Kulty i zwyczaje religijne na wiejskiej Francji w XIX wiekumi stulecie

Kulty i zwyczaje religijne na wiejskiej Francji w XIX wieku<sup>mi</sup> stulecie

Strona główna ›Studia› Kulty i zwyczaje religijne na wiejskich terenach Francji w XIX wiekumi stulecie

  • Błogosławieństwo pszenicy w Artois.

    BRETON Jules (1827 - 1906)

  • Procesja.

    SIMON Lucien (1861 - 1945)

Zamknąć

Tytuł: Błogosławieństwo pszenicy w Artois.

Autor: BRETON Jules (1827 - 1906)

Data utworzenia : 1857

Pokazana data:

Wymiary: Wysokość 130 - Szerokość 320

Technika i inne wskazania: Obraz olejny na płótnie

Miejsce przechowywania: Strona internetowa Muzeum Sztuk Pięknych Arras

Kontakt z prawami autorskimi: © Muzeum Sztuk Pięknych Arras - zdjęcie Claude Thériez

Błogosławieństwo pszenicy w Artois.

© Muzeum Sztuk Pięknych Arras - zdjęcie Claude Thériez

Zamknąć

Tytuł: Procesja.

Autor: SIMON Lucien (1861 - 1945)

Data utworzenia : 1900

Pokazana data:

Wymiary: Wysokość 134 - Szerokość 173

Technika i inne wskazania: Penmarck w Finistère.Obraz olejny na płótnie

Miejsce przechowywania: Strona internetowa Muzeum Orsay

Kontakt z prawami autorskimi: © Zdjęcie RMN-Grand Palais - J. Schormans

Odniesienie do zdjęcia: 88EE631 / RF 1240

© Zdjęcie RMN-Grand Palais - J. Schormans

Data publikacji: czerwiec 2006

Wideo

Kulty i zwyczaje religijne na wiejskiej Francji w XIX wiekumi stulecie

Wideo

Kontekst historyczny

Podczas gdy XIXmi wiek jest często określany jako wiek dechrystianizacji, z powodu wykorzenienia spowodowanego exodusem i urbanizacją wsi, brakiem odpoczynku niedzielnego i konserwatyzmem duchowieństwa, należy zwrócić uwagę nie tylko na zachowanie faktu religijnego, ale także żywotność niektórych praktyk popularny.

Na wsi katolicyzm i kult świętych są często kojarzone z obrzędami agrarnymi. Procesje, przerwane podczas rewolucji i ponownie odkryte w XIXmi wieku, są używane bardziej ogólnie do uświęcenia przestrzeni poza kościołem: na przykład procesje łotrzyków, Matki Boskiej, Bożego Ciała, miejscowych świętych itp. Wszystkie te praktyki popularnego katolicyzmu wywodzą się z tego, co historyk Philippe Boutry nazywa „magiczną kulturą wsi”.

Analiza obrazu

Prawie pięćdziesiąt lat od siebie Błogosławieństwo pszenicy w Artois przez Julesa Breton i Procesja w Penmarck Lucien Simon podają przykład tych spektakularnych ceremonii - przestrzennych przejawów religii - obejmujących zarówno lud, jak i duchowieństwo.

Obraz Bretona przedstawia duchownych i młodych świeckich przemierzających pola pod oczami klęczących wieśniaków. Pierwsi komuniści w białych albach poprzedzają duchownych ubranych na czarno. Widoczny jest przepych procesji: możemy wyróżnić wizerunki świętego (lub Matki Boskiej), monstrancje, świece i czerwony baldachim. Boczna perspektywa obrazu pozwala Bretonowi podkreślić długość procesji, która przecina tę bogatą rolniczą równinę. W kraju Artois wpływ parafii często wiąże się z obecnością sanktuarium z relikwiami. W ten sposób „w 'kraju pielgrzymek' pasterze lat sześćdziesiątych XIX wieku poświęcili się prawdziwemu poszukiwaniu świętych szczątków dla swoich kościołów” (Y.-M. Hilaire, Życie religijne ludności diecezji Arras, 1840-1914, praca dyplomowa, Paris IV, 2 vol., 1976, s. 924).

Z bardziej zaakcentowanym naturalizmem, który nie boi się pokazywać twarzy z ich wadami i czerwienią, Simon Lucien reprezentuje ludzki przepływ procesji bretońskiej, otwartej przez księdza w bieli i Świętego Krzyża. Przestrzeń sieci jest całkowicie zajęta przez wiernych, tak jakby byli tu obecni wszyscy katolicy z Bretanii, ten „obszar bardzo aktywny, jeśli nie jednogłośnie żarliwy”.

Interpretacja

Skala procesji na północy iw Bretanii, dwóch bardzo katolickich regionach (i odpornych na cywilną konstytucję duchowieństwa podczas rewolucji), nie powinna być zaskoczeniem. Ale w całej Francji zauważamy w XIXmi wieku silne przywiązanie ludności do praktyk popularnego katolicyzmu. To stara się odpowiedzieć na codzienne troski chłopów; „Duchowieństwo, bliskie chłopskiej duszy, poświęca dużą część swoich modlitw na poszukiwanie płodności, która nawiedza umysły ludzi na ziemi” (Y.-M. Hilaire, Życie religijne ludności diecezji Arras, 1840-1914, praca dyplomowa, Paris IV, 2 vol., 1976, s. 116). Z tego powodu w połowie stulecia ludność odmówiła oficjalnego zniesienia drugich świąt.

Jednocześnie procesje, oparte na przedchrześcijańskiej idei pojednania sił nadprzyrodzonych, mogą wydawać się formą przesądu. Przejawy tego „kosmicznego chrześcijaństwa” czasami utrudniają hierarchię: w drugiej połowie stulecia wydają się być „bardzo małymi chrześcijanami” dla biskupa Arras.

Co więcej, od konkordatu z 1801 r. Zostały one zaklasyfikowane do kategorii „zewnętrzne przejawy kultu na drogach publicznych”, w związku z czym odpowiada za nie straż miejska. Odbywają się normalnie, ale zauważamy zakaz pewnych procesji w Bretanii, podobnie jak w Nantes w latach 90. XIX w. Sukces tych agraroreligijnych zwyczajów kwalifikuje jednak ideę ogólnej dechrystianizacji we Francji.

  • Bretania
  • katolicyzm
  • Kler
  • dechrystianizacja
  • chłopi
  • religia
  • wiejskie życie
  • kampania
  • obrzęd
  • Konstytucja cywilna duchowieństwa

Bibliografia

BUHEZ ASSOCIATION, Bretończycy i Bóg, Éditions Ouest France, 1985.

Gérard CHOLVY, Yves-Marie HILAIRE, Historia religii współczesnej Francji, t. 2, 1880-1930, Privat, 1985.

Yves-Marie HILAIRE, Chrześcijaństwo w XIX wieku. Życie religijne ludności diecezji Arras (1840-1914), 2 vol., Lille, PUL, 1977.

Michel LAGRÉE, Mentalność, religia i historia w Górnej Bretanii w XIX wieku. Diecezja Rennes, 1815-1848, Paryż, Klincksieck, 1977.

Jacques LE GOFF, René REMOND (reż.), Historia religijnej Francji, t. 3, Philippe JOUTARD, Od bardzo chrześcijańskiego króla do republikańskiego sekularyzmu, XVIII-XIX w, Paryż, Le Seuil, 1991.

Cytując ten artykuł

Ivan JABLONKA, „Kulty i zwyczaje religijne na wsi we Francji w XIXmi stulecie "


Wideo: Widok grobu ojca Kaczyńskich zapiera dech. Tekst wyryty na nagrobku mówi same za siebie