono nową metodę obliczania daty Wielkanocy. Metoda zaproponowana przez Liliusa została nieco zrewidowana w ostatecznej reformie. [17]

Kiedy nowy kalendarz został wprowadzony do użytku, błąd nagromadzony w 13 wiekach od Soboru Nicejskiego został skorygowany przez skreślenie 10 dni. Po dniu kalendarza juliańskiego, czwartek 4 października 1582 r., nastąpił pierwszy dzień kalendarza gregoriańskiego, piątek 15 października 1582 r. (nie miało to wpływu na cykl dni tygodnia).

Miesiąc po ogłoszeniu reformy papież (wnioskiem z 3 kwietnia 1582 r.) przyznał jednemu Antoniemu Lilio wyłączne prawo publikacji kalendarza na okres dziesięciu lat. ten Lunario Novo secondo la nuova riforma [a] został wydrukowany przez Vincenzo Accolti, jeden z pierwszych kalendarzy drukowanych w Rzymie po reformie, na dole adnotacja, że ​​był podpisany z upoważnienia papieskiego i przez Lilio (Con licentia delli Superiori. et permissu Ant(onii) Lilij). Akt papieski został odwołany 20 września 1582 r., ponieważ Antonio Lilio okazał się niezdolny do zaspokojenia zapotrzebowania na kopie. [18]

Przyjęcie

Chociaż reforma Grzegorza została uchwalona w najbardziej uroczystych formach dostępnych Kościołowi, bulla nie miała żadnej władzy poza Kościołem Katolickim i Państwem Kościelnym. Proponowane przez niego zmiany były zmianami w kalendarzu cywilnym, nad którymi nie miał władzy. Wymagały one, aby adopcja przez władze cywilne w każdym kraju miała skutek prawny.

Byk Inter gravissimas stał się prawem Kościoła katolickiego w 1582 r., ale nie został uznany przez Kościoły protestanckie, prawosławne, wschodnie i kilka innych. W konsekwencji dni, w których Wielkanoc i związane z nią święta były obchodzone przez różne Kościoły chrześcijańskie, ponownie się rozeszły.

29 września 1582 roku Filip II z Hiszpanii zarządził zmianę kalendarza juliańskiego na kalendarz gregoriański. [19] Wpłynęło to na znaczną część rzymskokatolickiej Europy, ponieważ Filip był w tym czasie władcą Hiszpanii i Portugalii, a także znacznej części Włoch. Na tych ziemiach, a także w Rzeczypospolitej Obojga Narodów [ wymagany cytat ] (rządzona przez Annę Jagiellonkę), a w Państwach Kościelnych nowy kalendarz został wprowadzony w dniu określonym w bulli, z Czwartkiem Juliańskim 4 października 1582, a po nim gregoriańskim Piątkiem 15 października 1582. nieco później de facto z powodu opóźnienia w komunikacji. [20]

Wiele krajów protestanckich początkowo sprzeciwiało się przyjęciu katolickiej innowacji, niektórzy protestanci obawiali się, że nowy kalendarz był częścią spisku mającego na celu przywrócenie ich katolickiej owczarni. Na przykład Brytyjczycy nie mogli zmusić się do wyraźnego przyjęcia katolickiego systemu: Aneks do ich Ustawy o kalendarzu (nowym stylu) z 1750 r. ustanowił obliczenie daty Wielkanocy, które osiągnęło ten sam wynik, co reguły Grzegorza, bez faktycznego odniesienia się do niego. [21]

Wielka Brytania i Imperium Brytyjskie (w tym wschodnia część dzisiejszych Stanów Zjednoczonych) przyjęły kalendarz gregoriański w 1752 roku. Szwecja poszła za nim w 1753 roku.

Przed rokiem 1917 Turcja używała kalendarza księżycowego z ery Hegiry do ogólnych celów i kalendarza juliańskiego do celów fiskalnych. Początek roku podatkowego został ostatecznie ustalony na 1 marca, a numer roku był mniej więcej równy rokowi Hegiry (patrz kalendarz Rumi). Ponieważ rok słoneczny jest dłuższy niż rok księżycowy, początkowo wiązało się to z używaniem „lat ucieczki” od czasu do czasu, gdy liczba roku podatkowego podskoczyła. Od 1 marca 1917 roku podatkowym stał się gregoriański, a nie juliański. W dniu 1 stycznia 1926 roku użycie kalendarza gregoriańskiego zostało rozszerzone o użycie do celów ogólnych, a liczba roku stała się taka sama jak w większości innych krajów.

Rok Kraj/-e/obszary
1582 Hiszpania, Portugalia, Francja, Polska, Włochy, Niderlandy katolickie, Luksemburg i kolonie
1584 Królestwo Czech, niektóre katolickie kantony szwajcarskie [Przypis 6]
1610 Prusy
1648 Alzacja
1682 Strasburg
1700 „Niemcy”, [Przypis 7] Protestanckie Niderlandy, Norwegia, Dania, niektóre protestanckie kantony szwajcarskie [Przypis 6]
1752 Wielka Brytania, Irlandia i kolonie
1753 Szwecja i Finlandia
1873 Japonia
1875 Egipt
1896 Korea
1912 Chiny, Albania
1915 Łotwa, Litwa
1916 Bułgaria
1917 Imperium Osmańskie
1918 Rosja, Estonia
1919 Rumunia, Jugosławia [Uwaga 8]
1923 Grecja
1926 Turcja (wspomniane lata ery gregoriańskiej w użyciu od 1917 r. adopcji osmańskiej)
2016 Arabia Saudyjska

Różnica między datami kalendarza gregoriańskiego i juliańskiego

Konwersja z dat juliańskich na gregoriańskie. [22]
Zakres gregoriański Zakres Julian Różnica
Od 15 października 1582
do 28 lutego 1700
Od 5 października 1582
do 18 lutego 1700
10 dni
Od 1 marca 1700
do 28 lutego 1800
Od 19 lutego 1700
do 17 lutego 1800
11 dni
Od 1 marca 1800
do 28 lutego 1900
Od 18 lutego 1800
do 16 lutego 1900
12 dni
Od 1 marca 1900
do 28 lutego 2100
Od 17 lutego 1900
do 15 lutego 2100
13 dni
Od 1 marca 2100
do 28 lutego 2200
Od 16 lutego 2100
do 14 lutego 2200
14 dni

Ta sekcja zawsze umieszcza dzień przestępny na 29 lutego, chociaż zawsze był uzyskiwany przez podwojenie 24 lutego ( bisekstum (dwa szósty) lub dzień bisekstylny) aż do późnego średniowiecza. Kalendarz gregoriański jest proleptyczny przed 1582 r. (obliczany wstecz na tej samej podstawie, dla lat przed 1582 r.), a różnica między datami kalendarza gregoriańskiego i juliańskiego wzrasta o trzy dni co cztery stulecia (wszystkie zakresy dat są włącznie).

Poniższe równanie podaje liczbę dni (a właściwie dat), o które kalendarz gregoriański wyprzedza kalendarz juliański, zwany „świecką różnicą” między dwoma kalendarzami. Ujemna różnica oznacza, że ​​kalendarz juliański wyprzedza kalendarz gregoriański. [23]

Ogólna zasada w latach, które są latami przestępnymi w kalendarzu juliańskim, ale nie gregoriańskim, brzmi:

Do 28 lutego w przeliczanym kalendarzu z, dodaj o jeden dzień mniej lub odejmij o jeden dzień więcej niż obliczona wartość. Podaj luty odpowiednią liczbę dni na przeliczany kalendarz do. Przy odejmowaniu dni w celu obliczenia ekwiwalentu gregoriańskiego 29 lutego (Julian), 29 lutego jest dyskontowane. Zatem jeśli obliczona wartość wynosi -4, odpowiednik gregoriański tej daty to 24 lutego. [24]

Początek roku

Kraj Początek numerowany rok
1 stycznia
Przyjęcie
kalendarz gregoriański
Imperium Rzymskie 153 pne
Dania Stopniowa zmiana od
XIII do XVI wieku [25]
1700
Państwa Kościelne 1583 1582
Święte Cesarstwo Rzymskie (państwa katolickie) 1544 1583
Hiszpania, Polska, Portugalia 1556 1582
Święte Cesarstwo Rzymskie (państwa protestanckie) 1559 1700 [Uwaga 7]
Szwecja 1559 1753
Francja 1564 [27] 1582 [n 1]
Południowa Holandia 1576 [28] 1582
Lotaryngia 1579 1582 [Uwaga 9]
Republika Holenderska 1583 1582
Szkocja 1600 [29] [30] 1752
Rosja 1700 [31] 1918
Toskania 1750 [32] 1582 [33]
Wielka Brytania i Imperium Brytyjskie
z wyjątkiem Szkocji
1752 [29] 1752
Republika Wenecji 1522 1582

Rok używany w datach w czasach Republiki Rzymskiej i Cesarstwa Rzymskiego był rokiem konsularnym, który rozpoczynał się w dniu pierwszego objęcia urzędu konsulów – prawdopodobnie 1 maja przed AUC 532 (222 pne), 15 marca od AUC 532 (222 pne) i 1 stycznia od AUC 601 (153 pne). [34] Kalendarz juliański, który rozpoczął się w AUC 709 (45 pne), nadal używał 1 stycznia jako pierwszego dnia nowego roku. Mimo że zmienił się rok używany do dat, rok cywilny zawsze wyświetlał miesiące w kolejności od stycznia do grudnia od okresu republikańskiego do chwili obecnej.

W średniowieczu, pod wpływem Kościoła katolickiego, wiele krajów Europy Zachodniej przeniosło początek roku na jedno z kilku ważnych świąt chrześcijańskich — 25 grudnia (prawdopodobnie Narodzenia Pańskiego), 25 marca (Zwiastowanie) lub Wielkanoc (Francja). ), [35] podczas gdy Bizancjum rozpoczęło swój rok 1 września, a Rosja 1 marca, aż do 1492 roku, kiedy nowy rok został przesunięty na 1 września. [36]

W powszechnym użyciu 1 stycznia był uważany za Nowy Rok i jako taki obchodzony [37], ale od XII wieku do 1751 roku rok prawny w Anglii rozpoczynał się 25 marca (Dzień Pani). [38] Tak więc np. w protokole sejmowym egzekucja Karola I z 30 stycznia miała miejsce w 1648 r. (gdyż rok zakończył się dopiero 24 marca), [39] chociaż późniejsze historie korygują początek roku na 1 stycznia i odnotować egzekucję z 1649 r. [40]

Większość krajów Europy Zachodniej zmieniła początek roku na 1 stycznia, zanim przyjęły kalendarz gregoriański. Na przykład Szkocja zmieniła początek szkockiego Nowego Roku na 1 stycznia 1600 r. (oznacza to, że 1599 był rokiem krótkim). Anglia, Irlandia i kolonie brytyjskie zmieniły początek roku na 1 stycznia 1752 r. (więc 1751 był krótkim rokiem z zaledwie 282 dniami). Później we wrześniu 1752 roku kalendarz gregoriański został wprowadzony w całej Wielkiej Brytanii i koloniach brytyjskich (patrz rozdział Adopcja). Te dwie reformy zostały wprowadzone przez Ustawę o kalendarzu (nowym stylu) z 1750 r. [41]

W niektórych krajach oficjalny dekret lub prawo określały, że początek roku powinien nastąpić 1 stycznia. Dla takich krajów można określić konkretny rok, w którym normą stał się 1 stycznia. W innych krajach obyczaje były zróżnicowane, a początek roku zmieniał się w tę iz powrotem, gdy moda i wpływy innych krajów dyktowały różne obyczaje.

Ani bulla papieska, ani dołączone do niej kanony wyraźnie nie ustalają takiej daty, chociaż wynika to z dwóch tablic dni świętych, jednej oznaczonej 1582, która kończy się 31 grudnia [ wymagany cytat ] i kolejne za każdy pełny rok rozpoczynający się 1 stycznia. [ wymagany cytat ] Określa też jej wpływ w stosunku do 1 stycznia, w przeciwieństwie do kalendarza juliańskiego, który określał go w stosunku do 22 marca. Dawna data wywodzi się z systemu greckiego: wcześniejsza Supputatio Romana określił to w stosunku do 1 stycznia.

  1. ^ W 1793 Francja porzuciła kalendarz gregoriański na rzecz francuskiego kalendarza republikańskiego. Ta zmiana została cofnięta w 1805 roku.

Podwójne randki

W okresie między 1582, kiedy pierwsze kraje przyjęły kalendarz gregoriański, a 1923, kiedy ostatni kraj europejski przyjął go, często konieczne było wskazanie daty jakiegoś wydarzenia zarówno w kalendarzu juliańskim, jak i w kalendarzu gregoriańskim, na przykład , „10/21 lutego 1750/51”, gdzie rok podwójny dotyczy niektórych krajów już rozpoczynających swój rok numerowany 1 stycznia, podczas gdy inne nadal stosują inną datę. Jeszcze przed 1582 rokiem czasami trzeba było datować podwójnie z powodu różnych początków roku w różnych krajach. Woolley, pisząc w swojej biografii Johna Dee (1527–1608/9), zauważa, że ​​zaraz po 1582 roku angielscy pisarze listowi „zwyczajowo” używali „dwóch dat” w swoich listach, jednego OS i jednego NS. [42]

Daty w starym i nowym stylu

„Stary styl” (OS) i „Nowy styl” (NS) są czasami dodawane do dat, aby określić, który system odniesienia kalendarza jest używany dla podanej daty. W Wielkiej Brytanii i jej koloniach, gdzie ustawa kalendarzowa z 1750 r. zmieniła początek roku [Uwaga 10], a także wyrównała kalendarz brytyjski z kalendarzem gregoriańskim, istnieje pewne zamieszanie co do znaczenia tych terminów. Mogą wskazywać, że początek roku juliańskiego został dostosowany tak, aby rozpoczynał się 1 stycznia (NS), mimo że współczesne dokumenty używają innego początku roku (OS) lub wskazywać, że data jest zgodna z kalendarzem juliańskim (OS), dawniej w użyciu w wielu krajach, a nie w kalendarzu gregoriańskim (NS). [40] [43]

Proleptyczny kalendarz gregoriański

Rozszerzenie kalendarza gregoriańskiego wstecz do dat poprzedzających jego oficjalne wprowadzenie tworzy kalendarz proleptyczny, z którego należy korzystać z pewną ostrożnością. Dla zwykłych celów daty wydarzeń, które miały miejsce przed 15 października 1582 roku, są na ogół pokazywane tak, jak pojawiły się w kalendarzu juliańskim, z rokiem rozpoczynającym się 1 stycznia i bez konwersji na ich odpowiedniki gregoriańskie. Na przykład bitwa pod Agincourt jest powszechnie uważana za stoczoną 25 października 1415 r., czyli w dzień św. Kryspina.

Zwykle mapowanie nowych dat na stare daty z korektą początku roku działa dobrze z niewielkim zamieszaniem w przypadku wydarzeń, które miały miejsce przed wprowadzeniem kalendarza gregoriańskiego. Ale w okresie między pierwszym wprowadzeniem kalendarza gregoriańskiego 15 października 1582 a jego wprowadzeniem w Wielkiej Brytanii 14 września 1752, może wystąpić spora pomyłka między wydarzeniami w kontynentalnej Europie Zachodniej a brytyjskimi domenami w historii języka angielskiego.

Wydarzenia w kontynentalnej Europie Zachodniej są zwykle przedstawiane w anglojęzycznych historiach jako dziejące się w kalendarzu gregoriańskim. Na przykład bitwa pod Blenheim jest zawsze podawana jako 13 sierpnia 1704. Zamieszanie pojawia się, gdy wydarzenie dotyczy obu. Na przykład Wilhelm III Anglii wypłynął z Holandii w dniu 11 listopada 1688 (kalendarz gregoriański) i przybył do Brixham w Anglii w dniu 5 listopada 1688 (kalendarz juliański).

Szekspir i Cervantes pozornie zmarli dokładnie tego samego dnia (23 kwietnia 1616), ale Cervantes wyprzedził Szekspira o dziesięć dni w czasie rzeczywistym (ponieważ Hiszpania używała kalendarza gregoriańskiego, a Wielka Brytania używała kalendarza juliańskiego). Ten zbieg okoliczności zachęcił UNESCO do ustanowienia 23 kwietnia Światowym Dniem Książki i Praw Autorskich.

Astronomowie unikają tej dwuznaczności, używając liczby dnia juliańskiego.

W przypadku dat przed rokiem 1, w przeciwieństwie do kalendarza gregoriańskiego używanego w międzynarodowej normie ISO 8601, tradycyjny kalendarz gregoriański (jak kalendarz juliański) nie ma roku 0 i zamiast tego używa liczb porządkowych 1, 2, . zarówno od lat AD, jak i BC. Tak więc tradycyjna linia czasu to 2 BC, 1 BC, AD 1 i AD 2. ISO 8601 używa astronomicznej numeracji lat, która zawiera rok 0 i liczby ujemne przed nim. Zatem linia czasu ISO 8601 to −0001, 0000, 0001 i 0002.

Miesiące

Kalendarz gregoriański nadal używał miesięcy juliańskich, które mają łacińskie nazwy i nieregularną liczbę dni:

    (31 dni), z łaciny mensis Iānuārius, „Miesiąc Janusa”, [44] rzymski bóg bram, drzwi, początków i zakończeń (28 dni wspólnych i 29 w latach przestępnych), z łac. mensis Februārius, „Miesiąc luty”, rzymskie święto oczyszczenia i oczyszczenia, [45][46]powiązane z gorączką, [45] bóg Etrusków ŚmierciFebruus („Oczyszczacz”), [wymagany cytat] i praindoeuropejskie słowo oznaczające siarkę[45] (31 dni), z łaciny mensis Martius, „Miesiąc Mars”, [47] rzymski bóg wojny[46] (30 dni), z łac. mensis Aprilis, o niepewnym znaczeniu [48], ale zwykle wywodzące się z jakiejś formy czasownika aperire („otwierać”) [49] lub imię bogini Afrodyty[46][52] (31 dni), z łac. mensis Māius, „Miesiąc Mai”, [53] rzymska bogini roślinności[46], której imię jest spokrewnione z łaciną magnus („świetny”) [53] i angielski poważny (30 dni), z łaciny mensis Inius, „Miesiąc Juno”, [54] rzymska bogini małżeństwa, porodu i panowania [46] (31 dni), z łac. mensis Iūlius, „Miesiąc Juliusza Cezara”, miesiąc narodzin Cezara, ustanowiony w 44 rpne[55] jako część jego reform kalendarzowych[46] (31 dni), z łac. mensis Augustus, „Miesiąc Augusta”, ustanowiony przez Augusta w 8 r. p.n.e. w porozumieniu z lipcem i od wystąpienia w ciągu miesiąca kilku ważnych wydarzeń podczas jego dojścia do władzy [56] (30 dni), z łac. mensis wrzesień, "siódmy miesiąc", dziesięciomiesięcznego rzymskiego roku Romulusc. 750 pne [57] (31 dni), z łaciny miesiąc październik, "ósmy miesiąc", dziesięciomiesięcznego rzymskiego roku Romulusa c. 750 pne [58] (30 dni), z łaciny mensis listopad, „dziewiąty miesiąc”, dziesięciomiesięcznego rzymskiego roku Romulusa c. 750 pne [59] (31 dni), z łaciny mensis grudzień, „dziesiąty miesiąc”, dziesięciomiesięcznego rzymskiego roku Romulusa c. 750 pne [60]

Europejczycy czasami próbują zapamiętać liczbę dni w każdym miesiącu, zapamiętując jakąś formę tradycyjnego wersetu „Trzydzieści dni ma wrzesień”. Występuje po łacinie [61] włoskim [62] i francuskim [63] i należy do szerokiej tradycji ustnej, ale najwcześniejszą obecnie poświadczoną formą poematu jest angielska marginalia włączona do kalendarza świętych ok. 1915 r. 1425 : [64] [65]

Trzydzieści dni ma listopad
kwiecień czerwiec i wrzesień.
Z xxviij jest tylko on
I cała reszta xxx i j. [64]

Trzydzieści dni ma listopad,
kwiecień, czerwiec i wrzesień.
Z 28 to tylko jeden
I cała reszta 30 i 1.

Wariacje pojawiły się w Matka gęś i nadal być nauczane w szkołach. Nieprzydatność tak zaangażowanych mnemoników została sparodiowana jako „Trzydzieści dni ma wrzesień / Ale całej reszty nie pamiętam” [66], ale została również nazwana „prawdopodobnie jedynym XVI-wiecznym wierszem, który większość zwykłych obywateli zna na pamięć”. . [67] Powszechną niewerbalną alternatywą jest mnemonika knykci, w której knykcie traktuje się jako miesiące z 31 dniami, a dolne odstępy między nimi jako miesiące z mniejszą liczbą dni. Używając dwóch rąk, można zacząć od kostek małego palca w styczniu i liczyć w poprzek, pomijając przestrzeń między kostkami wskazującymi (lipiec i sierpień). Tę samą procedurę można wykonać za pomocą knykci jednej ręki, wracając od ostatniego (lipiec) do pierwszego (sierpień) i kontynuując. Podobnym mnemonikiem jest przesunięcie klawiatury fortepianu w górę o półtony z klawisza F, biorąc białe klawisze za dłuższe miesiące, a czarne za krótsze.

Tygodnie

W połączeniu z systemem miesięcy istnieje system tygodni. Kalendarz fizyczny lub elektroniczny umożliwia konwersję z określonej daty na dzień tygodnia i pokazuje wiele dat dla danego dnia tygodnia i miesiąca. Obliczanie dnia tygodnia nie jest bardzo proste ze względu na nieprawidłowości w systemie gregoriańskim. Kiedy kalendarz gregoriański został przyjęty przez każdy kraj, cykl tygodniowy trwał nieprzerwanie. Na przykład w przypadku kilku krajów, które przyjęły zreformowany kalendarz w dniu zaproponowanym przez Grzegorza XIII do przyjęcia kalendarza, piątek, 15 października 1582, poprzednią datą był czwartek, 4 października 1582 (kalendarz juliański).

Opinie na temat numeracji dni tygodnia są różne. ISO 8601, w powszechnym użyciu na całym świecie, zaczyna się od poniedziałku=1 drukowanych miesięcznych siatek kalendarza, które często wymieniają poniedziałki w pierwszej (lewej) kolumnie dat, a niedziele w ostatniej. W Ameryce Północnej tydzień zwykle zaczyna się w niedzielę i kończy w sobotę.

Precyzja

Kalendarz gregoriański poprawia przybliżenie dokonane przez kalendarz juliański, pomijając trzy juliańskie dni przestępne na każde 400 lat, co daje średni rok 365,2425 średniej długości słonecznych dni. [68] To przybliżenie ma błąd około jednego dnia na 3030 lat [69] w odniesieniu do aktualnej wartości średniego roku tropikalnego. Jednak z powodu niestałej precesji równonocy oraz ruchu peryhelium (co wpływa na prędkość orbitalną Ziemi) błąd w odniesieniu do astronomiczny Równonoc wiosenna jest zmienna przy użyciu średniego odstępu między równonocą wiosenną w pobliżu 2000 r. wynoszącego 365,24237 dni [70], co oznacza błąd bliższy 1 dnia co 7700 lat. Według dowolnego kryterium kalendarz gregoriański jest znacznie dokładniejszy niż 1 dzień w 128-letnim błędzie kalendarza juliańskiego (średni rok 365,25 dni).

W XIX wieku Sir John Herschel zaproponował modyfikację kalendarza gregoriańskiego z 969 dniami przestępnymi co 4000 lat, zamiast 970 dni przestępnych, które kalendarz gregoriański wstawiłby w tym samym okresie. [71] Skróciłoby to średni rok do 365.24225 dni. Propozycja Herschela sprawiła, że ​​rok 4000 i jego wielokrotności stałyby się powszechne zamiast przeskoku. Chociaż modyfikacja ta była często proponowana od tego czasu, nigdy nie została oficjalnie przyjęta. [72]

W skali czasu tysięcy lat kalendarz gregoriański pozostaje w tyle za sezonami astronomicznymi. Dzieje się tak, ponieważ prędkość obrotowa Ziemi stopniowo spada, co sprawia, że ​​każdy dzień jest nieco dłuższy (patrz przyspieszenie pływowe i sekunda przestępna), podczas gdy rok utrzymuje się w bardziej jednolitym czasie.

Sezonowy błąd kalendarza

Ten obraz pokazuje różnicę między kalendarzem gregoriańskim a sezonami astronomicznymi.

ten tak-oś to data w czerwcu, a x-oś to lata kalendarza gregoriańskiego.

Każdy punkt to data i godzina przesilenia czerwcowego w danym roku. Błąd przesuwa się o około ćwierć dnia rocznie. Lata stulecia są zwykłymi latami, chyba że są podzielne przez 400, w takim przypadku są to lata przestępne. Powoduje to korektę w latach 1700, 1800, 1900, 2100, 2200 i 2300.

Na przykład te korekty powodują, że 23 grudnia 1903 r. jest ostatnim grudniowym przesileniem, a 20 grudnia 2096 r. najwcześniejszym przesileniem – około 2,35 dnia zmienności w porównaniu z wydarzeniem sezonowym.


3. Papież Grzegorz nie zaprojektował kalendarza gregoriańskiego.

Chociaż papież Grzegorz autoryzował ten nowy kalendarz i nosi jego imię, nie wymyślił go sam. Jak wskazano w artykule Vox, „powołał komisję pod przewodnictwem lekarza Aloysius Lilius i astronoma Christophera Claviusa, aby rozwiązać ten problem”. Po pięciu latach rozwiązano problem.

„Najpierw wyeliminujmy te dodatkowe dziesięć dni i wróćmy zgodnie z harmonogramem. Dobra, te dziesięć dni minęło. Następnie zmodyfikujmy system lat przestępnych. Co cztery lata będziemy mieć lata przestępne z wyjątkiem w stulecie, które nie jest podzielne przez 400”. To wyjaśnia, dlaczego w 2000 roku był rok przestępny, ale nie w 1900, 1800 czy 1700 roku. To także obala błędne przekonanie, że rok przestępny pojawia się co cztery lata.

Co więcej, „Zmieniło to długość przeciętnego roku na 365,2425 dni. Chociaż nie jest trafiony, jest wystarczająco bliski i dokładniejszy niż kalendarz juliański.


Reforma kalendarza gregoriańskiego

Głównymi zmianami papieża Grzegorza XIII były algorytmy obliczania ruchomych świąt i nowy system lat przestępnych, który pozbył się lat przestępnych w latach podzielnych przez 100, ale nie przez 400. Papież Grzegorz usunął również dziesięć dni z roku kalendarzowego 1592, aby uwzględnić przesunięcie równonocy.

Różnorodność kalendarzy osiągnęła punkt kulminacyjny około roku 2000. Konwergencja kalendarza pokazuje wspólny koniec cykli kalendarzowych od Hopi, starożytnych Greków, wczesnych chrześcijan egipskich, Majów i indyjskiej tradycji wedyjskiej. Wyrównanie planet w 2000 r. pokazuje wyrównanie siedmiu planet z 5 maja 2000 r.

Z zbieżności kalendarza (6) i wyrównania planet (7)

U. Glessmera. „Teksty Otot (4Q319) i problem interkalacji w kontekście kalendarza 364-dniowego” w:
Qumranstudien: Vortraege und Beitraege der Teilnehmer des Qumranseminars auf dem internationalen Treffen der Society of Biblical Lit., Muenster, 25-26. Lipiec 1993 [Hans-Peter Mueller zum 60. Geburtstag]. Schriften des Institutum Judaicum Delitzschianum Bd. 4. Wyd. H.J. Fabry i in. Getynga 1996, 125-164.


Zawartość

W Królestwie Wielkiej Brytanii i jego posiadłościach ustawa o kalendarzu (nowym stylu) z 1750 r. wprowadziła dwie równoległe zmiany do kalendarza. Pierwsza, która dotyczyła Anglii, Walii, Irlandii i kolonii brytyjskich, zmieniła początek roku z 25 marca na 1 stycznia ze skutkiem od 1 stycznia 1752 r.: [5] Szkocja dokonała już tego aspektu zmian, 1 Styczeń 1600. [6] [7] Drugi (w rzeczywistości [a] ) przyjął kalendarz gregoriański w miejsce kalendarza juliańskiego. Tak więc „Nowy styl” może odnosić się do korekty początku roku lub do przyjęcia kalendarza gregoriańskiego.

Korekta początku roku Edytuj

Podczas zapisywania historii Wielkiej Brytanii zwykle podaje się datę pierwotnie zapisaną w czasie wydarzenia, ale z dostosowaniem numeru roku, aby zaczynał się 1 stycznia. [8] Ta ostatnia korekta może być potrzebna, ponieważ początek roku kalendarzowego nie zawsze przypadał na 1 stycznia i był zmieniany w różnym czasie w różnych krajach. [b] Od 1155 do 1752 r. rok cywilny lub prawny w Anglii rozpoczął się 25 marca (dzień Lady) [9] [10], więc na przykład egzekucja Karola I została odnotowana w tym czasie w Parlamencie jako mająca miejsce 30 stycznia 1648 (W starym stylu). [11] W nowszych tekstach anglojęzycznych ta data jest zwykle pokazywana jako „30 stycznia 1649(Nowy styl). [12] Odpowiadająca data w kalendarzu gregoriańskim to 9 lutego 1649, data, do której jego współcześni w niektórych częściach Europy kontynentalnej odnotowaliby jego egzekucję.

OS/NS oznaczenie jest szczególnie istotne w przypadku dat, które przypadają między początkiem „roku historycznego” (1 stycznia) a prawną datą rozpoczęcia, jeżeli są różne. Było to 25 marca w Anglii, Walii, Irlandii i koloniach do 1752 r. i do 1600 r. w Szkocji.

W latach między pierwszym wprowadzeniem kalendarza gregoriańskiego w Europie kontynentalnej a jego wprowadzeniem w Wielkiej Brytanii, współczesne użycie w Anglii zaczęło się zmieniać. [13] W Wielkiej Brytanii 1 stycznia obchodzono jako święto Nowego Roku [14], ale „rok rozpoczynający się 25 marca nazywano Rokiem Cywilnym lub Prawnym, chociaż częściej używano wyrażenia Stary Styl”. [13] Aby zredukować nieporozumienia dotyczące daty, w księgach parafialnych normalnym było umieszczanie nagłówka noworocznego po 24 marca (na przykład „1661”) i kolejnego nagłówka z końca grudnia następnego roku, 1661/62, forma podwójnego datowania wskazująca, że ​​w ciągu następnych dwunastu tygodni rok był 1661 Starym, ale 1662 Nowym Stylem. [15] Niektóre bardziej współczesne źródła, często bardziej naukowe (np. Historia Parlamentu) również posługują się 1661/62 styl na okres od 1 stycznia do 24 marca na lata przed wprowadzeniem kalendarza New Style w Anglii. [16]

Przyjęcie kalendarza gregoriańskiego Edytuj

Poprzez uchwalenie Ustawy o kalendarzu (nowym stylu) z 1750 r. Królestwo Wielkiej Brytanii, Królestwo Irlandii i Imperium Brytyjskie (w tym znaczna część dzisiejszej wschodniej części Stanów Zjednoczonych i Kanady) przyjęło kalendarz gregoriański w 1752 r. , do tego czasu konieczna była korekta o 11 dni. Po środę 2 września 1752 nastąpił czwartek 14 września 1752. Twierdzenia, że ​​uczestnicy zamieszek żądali „Daj nam nasze jedenaście dni”, wyrosły z błędnej interpretacji obrazu Williama Hogartha. [2]

Począwszy od 1582 roku kalendarz gregoriański zastąpił juliański w krajach rzymskokatolickich. Zmiana ta została wprowadzona później w krajach protestanckich i prawosławnych, zwykle w znacznie późniejszych terminach. W przypadku napotkania notacji w starym stylu i w nowym stylu, data przyjęcia w Wielkiej Brytanii niekoniecznie jest zamierzona. Zmiana „początku roku” i zmiana systemu kalendarzowego nie zawsze były przyjmowane jednocześnie. Podobnie adopcja cywilna i religijna mogła nie mieć miejsca w tym samym czasie lub w ogóle. Na przykład w przypadku Europy Wschodniej wszystkie te założenia byłyby błędne.

Rosja Edytuj

W Rosji daty w nowym stylu weszły w życie na początku 1918 r., kiedy po 31 stycznia 1918 r. nastąpił 14 lutego 1918 r.: od 1 marca 1900 r. istnieje 13-dniowa różnica między datami w starym i nowym stylu.[17]

W publikacjach anglojęzycznych często używa się znanych terminów Starego i/lub Nowego Stylu do omawiania wydarzeń i osobistości w innych krajach, zwłaszcza w odniesieniu do Imperium Rosyjskiego i samego początku Rosji Sowieckiej.Na przykład w artykule „Rewolucja październikowa (listopadowa)” Encyklopedia Britannica używa formatu „25 października (7 listopada, nowy styl)”, aby opisać datę rozpoczęcia rewolucji. [18]

Grecja Edytuj

Inne kraje prawosławia ostatecznie przyjęły datowanie gregoriańskie (lub nowy styl) do swoich kalendarzy cywilnych, ale większość z nich nadal używa kalendarza juliańskiego do celów religijnych. Grecja była ostatnią, która to zrobiła, w 1923. [19] Również tutaj istnieje 13-dniowa różnica między datami w Starym i Nowym Stylu we współczesnej historii Grecji.

Ameryka Edytuj

Europejskie kolonie obu Ameryk przyjęły kalendarz nowego stylu, gdy zrobiły to ich ojczyste kraje. W dzisiejszych kontynentalnych Stanach Zjednoczonych posiadłości francuskie i hiszpańskie zrobiły to około 130 lat wcześniej niż kolonie brytyjskie. W praktyce jednak większość zachowanych pisemnych zapisów dotyczących dzisiejszych Stanów Zjednoczonych pochodzi z Trzynastu Kolonii Wielkiej Brytanii, gdzie brytyjska ustawa o kalendarzu z 1751 r. była stosowana czternaście lat przed ogłoszeniem przez Stany Zjednoczone niepodległości. Zapisy kanadyjskie mogą odzwierciedlać obie tradycje, ale język użyty w zapisach prawdopodobnie będzie dobrym wskaźnikiem tego, który kalendarz był używany dla podanych dat. Ta sama logika dotyczy wysp karaibskich.

Na Alasce zmiana nastąpiła po tym, jak Stany Zjednoczone kupiły Alaskę od Rosji. Po piątku 6 października 1867 nastąpił piątek 18 października. Zamiast 12 dni pominięto tylko 11, a dzień tygodnia powtarzał się w kolejne dni, ponieważ w tym samym czasie przesunięto Międzynarodową Linię Zmiany Daty, z podążania za wschodnią granicą Alaski z Kanadą na nową, zachodnią granicę, teraz z Rosja. [20]

Zwykle mapowanie dat w nowym stylu na daty w starym stylu z korektą początku roku działa dobrze z niewielkim zamieszaniem w przypadku wydarzeń przed wprowadzeniem kalendarza gregoriańskiego. Na przykład dobrze wiadomo, że bitwa pod Agincourt miała miejsce 25 października 1415 r., czyli w dzień św. Kryspina. Jednak w okresie między pierwszym wprowadzeniem kalendarza gregoriańskiego 15 października 1582 a jego wprowadzeniem w Wielkiej Brytanii 14 września 1752, może wystąpić znaczne zamieszanie między wydarzeniami w kontynentalnej Europie Zachodniej a domenami brytyjskimi. Wydarzenia w kontynentalnej Europie Zachodniej są zwykle przedstawiane w anglojęzycznych historiach z wykorzystaniem kalendarza gregoriańskiego. Na przykład bitwa pod Blenheim jest zawsze podawana jako 13 sierpnia 1704. Jednak zamieszanie pojawia się, gdy wydarzenie dotyczy obu. Na przykład Wilhelm III z Anglii przybył do Brixham w Anglii w dniu 5 listopada (kalendarz juliański), po tym jak wypłynął z Holandii w dniu 11 listopada (kalendarz gregoriański) 1688. [21]

Bitwa pod Boyne w Irlandii miała miejsce kilka miesięcy później 1 lipca 1690 r. (kalendarz juliański). Odwzorowuje to 11 lipca (kalendarz gregoriański), dogodnie blisko juliańskiej daty kolejnej (i bardziej decydującej) bitwy pod Aughrim 12 lipca 1691 (Julian). Ta ostatnia bitwa była corocznie obchodzona przez cały XVIII wiek, 12 lipca [22], zgodnie ze zwykłą historyczną konwencją upamiętniania wydarzeń z tego okresu w Wielkiej Brytanii i Irlandii poprzez mapowanie daty juliańskiej bezpośrednio na współczesną datę kalendarza gregoriańskiego (jak to się dzieje, przykład z Guy Fawkes Night 5 listopada). Bitwę pod Boyne upamiętniono mniejszymi paradami 1 lipca. Jednak oba wydarzenia zostały połączone pod koniec XVIII wieku [22] i nadal są obchodzone jako „Dwunasty”.

Ze względu na różnice, pisarze brytyjscy i ich korespondenci często stosowali dwie daty, które nazywa się podwójnym randkowaniem, mniej lub bardziej automatycznie. Listy dotyczące dyplomacji i handlu międzynarodowego zawierały więc czasami zarówno daty juliańskie, jak i gregoriańskie, aby zapobiec nieporozumieniom. Na przykład Sir William Boswell napisał do Sir Johna Coke'a z Hagi list datowany na „12/22 grudnia 1635”. [21] W swojej biografii Johna Dee, Zaklinacz królowej, Benjamin Woolley przypuszcza, że ​​ponieważ Dee bezskutecznie walczył o przyjęcie przez Anglię daty 1583/84 ustalonej na zmianę, „Anglia pozostawała poza systemem gregoriańskim przez kolejne 170 lat, komunikacja w tym okresie zwykle nosiła dwie daty”. [23] W przeciwieństwie do tego, Thomas Jefferson, który żył, gdy Wyspy Brytyjskie i kolonie w końcu przeszły na kalendarz gregoriański, poinstruował, aby na jego nagrobku widniała jego data urodzenia, używając kalendarza juliańskiego (oznaczonego jako OS od Old Style) i daty śmierci. za pomocą kalendarza gregoriańskiego. [24] W chwili narodzin Jeffersona różnica wynosiła jedenaście dni między kalendarzem juliańskim a gregoriańskim, więc jego urodziny 2 kwietnia w kalendarzu juliańskim to 13 kwietnia w kalendarzu gregoriańskim. Podobnie, George Washington jest obecnie oficjalnie zgłaszany jako urodzony 22 lutego 1732, a nie 11 lutego 1731/32 (kalendarz juliański). [25]

Istnieją dowody na to, że zmiana kalendarza nie została łatwo zaakceptowana. Wielu Brytyjczyków nadal obchodziło swoje święta „w starym stylu” aż do XIX wieku [c] praktyka, którą autorka Karen Bellenir uważała za ujawniającą głęboki emocjonalny opór wobec reformy kalendarza. [26]

Zmiana wynikała z uświadomienia sobie, że prawidłowa liczba dni w roku to nie 365,25 (365 dni 6 godzin), jak zakłada kalendarz juliański, ale nieco mniej (ok. 365,242 dni): kalendarz juliański ma zbyt duży skok lat. Konsekwencją było to, że podstawa obliczania daty Wielkanocy, jaką postanowiono w IV wieku, oddaliła się od rzeczywistości. Reforma kalendarza gregoriańskiego zajmowała się również nagromadzoną różnicą między tymi liczbami, między latami 325 i 1582, pomijając 10 dni, aby ustalić kościelną datę równonocy na 21 marca, średnią datę jej wystąpienia w czasie pierwszego soboru Nicei w 325.

Kraje, które przyjęły kalendarz gregoriański po 1699 r., musiały pominąć dodatkowy dzień w każdym kolejnym nowym stuleciu, który kalendarz juliański dodawał od tego czasu. Kiedy Imperium Brytyjskie zrobiło to w 1752 roku, przepaść wzrosła do jedenastu dni [d], kiedy zrobiła to Rosja (jako jej kalendarz cywilny) w 1918 roku, trzynaście dni musiało zostać pominięte.


Zawartość

Kalendarz gregoriański, podobnie jak kalendarz juliański, jest kalendarzem słonecznym z 12 miesiącami po 28-31 dni każdy. Rok w obu kalendarzach składa się z 365 dni, a dzień przestępny jest dodawany do lutego w latach przestępnych. Miesiące i długość miesięcy w kalendarzu gregoriańskim są takie same jak w kalendarzu juliańskim. Jedyna różnica polega na tym, że reforma gregoriańska pominęła dzień przestępny w trzy stulecia co 400 lat i pozostawił dzień przestępny bez zmian.

Rok przestępny zwykle występował co 4 lata, a dzień przestępny był historycznie wstawiany przez podwojenie 24 lutego. Jednak obecnie zwyczajowo numeruje się dni lutego sekwencyjnie bez przerw, a 29 lutego jest zwykle uważany za dzień przestępny. Przed rewizją swojego ogólnego kalendarza rzymskiego z 1969 r. Kościół katolicki opóźnił lutowe święta o jeden dzień w latach przestępnych Msze odprawiane według poprzedniego kalendarza nadal odzwierciedlają to opóźnienie. [5]

Rok dzieli się na dwanaście miesięcy
Nie. Nazwa Długość w dniach
1 Styczeń 31
2 Luty 28 (29 lat przestępnych)
3 Marsz 31
4 kwiecień 30
5 Może 31
6 czerwiec 30
7 lipiec 31
8 sierpień 31
9 wrzesień 30
10 październik 31
11 Listopad 30
12 grudzień 31

Lata gregoriańskie są identyfikowane kolejnymi numerami lat. [6] Data kalendarzowa jest w pełni określona przez rok (w tym przypadku numerowana zgodnie z erą kalendarzową) nasza era lub Common Era), miesiąc (oznaczony nazwą lub numerem) oraz dzień miesiąca (numerowane kolejno od 1). Chociaż rok kalendarzowy trwa obecnie od 1 stycznia do 31 grudnia, w poprzednich okresach liczby roku opierały się na innym punkcie początkowym w kalendarzu (patrz sekcja „Początek roku” poniżej).

Cykle kalendarzowe powtarzają się całkowicie co 400 lat, co daje 146 097 dni. [Uwaga 2] [Uwaga 3] Z tych 400 lat 303 to regularne lata 365 dni, a 97 to lata przestępne 366 dni. Średni rok kalendarzowy to 365 + 97 / 400 dni = 365,2425 dni lub 365 dni, 5 godzin, 49 minut i 12 sekund. [Uwaga 4]

Christopher Clavius ​​(1538–1612), jeden z głównych autorów reformy

Papież Grzegorz XIII, portret Lavinii Fontany, XVI w.

Pierwsza strona bulli papieskiej Inter gravissimas

Fragment grobowca papieża – Camillo Rusconi (ukończony w 1723 r.) Antonio Lilio klęka przed papieżem, prezentując wydrukowany kalendarz.

Kalendarz gregoriański był reformą kalendarza juliańskiego. Została ustanowiona bullą papieską Inter gravissimas datowany 24 lutego 1582 przez papieża Grzegorza XIII [3], od którego pochodzi nazwa kalendarza. Motywacją do dostosowania było sprowadzenie daty obchodów Wielkanocy do pory roku, w której była ona obchodzona, kiedy została wprowadzona przez wczesny Kościół. Błąd w kalendarzu juliańskim (jego założenie, że w roku jest dokładnie 365,25 dnia) spowodował, że data równonocy według kalendarza odbiegała od obserwowanej rzeczywistości, a tym samym wprowadzono błąd w obliczeniu daty Wielkanocy. Chociaż zalecenie Pierwszego Soboru Nicejskiego w 325 r. określało, że wszyscy chrześcijanie powinni obchodzić Wielkanoc tego samego dnia, minęło prawie pięć wieków, zanim praktycznie wszyscy chrześcijanie osiągnęli ten cel, przyjmując reguły Kościoła Aleksandryjskiego (zob. które powstały). [Uwaga 5]

Tło

Ponieważ data Wielkanocy jest funkcją – komputer – daty wiosennej równonocy (półkuli północnej) Kościół katolicki uznał za niedopuszczalną rosnącą rozbieżność między kanoniczną datą równonocy a obserwowaną rzeczywistością. Wielkanoc obchodzona jest w niedzielę po kościelnej pełni księżyca 21 marca lub później, co przyjęto jako przybliżenie marcowej równonocy. [8] Europejscy uczeni doskonale zdawali sobie sprawę z dryfowania kalendarza od wczesnego średniowiecza.

Bede, pisząc w VIII wieku, wykazał, że skumulowany błąd w jego czasach trwał ponad trzy dni. Roger Bacon w ok. 1200 oszacowało błąd na siedem lub osiem dni. Dante, pisząc ok. 1300, był świadomy potrzeby reformy kalendarza. Próbę przeprowadzenia takiej reformy podjął papież Sykstus IV, który w 1475 r. zaprosił w tym celu Regiomontana do Watykanu. Jednak projekt został przerwany przez śmierć Regiomontanusa wkrótce po jego przybyciu do Rzymu. [9] Wzrost wiedzy astronomicznej i precyzji obserwacji pod koniec XV wieku sprawił, że pytanie to stało się bardziej naglące. Liczne publikacje na przestrzeni następnych dziesięcioleci wzywały do ​​reformy kalendarza, w tym dwa dokumenty wysłane do Watykanu przez Uniwersytet w Salamance w 1515 i 1578 r. [10], ale projekt został wznowiony dopiero w latach czterdziestych XVI wieku i wdrożony dopiero za czasów papieża. Grzegorz XIII (r. 1572-1585).

Przygotowanie

W 1545 r. Sobór Trydencki upoważnił papieża Pawła III do zreformowania kalendarza, wymagając przywrócenia daty wiosennej równonocy do tej, która miała miejsce podczas Pierwszego Soboru Nicejskiego w 325 r. oraz zmiany kalendarza. zaprojektowany, aby zapobiec przyszłemu dryfowi. Pozwoliłoby to na bardziej spójne i dokładne planowanie święta Wielkanocy.

W 1577 r Kompendium został wysłany do ekspertów matematyków spoza komisji ds. reform w celu uzyskania komentarzy. Niektórzy z tych ekspertów, w tym Giambattista Benedetti i Giuseppe Moleto, uważali, że Wielkanoc należy obliczać na podstawie prawdziwych ruchów Słońca i Księżyca, a nie przy użyciu metody tabelarycznej, ale te zalecenia nie zostały przyjęte. [11] Przyjęta reforma była modyfikacją propozycji kalabryjskiego lekarza Aloysius Lilius (lub Lilio). [12]

Propozycja Liliusa obejmowała zmniejszenie liczby lat przestępnych w czterech stuleciach ze 100 do 97, poprzez uczynienie trzech z czterech lat stulecia wspólnymi zamiast lat przestępnych. Opracował również oryginalny i praktyczny schemat dostosowania wpływu Księżyca podczas obliczania rocznej daty Wielkanocy, rozwiązując od dawna przeszkodę w reformie kalendarza.

Starożytne tablice podawały średnią długość geograficzną Słońca. [13] Niemiecki matematyk Christopher Clavius, architekt kalendarza gregoriańskiego, zauważył, że tablice nie zgadzały się ani co do czasu, kiedy Słońce przechodziło przez równonoc wiosenną, ani co do długości średniego roku tropikalnego. Tycho Brahe również zauważył rozbieżności. [14] Reguła gregoriańskiego roku przestępnego (97 lat przestępnych w ciągu 400 lat) została przedstawiona przez Petrusa Pitatus z Werony w 1560 roku. Zauważył, że jest ona zgodna z rokiem tropikalnym tablic alfonsyńskich i średnim rokiem tropikalnym Kopernika (De revolutionibus) i Erasmusa Reinholda (Stoły śliwowe). Trzy średnie lata tropikalne u babilońskich sześćdziesiętnych osobników jako nadwyżka ponad 365 dni (sposób, w jaki zostały one wyodrębnione z tablic średniej długości geograficznej) wyniosły 014,33,9,57 (Alfonsine), 014,33,11,12 (Kopernik). ) i 014,33,9,24 (Reinhold). W zapisie dziesiętnym są to odpowiednio 0,24254606, 0,24255185 i 0,24254352. Wszystkie wartości są takie same dla dwóch miejsc sześćdziesiętnych (014,33, równe 0,2425) i jest to również średnia długość roku gregoriańskiego. W ten sposób rozwiązanie Pitatus poleciłoby się astronomom. [15]

Propozycje Liliusa składały się z dwóch elementów. Najpierw zaproponował korektę długości roku. Średni rok tropikalny trwa 365,24219 dni. [16] Powszechnie stosowana wartość w czasach Liliusa z tablic Alfonsine'a to 365,2425463 dni. [12] Ponieważ średnia długość roku juliańskiego wynosi 365,25 dni, rok juliański jest prawie 11 minut dłuższy niż średni rok tropikalny. Rozbieżność powoduje dryf około trzech dni co 400 lat. Propozycja Liliusa zaowocowała średnim rokiem 365,2425 dni (patrz Dokładność). W czasie reformy Grzegorza od Soboru Nicejskiego nastąpił już 10-dniowy dryf, w wyniku którego równonoc wiosenna przypadała na 10 lub 11 marca zamiast kościelnej daty 21 marca, a gdyby nie była zreformowana, dryfowałaby dalej. . Lilius zaproponował, aby skorygować dziesięciodniowy dryf, usuwając juliański dzień przestępny w każdym z jego dziesięciu zdarzeń w okresie czterdziestu lat, zapewniając w ten sposób stopniowy powrót równonocy do dnia 21 marca.

Praca Liliusa została rozszerzona przez Christophera Claviusa w dokładnie uargumentowanym, 800-stronicowym tomie. Później będzie bronił pracy swojej i Liliusa przed krytykami. Zdaniem Claviusa korekta powinna nastąpić jednym ruchem i to właśnie ta rada zwyciężyła u Gregory'ego.

Drugi składnik składał się z przybliżenia, które zapewniłoby dokładny, ale prosty, oparty na regułach kalendarz. Formuła Liliusa była dziesięciodniową korektą, mającą na celu odwrócenie dryfu od Soboru Nicejskiego, i nałożeniem dnia przestępnego w ciągu zaledwie 97 lat w 400 zamiast w 1 roku w 4. Proponowana zasada była taka, że ​​„lata podzielne przez 100 być latami przestępnymi tylko wtedy, gdy są podzielne przez 400”.

19-letni cykl kalendarza księżycowego wymagał rewizji, ponieważ astronomiczny nów księżyca w czasie reformy przypadał na cztery dni przed obliczeniem nowiu. [8] Miało być korygowane o jeden dzień co 300 lub 400 lat (8 razy w ciągu 2500 lat) wraz z poprawkami na lata, które nie są już latami przestępnymi (tj. 1700, 1800, 1900, 2100 itd.). wprowadzono nową metodę obliczania daty Wielkanocy. Metoda zaproponowana przez Liliusa została nieco zrewidowana w ostatecznej reformie. [17]

Kiedy nowy kalendarz został wprowadzony do użytku, błąd nagromadzony w 13 wiekach od Soboru Nicejskiego został skorygowany przez skreślenie 10 dni. Po dniu kalendarza juliańskiego, czwartek 4 października 1582 r., nastąpił pierwszy dzień kalendarza gregoriańskiego, piątek 15 października 1582 r. (nie miało to wpływu na cykl dni tygodnia).

Pierwszy wydrukowany kalendarz gregoriański

Miesiąc po ogłoszeniu reformy papież (wnioskiem z 3 kwietnia 1582 r.) przyznał jednemu Antoniemu Lilio wyłączne prawo publikacji kalendarza na okres dziesięciu lat. ten Lunario Novo secondo la nuova riforma [a] został wydrukowany przez Vincenzo Accolti, jeden z pierwszych kalendarzy drukowanych w Rzymie po reformie, na dole adnotacja, że ​​był podpisany z upoważnienia papieskiego i przez Lilio (Con licentia delli Superiori. et permissu Ant(onii) Lilij). Akt papieski został odwołany 20 września 1582 r., ponieważ Antonio Lilio okazał się niezdolny do zaspokojenia zapotrzebowania na kopie. [18]

Przyjęcie

Chociaż reforma Grzegorza została uchwalona w najbardziej uroczystych formach dostępnych Kościołowi, bulla nie miała żadnej władzy poza Kościołem Katolickim i Państwem Kościelnym. Proponowane przez niego zmiany były zmianami w kalendarzu cywilnym, nad którymi nie miał władzy. Wymagały one, aby adopcja przez władze cywilne w każdym kraju miała skutek prawny.

Byk Inter gravissimas stał się prawem Kościoła katolickiego w 1582 r., ale nie został uznany przez Kościoły protestanckie, prawosławne, wschodnie i kilka innych. W konsekwencji dni, w których Wielkanoc i związane z nią święta były obchodzone przez różne Kościoły chrześcijańskie, ponownie się rozeszły.

29 września 1582 roku Filip II z Hiszpanii zarządził zmianę kalendarza juliańskiego na kalendarz gregoriański. [19] Wpłynęło to na znaczną część rzymskokatolickiej Europy, ponieważ Filip był w tym czasie władcą Hiszpanii i Portugalii, a także znacznej części Włoch. Na tych ziemiach, a także w Rzeczypospolitej Obojga Narodów [ wymagany cytat ] (rządzona przez Annę Jagiellonkę), a w Państwach Kościelnych nowy kalendarz został wprowadzony w dniu określonym w bulli, z Czwartkiem Juliańskim 4 października 1582, a po nim gregoriańskim Piątkiem 15 października 1582. nieco później de facto z powodu opóźnienia w komunikacji. [20]

Wiele krajów protestanckich początkowo sprzeciwiało się przyjęciu katolickiej innowacji, niektórzy protestanci obawiali się, że nowy kalendarz był częścią spisku mającego na celu przywrócenie ich katolickiej owczarni. Na przykład Brytyjczycy nie mogli zmusić się do wyraźnego przyjęcia katolickiego systemu: Aneks do ich Ustawy o kalendarzu (nowym stylu) z 1750 r. ustanowił obliczenie daty Wielkanocy, które osiągnęło ten sam wynik, co reguły Grzegorza, bez faktycznego odniesienia się do niego. [21]

Wielka Brytania i Imperium Brytyjskie (w tym wschodnia część dzisiejszych Stanów Zjednoczonych) przyjęły kalendarz gregoriański w 1752 roku. Szwecja poszła za nim w 1753 roku.

Przed rokiem 1917 Turcja używała kalendarza księżycowego z ery Hegiry do ogólnych celów i kalendarza juliańskiego do celów fiskalnych. Początek roku podatkowego został ostatecznie ustalony na 1 marca, a numer roku był mniej więcej równy rokowi Hegiry (patrz kalendarz Rumi).Ponieważ rok słoneczny jest dłuższy niż rok księżycowy, początkowo wiązało się to z używaniem „lat ucieczki” od czasu do czasu, gdy liczba roku podatkowego podskoczyła. Od 1 marca 1917 roku podatkowym stał się gregoriański, a nie juliański. W dniu 1 stycznia 1926 roku użycie kalendarza gregoriańskiego zostało rozszerzone o użycie do celów ogólnych, a liczba roku stała się taka sama jak w większości innych krajów.

Przyjęcie według kraju

Rok Kraj/-e/obszary
1582 Hiszpania, Portugalia, Francja, Polska, Włochy, Niderlandy katolickie, Luksemburg i kolonie
1584 Królestwo Czech, niektóre katolickie kantony szwajcarskie [Przypis 6]
1610 Prusy
1648 Alzacja
1682 Strasburg
1700 „Niemcy”, [Przypis 7] Protestanckie Niderlandy, Norwegia, Dania, niektóre protestanckie kantony szwajcarskie [Przypis 6]
1752 Wielka Brytania, Irlandia i kolonie
1753 Szwecja i Finlandia
1873 Japonia
1875 Egipt
1896 Korea
1912 Chiny, Albania
1915 Łotwa, Litwa
1916 Bułgaria
1917 Imperium Osmańskie
1918 Rosja, Estonia
1919 Rumunia, Jugosławia [Uwaga 8]
1923 Grecja
1926 Turcja (wspomniane lata ery gregoriańskiej w użyciu od 1917 r. adopcji osmańskiej)
2016 Arabia Saudyjska
Konwersja z dat juliańskich na gregoriańskie. [22]
Zakres gregoriański Zakres Julian Różnica
Od 15 października 1582
do 28 lutego 1700
Od 5 października 1582
do 18 lutego 1700
10 dni
Od 1 marca 1700
do 28 lutego 1800
Od 19 lutego 1700
do 17 lutego 1800
11 dni
Od 1 marca 1800
do 28 lutego 1900
Od 18 lutego 1800
do 16 lutego 1900
12 dni
Od 1 marca 1900
do 28 lutego 2100
Od 17 lutego 1900
do 15 lutego 2100
13 dni
Od 1 marca 2100
do 28 lutego 2200
Od 16 lutego 2100
do 14 lutego 2200
14 dni

Ta sekcja zawsze umieszcza dzień przestępny na 29 lutego, chociaż zawsze był uzyskiwany przez podwojenie 24 lutego ( bisekstum (dwa szósty) lub dzień bisekstylny) aż do późnego średniowiecza. Kalendarz gregoriański jest proleptyczny przed 1582 r. (obliczany wstecz na tej samej podstawie, dla lat przed 1582 r.), a różnica między datami kalendarza gregoriańskiego i juliańskiego wzrasta o trzy dni co cztery stulecia (wszystkie zakresy dat są włącznie).

Poniższe równanie podaje liczbę dni (a właściwie dat), o które kalendarz gregoriański wyprzedza kalendarz juliański, zwany „świecką różnicą” między dwoma kalendarzami. Ujemna różnica oznacza, że ​​kalendarz juliański wyprzedza kalendarz gregoriański. [23]

Ogólna zasada w latach, które są latami przestępnymi w kalendarzu juliańskim, ale nie gregoriańskim, brzmi:

Do 28 lutego w przeliczanym kalendarzu z, dodaj o jeden dzień mniej lub odejmij o jeden dzień więcej niż obliczona wartość. Podaj luty odpowiednią liczbę dni na przeliczany kalendarz do. Przy odejmowaniu dni w celu obliczenia ekwiwalentu gregoriańskiego 29 lutego (Julian), 29 lutego jest dyskontowane. Zatem jeśli obliczona wartość wynosi -4, odpowiednik gregoriański tej daty to 24 lutego. [24]

Rok używany w datach w czasach Republiki Rzymskiej i Cesarstwa Rzymskiego był rokiem konsularnym, który rozpoczynał się w dniu pierwszego objęcia urzędu konsulów – prawdopodobnie 1 maja przed AUC 532 (222 pne), 15 marca od AUC 532 (222 pne) i 1 stycznia od AUC 601 (153 pne). [34] Kalendarz juliański, który rozpoczął się w AUC 709 (45 pne), nadal używał 1 stycznia jako pierwszego dnia nowego roku. Mimo że zmienił się rok używany do dat, rok cywilny zawsze wyświetlał miesiące w kolejności od stycznia do grudnia od okresu republikańskiego do chwili obecnej.

W średniowieczu, pod wpływem Kościoła katolickiego, wiele krajów Europy Zachodniej przeniosło początek roku na jedno z kilku ważnych świąt chrześcijańskich — 25 grudnia (prawdopodobnie Narodzenia Pańskiego), 25 marca (Zwiastowanie) lub Wielkanoc (Francja). ), [35] podczas gdy Bizancjum rozpoczęło swój rok 1 września, a Rosja 1 marca, aż do 1492 roku, kiedy nowy rok został przesunięty na 1 września. [36]

W powszechnym użyciu 1 stycznia był uważany za Nowy Rok i jako taki obchodzony [37], ale od XII wieku do 1751 roku rok prawny w Anglii rozpoczynał się 25 marca (Dzień Pani). [38] Tak więc np. w protokole sejmowym egzekucja Karola I z 30 stycznia miała miejsce w 1648 r. (gdyż rok zakończył się dopiero 24 marca), [39] chociaż późniejsze historie korygują początek roku na 1 stycznia i odnotować egzekucję z 1649 r. [40]

Większość krajów Europy Zachodniej zmieniła początek roku na 1 stycznia, zanim przyjęły kalendarz gregoriański. Na przykład Szkocja zmieniła początek szkockiego Nowego Roku na 1 stycznia 1600 r. (oznacza to, że 1599 był rokiem krótkim). Anglia, Irlandia i kolonie brytyjskie zmieniły początek roku na 1 stycznia 1752 r. (więc 1751 był krótkim rokiem z zaledwie 282 dniami). Później we wrześniu 1752 roku kalendarz gregoriański został wprowadzony w całej Wielkiej Brytanii i koloniach brytyjskich (patrz rozdział Adopcja). Te dwie reformy zostały wprowadzone przez Ustawę o kalendarzu (nowym stylu) z 1750 r. [41]

W niektórych krajach oficjalny dekret lub prawo określały, że początek roku powinien nastąpić 1 stycznia. Dla takich krajów można określić konkretny rok, w którym normą stał się 1 stycznia. W innych krajach obyczaje były zróżnicowane, a początek roku zmieniał się w tę iz powrotem, gdy moda i wpływy innych krajów dyktowały różne obyczaje.

Ani bulla papieska, ani dołączone do niej kanony wyraźnie nie ustalają takiej daty, chociaż wynika to z dwóch tablic dni świętych, jednej oznaczonej 1582, która kończy się 31 grudnia [ wymagany cytat ] i kolejne za każdy pełny rok rozpoczynający się 1 stycznia. [ wymagany cytat ] Określa też jej wpływ w stosunku do 1 stycznia, w przeciwieństwie do kalendarza juliańskiego, który określał go w stosunku do 22 marca. Dawna data wywodzi się z systemu greckiego: wcześniejsza Supputatio Romana określił to w stosunku do 1 stycznia.


Nowy Rok w starożytnym kalendarzu pozwala nam dziś zacząć od nowa | Komentarz

Szczęśliwego Nowego Roku! Czekaj, czy nie jest na to trochę za późno? Tak — zgodnie z naszym aktualnym kalendarzem gregoriańskim. Przez setki lat jednak 25 marca, a nie 1 stycznia, był pierwszym dniem roku w Europie i jej koloniach. To tradycja, którą warto wskrzesić, choćby nieformalnie, bo przywodzi na myśl to, co oznacza nowy rok.

Na Zachodzie 1 stycznia był powszechnym, ale bynajmniej nie powszechnym dniem rozpoczęcia roku. Starożytni Rzymianie używali 10-miesięcznego kalendarza, który zaczynał się 1 marca i kończył się grudniem, od łacińskiego „decem”, co oznacza 10 dzień. Gdzieś w okresie Republiki (509 do 27 p.n.e.) do kalendarza dołączyły styczeń i luty, a pierwszy dzień roku przesunął się na 1 stycznia. Juliusz Cezar skodyfikował datę nowego roku w swoim 45 p.n.e. reformy, które stworzyły kalendarz juliański.

Mimo to, gdy Rzym stał się imperium, lokalne odmiany obfitowały. Na przykład we wschodniej części Morza Śródziemnego 23 września rozpoczynały się urodziny cesarza Augusta.

Chrześcijanie, coraz liczniejsi w późnej starożytności, chcieli kalendarza, który odzwierciedlałby ich własną kosmologię. Popularne daty chrześcijańskiego nowego roku obejmowały Wielkanoc, choć zmieniały się one z roku na rok, oraz Boże Narodzenie, które przynajmniej pozostały niezmienne.

Najczęściej jednak używaną datą był 25 marca, Święto Zwiastowania, dzień, w którym Archanioł Gabriel odwiedził Najświętszą Marię Pannę i zaakceptował Boży plan, by urodzić przez nią Jezusa. Symbolika była jasna: czas należy liczyć według tego, kiedy zbawiciel stał się człowiekiem, a nie według narodzin ziemskiego cesarza czy tradycji pogańskiej.

Jednak praktyka rozpoczynania roku 25 marca nadal była zróżnicowana. Niektóre miejsca w Hiszpanii, Portugalii i południowej Francji zachowały system rzymski i obliczały swoje lata od 38 p.n.e., zaczynając każdego roku w styczniu. Próba definitywnej reformy miała miejsce w 1582 r., kiedy papież Grzegorz XIII odniósł się do niezdolności kalendarza juliańskiego do ustalenia prawidłowej daty Wielkanocy. Jako środek drugorzędny kalendarz gregoriański przywrócił Nowy Rok do 1 stycznia.

Ale kraje protestanckie, odrzucając 1 stycznia jako zwykłe papiestwo, początkowo stawiały opór, choć stopniowo ustawiały się w szeregu, niektóre bardziej stopniowo niż inne. Wielka Brytania i jej kolonie poddały się dopiero 31 grudnia 1751 r., a następnie 1 stycznia 1752 r.

Powrót 25 marca na początek kalendarza przynosi oczywiste korzyści chrześcijanom, zwłaszcza tym chrześcijanom, którzy honorują rolę Maryi w historii zbawienia. Przypomina im, że Jezus stał się człowiekiem w określonym momencie z powodu „tak” Maryi. Ich życie, podobnie jak sam rok, powinno rozpocząć się podobnym „tak” dla Boga.

Ale nowy rok 25 marca ma więcej niż tylko sekciarski urok. Przypomina wszystkim, że kalendarze są po części konstrukcjami naukowymi, a po części kulturowymi. W 2018 roku fizyk Neil deGrasse Tyson napisał na Twitterze, że „Nowy Rok w kalendarzu gregoriańskim to kosmicznie arbitralne wydarzenie, które nie ma żadnego znaczenia astronomicznego”. Jego trolling miał rację: to kultura nadaje poszczególnym datom ich znaczenie.

Różne kultury inaczej mierzą swój czas, nawet dzisiaj. Według kalendarza żydowskiego rok to obecnie 5781, licząc od daty powstania. Według kalendarza muzułmańskiego jest to rok 1442, licząc od podróży proroka Mahometa do Medyny. Tymczasem wiele krajów azjatyckich świętuje nowy rok księżycowy. W Chinach 12 lutego 2021 r. wprowadzono 4718 rok.


Bardziej zaawansowana formuła roku przestępnego sprawia, że ​​kalendarz gregoriański jest znacznie dokładniejszy niż kalendarz juliański. Jednak nie jest też idealny. W porównaniu z rokiem tropikalnym, co 3236 lat wypada o jeden dzień.

Chociaż kalendarz gregoriański nosi imię papieża Grzegorza XIII, jest on adaptacją kalendarza zaprojektowanego przez Luigiego Lilio (znanego również jako Aloysius Lilius), włoskiego lekarza, astronoma i filozofa. Urodził się około 1510 roku i zmarł w 1576 roku, sześć lat przed oficjalnym wprowadzeniem jego kalendarza.


Obejrzyj wideo: Messe i Peterskirken 14. oktober 2013 video