Crusades

Crusades

  • Zdobycie Jerozolimy przez krzyżowców

    SIGNOL Emile (1804-1892)

  • Święty Bernard głosi drugą krucjatę w obecności króla Ludwika VII i królowej Aliénor

    SIGNOL Emile (1804-1892)

Zamknąć

Tytuł: Zdobycie Jerozolimy przez krzyżowców

Autor: SIGNOL Emile (1804-1892)

Data utworzenia : 1847 -

Pokazana data: 15 lipca 1099

Wymiary: Wysokość 324 cm - Szerokość 555,7 cm

Technika i inne wskazania: Godefroy de Bouillon dziękuje Bogu w obecności pustelnika Piotra po zdobyciu miasta

Miejsce przechowywania: Strona internetowa Muzeum Narodowego Pałacu Wersalskiego (Wersal)

Kontakt z prawami autorskimi: RMN-Grand Palais (Pałac wersalski) / Gérard Blot Link do zdjęcia:

Odniesienie do zdjęcia: 12-551719 / MV360

Zdobycie Jerozolimy przez krzyżowców

© RMN-Grand Palais (Pałac wersalski) / Gérard Blot

Święty Bernard głosi drugą krucjatę w obecności króla Ludwika VII i królowej Aliénor

© RMN-Grand Palais (Pałac wersalski) / Gérard Blot

Data publikacji: grudzień 2019 r

Kontekst historyczny

Odkryj na nowo krucjaty

Dwa obrazy namalowane przez Émile'a Signola (1804-1892) można zobaczyć w pokojach Pałacu Wersalskiego, który niedawno został ponownie otwarty po długich dziesięcioleciach zamknięcia. W 1833 r. „Król Francuzów” Ludwik-Filip postanowił odebrać zamek, jako zbyt silny symbol monarchii absolutnej, tytuł rezydencji królewskiej i przekształcić go w Muzeum Historii Francji. Kiedy ten ostatni został zainaugurowany w 1837 r. W celu doprowadzenia do „pojednania narodowego” i ugruntowania prawowitości nowej dynastii orleańskiej, rozpoczął się równie ambitny projekt. W 1840 r. Wygłosił interpretację kazania na drugą krucjatę, zapłacił 5000 franków i powiesił się w sali nr 2; w 1847 r. przyczynił się do projektu sali 1 ze sceną zdobycia Jerozolimy.

Malarz, Prix de Rome 1830, uczestniczy w ten sposób w przyjęciu Ośmiu Krucjat jako głównej karty historii narodowej, która nie ogranicza się do uniwersytetów i rozpowszechniania historii. Rosnące zainteresowanie średniowieczem w ciągu stulecia, w którym publikował Victor Hugo Notre Dame de Paris w 1831 roku pomogła podsycić fascynację tymi epickimi epizodami.

Analiza obrazu

Francuski gest na Bliskim Wschodzie

Galeria Crusades, podobnie jak wszystkie serie sal tworzących historię Francji, prowadzi zwiedzającego od słynnego epizodu do słynnego epizodu - tutaj zdobycie Jerozolimy 15 lipca 1099 r. I głoszenie rozpoczynające drugą krucjatę w Vézelay , 31 marca 1146.

Pierwszy obraz łączy w sobie detale ze studium rysunków odtwarzających krajobrazy Jerozolimy i wyimaginowanego Orientu, nieszczęścia wojny i liryczne uniesienie zwycięstwa krzyżowców, przedstawicieli „dobrego” Boga. Na pierwszym planie poniżej zwłoki niewiernych dają malarzowi możliwość zaprezentowania swoich umiejętności technicznych (pozy, zasłony, odcienie skóry). W płaszczyźnie trzeciej i czwartej miesza elementy architektury przywodzące na myśl Orient. W tle scena główna podzielona jest na dwie równe części. Po prawej wyczerpana armia po trzech latach kampanii jest podzielona na okrzyki zwycięstwa, opiekę nad rannymi, którzy poświęcili się i modlitwy dziękczynne. Po lewej stronie Kościół uosobiony przez Piotra Pustelnika znajduje zagubioną owcę, która może w końcu poświęcić się swojej prawdziwej wierze z odsłoniętymi twarzami, połączonymi wszystkimi klasami. W centrum epizodu Godefroy de Bouillon (ok. 1058 -1100), z rozpostartymi ramionami, przedstawia zdobywcę, który chciał zostać królem Jerozolimy, ale który odmówił z powodu pokory.

Drugi obraz przedstawia ważne wydarzenie w historii krucjat: wezwanie do drugiego startu po pierwszym zwycięstwie krzyżowców nad niewiernymi. Wierny tym samym ciepłym kolorom, co w poprzednim odcinku, Signol tym razem prezentuje kompozycję pionową. Nie propaguje już wartości równości niesionych przez krzyżowców, ale ilustruje wezwanie zstąpione z nieba do głębin ówczesnego społeczeństwa, przechodzące za pośrednictwem pary królewskiej, natchnionego kapłana, rycerze, którzy będą walczyć i szlachcice, którzy finansują wyprawę. Rzeczywiście, Ludwik VII miał parlament szlachecki zwołany w bazylice Vézelay, który nie mógł pomieścić całego zgromadzenia i odesłał scenę z powrotem do stóp „wiecznego wzgórza”. Motyw pionowości - strzały bazyliki, chorągwie w tłumie, ramiona podniesione do mówcy i Boga, światło padające na Bernarda - dotyczy zarówno relacji między zwierzchnikami a wasalami, jak i więzi z Bogiem. Temat ten zdwaja motyw krzyża - wymachiwany przez Bernarda i słuchających go, ale też subtelniej miecz wzniesiony ku Bernardowi lub szczyt królewskiego baldachimu - wpisany w niebo o nierealnej czystości, niezaprzeczalne wskazanie boskiej obecności. Obraz jest hołdem złożonym Bernardowi de Clairvaux (1090-1153), nienasyconemu promotorowi zakonu cystersów, który odegrał kluczową rolę na Soborze w Troyes (1129), gdzie opracował i nałożył statuty milicji świątynnej upoważniające mnisi do noszenia miecza i przelewania krwi.

Interpretacja

Podbój chrześcijański, ważne wydarzenie w historii kraju

Projekt monarchy konstytucyjnego to nie tylko wychwalanie gestów wielkich francuskich rodów arystokratycznych: zamierza on edukować i inspirować obrazem. Zachęceni przez historyków, takich jak Joseph-François Michaud (1767-1839), autor książki Historia wypraw krzyżowych w siedmiu tomach (1812-1822) król zamierza oprzeć ujawnione sceny na zweryfikowanych faktach. Wymóg prawdziwości zmusza malarzy do gromadzenia informacji, zwłaszcza w muzeum Cluny, które zostało otwarte w 1844 roku. Zbiory starej broni dają mnóstwo czasu na badanie kolczugi, hełmów i mieczy. Plik Zdobycie Jerozolimy roi się więc od militarnych detali, które są czasem nieco anachroniczne, ale dużo bardziej wierne rzeczywistości historycznej niż wyidealizowane przedstawienia skomponowane w poprzednich epokach. Dokumentalny aspekt tego obrazu nie wyklucza uciekania się do religijnych emocji. Zainteresowanie krucjatami otworzyło malarzom perspektywę odnowienia inspiracji tematem biblijnym, dzięki orientalizmowi wysuniętemu na pierwszy plan przez epopeję napoleońską w Egipcie i jego wywyższeniu przez artystów romantycznych. Jeśli Signol nigdy nie wybrał się na wycieczkę studyjną na Bliski Wschód ani nawet na południe Morza Śródziemnego, inspirują go dzieła oświetlone słońcem, przymierza rodzime stroje i stara się wiernie je odnawiać. krajobrazy malowane przez innych. Podczas gdy kilka dekad wcześniej Voltaire potępił wyprawy krzyżowe jako symbol duchowego ekstremizmu, epizod ten jest teraz wpisany w chwalebne godziny królestwa z salami Wersalu. Nie było to bez znaczenia w latach trzydziestych XIX wieku, kiedy królestwo Francji powróciło do podboju kolonialnego wraz z zajęciem Algieru i „pacyfikacją” kraju przez generała Bugeauda w latach 1836-1837 (przeciwko Abd-el-Kader ) i jako gubernator w latach 1841-1847.

  • krucjaty
  • Louis Philippe
  • Muzeum Historii Francji
  • Neogotycki
  • cena rzymska
  • Kościół
  • krzyżowcy
  • Średniowiecze
  • Hugo (Victor)
  • Jerozolima
  • Piotr Pustelnik
  • Godefroy de Bouillon
  • Louis VII
  • Vezelay
  • Bernard z Clairveaux
  • Bazylika
  • cystersów
  • Muzeum Cluny
  • orientalizm

Bibliografia

Claire Constans, Philippe Lamarque, Jean Richard, Thérèse Burollet, Sale krucjat. Zamek w Wersalu, Doussard, Éditions du Gui, 2002.

Alphonse Dupront, Mit Krucjaty, Paryż, Gallimard, 1992.

Christophera Tyermana, Wynalazek krucjat, Toronto, The University of Toronto Press, 1998.

Cytując ten artykuł

Alexandre SUMPF, „Krucjaty”


Wideo: Clash of Titans - Ep: 2. Crusades. BBC Documentary