Elisabeth ire

Elisabeth i<sup>re</sup>

Zamknąć

Tytuł: Elisabeth iczas (1533-1603), królowa Anglii i Irlandii.

Autor: HEALY George Peter Alexander (1813-1894)

Data utworzenia : 1844

Pokazana data: między grudniem 1602 a marcem 1603 [?]

Wymiary: Wysokość 128 cm - Szerokość 99,5 cm

Technika i inne wskazania: olej na płótnie, kopia wg Marcusa GHEERAERTS the Younger (ok. 1561-1636)

Miejsce przechowywania: Strona internetowa Muzeum Narodowego Pałacu Wersalskiego (Wersal)

Kontakt z prawami autorskimi: © RMN - Grand Palais (Pałac wersalski) / Gérard Blot

Odniesienie do zdjęcia: 08-517324 / MV4116

Elisabeth iczas (1533-1603), królowa Anglii i Irlandii.

© RMN - Grand Palais (Pałac wersalski) / Gérard Blot

Data publikacji: kwiecień 2015

Profesor historii najnowszej, Université Lyon 2 - członek zespołu ds. Religii, społeczeństw i akulturacji

Kontekst historyczny

Najbardziej tajemniczy z portretów Królowej Dziewicy

Amerykański malarz portretowy George Healy wykonał kopię słynnego Portret tęczy (Portret tęczy). Jest przechowywany w Hatfield House, wspaniałej rezydencji zbudowanej na początku XVII wieku.mi wieku przez Roberta Cecila, pierwszego hrabiego Salisbury, który pełnił funkcję sekretarza stanu Elżbiety, a następnie jego następcy Jakuba Ier.

Dzieło to przypisywane jest Izaakowi Oliverowi, uczniowi Nicholasa Hilliarda, a raczej Marcusowi Gheeraertsowi Młodszemu, flamandzkiemu artyście mieszkającemu w Anglii. Ten ostatni z wielkim powodzeniem spotkał się z arystokracją w latach 90. XVII wieku i na początku XVII wieku.mi stulecie. W szczególności wykonywał portrety pełnometrażowe, co było wówczas nowe w Anglii.

Córka Henryka VIII i jego drugiej żony, Anny Boleyn, Elisabeth doszła do władzy w 1558 roku. Zmarła w marcu 1603 roku, nigdy nie będąc zamężną.

Minister Cecil jest prawdopodobnie sponsorem tej pracy. Przedstawienie oczu i uszu na królewskim stroju zostało zinterpretowane jako odniesienie do jej roli agenta wywiadu w służbie królowej.

Analiza obrazu

„Nie ma tęczy bez słońca”

Królowa występuje w bardzo wyszukanym kostiumie, trzymając w dłoni tęczę, nad którą można odczytać łacińskie motto Irys jedyny niesinusowy, co oznacza „Nie ma tęczy bez słońca”. Na korpusie sukienki haftowane są wiosenne kwiaty: róże, bratki, pierwiosnki, wiciokrzew. Duży koronkowy kołnierz tworzy rodzaj słonecznej aureoli za ekstrawaganckimi rudymi kręconymi włosami królowej, które są również doskonale słoneczne. Nad niesamowicie wyrafinowaną fryzurą jest korona z pereł i kamieni szlachetnych, zwieńczona półksiężycem.

Na lewym rękawie widać długi zielony wąż wysadzany drogocennymi kamieniami trzymający w pysku rubin i zwieńczony niebiańską kulą. Oczy i uszy pojawiają się na pomarańczowym tle jedwabnego płaszcza okrywającego lewe ramię i górną część nóg królowej. Mogłyby reprezentować wszechwiedzący charakter królowej i inteligencję polityczną, zgodnie z opisem Cesare Ripy ragione di Stato (racja stanu) w jego Ikonologia (wydanie z 1603).

Interpretacja

Królowa Złotego Wieku

Elisabeth była wielokrotnie reprezentowana podczas jej panowania. Wizerunek służy legitymizacji jego pozycji na czele monarchii. Jej dziewiczy stan jest wywyższony, a wiele pereł, które nosi na tym portrecie, jak półksiężyc, głosi to. Królowa, mądra i cnotliwa, wiedziała, jak opanować swoje namiętności, na co wskazuje wąż, symbol mądrości i roztropności oraz trzymany przez nią rubin, symbol serca władcy.

Elisabeth pojawia się tutaj jako wiecznie młoda kobieta, która zapewnia sprawiedliwość i dobrobyt swojemu królestwu. Po próbach, przez które przeszła, Anglia znalazła pokój w postaci tęczy, która jest również obrazem przymierza z Bogiem.

Królową utożsamia się z Astrée, córką Jowisza i Temidy, bogini Złotego Wieku, opisaną tym razem przez Owidiusza na początku Metamorfoza jak wieczne źródło, gdzie ziemia, zawsze żyzna, łatwa do odżywienia, cnotliwi i sprawiedliwi ludzie. Możliwe, że „program” tego portretu zawdzięczamy Sir Johnowi Daviesowi, który w 1599 r. Opublikował Hymny do Astrée. Wielka impreza zorganizowana przez Cecila w 1602 roku również wykorzystuje mit Astrei, aby schlebiać władcy.

  • katolicyzm
  • protestantyzm
  • spisek
  • oficjalny portret
  • UK
  • polityka sojuszu

Bibliografia

COTTRET Bernard, Królewskość w kobiecości: Élisabeth Ire, Paryż, Fayard, 2009. ERLER Mary C., „Sir John Davies and the Rainbow Portrait of Queen Elizabeth”, Filologia współczesna, lot. 84, nr 4, 1987, s. 359-371. FISCHLIN Daniel, „Political Allegory, Absolutist Ideology, and the„ Rainbow Portrait ”of Queen Elizabeth I”, Kwartalnik Renaissance, lot. 50, nr 1, 1997, s. 175-206.GRAZIANI René, „Tęczowy portret królowej Elżbiety i jej religijna symbolika”, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, lot. 35, 1972, s. 247-259.

Cytując ten artykuł

Nicolas LE ROUX, „Élisabeth Ire »


Wideo: КОСМЕТИКА ИЗ АШАНА. МАКИЯЖ ШОК! ОБЗОР КОСМЕТИКИ.