Budowa francuskiego folkloru

Budowa francuskiego folkloru

  • Kobiety w strojach

    LALAISSE François-Hippolyte (1812-1884)

  • Kobiety z Plougastel.

    LALAISSE François-Hippolyte (1812-1884)

  • Paludière

    LALAISSE François-Hippolyte (1812-1884)

Zamknąć

Tytuł: Kobiety w strojach

Autor: LALAISSE François-Hippolyte (1812-1884)

Data utworzenia : 1843

Pokazana data: 1843

Wymiary: Wysokość 0 - Szerokość 0

Technika i inne wskazania: Album Lalaisse (Bretania, okolice Auray) Akwarela

Miejsce przechowywania: Witryna internetowa MuCEM

Kontakt z prawami autorskimi: © Zdjęcie RMN-Grand Palais - J. Schormans

Odniesienie do zdjęcia: 81DE593 / 52.76.1.35

© Zdjęcie RMN-Grand Palais - J. Schormans

Zamknąć

Tytuł: Kobiety z Plougastel.

Autor: LALAISSE François-Hippolyte (1812-1884)

Data utworzenia : 1843

Pokazana data: 1843

Wymiary: Wysokość 0 - Szerokość 0

Technika i inne wskazania: Album Lalaisse (Bretania). Akwarela

Miejsce przechowywania: Witryna internetowa MuCEM

Kontakt z prawami autorskimi: © Zdjęcie RMN-Grand Palais - J. Schormans

Odniesienie do zdjęcia: 81DE534 / 52.76.1.132

© Zdjęcie RMN-Grand Palais - J. Schormans

Zamknąć

Tytuł: Paludière

Autor: LALAISSE François-Hippolyte (1812-1884)

Data utworzenia : 1843

Pokazana data: 1843

Wymiary: Wysokość 0 - Szerokość 0

Technika i inne wskazania: Album Lalaisse (Loire Atlantique, Escoublac) Akwarela

Miejsce przechowywania: Witryna internetowa MuCEM

Kontakt z prawami autorskimi: © Zdjęcie RMN-Grand Palais - J. Schormans

Odniesienie do zdjęcia: 81DE683 / 52.76.1.9

© Zdjęcie RMN-Grand Palais - J. Schormans

Data publikacji: marzec 2016 r

Kontekst historyczny

Te cztery rysunki są przykładem wielkiego zainteresowania miejscowymi strojami tradycyjnymi, które pojawiły się w Europie w pierwszej połowie XIX wieku.mi stulecie.

Od 1829 roku uruchomiono wydawnictwo Charpentier z Nantes Kostiumysprzedawane jako dostawy i subskrypcja. Lalaisse publikuje Galeria pancerna (1845-1846), Nantes i Loara-gorsza (1850-1851) i Współczesna Bretania (1864).

Analiza obrazu

Przedstawione kostiumy mają być tradycyjnie popularne: elementy pomocnicze (kosze na ramionach kobiet, zwierzęta) są naszkicowane, aby potwierdzić przynależność do wsi. Jednak postacie nie znajdują się w wiejskim krajobrazie ani w otoczeniu. Modelki w książeczkach kostiumowych to druki modowe, mające inspirować szwaczki i krawców. Postaci widziane są z kilku punktów widzenia, co umożliwia pokazanie różnych części kostiumów. Dużo uwagi poświęca się nakryciom głowy: damskim, męskim czapkom. Odręczne wskazówki określają ten lub inny element. Rysunki te, potraktowane akwarelą, mają na celu ustalenie geograficznej kodyfikacji strojów bretońskich według gmin lub kantonów.

Czy te kostiumy zaczerpnięte „z natury” odpowiadają strojom faktycznie noszonym przez bretońskich chłopów w połowie XIX wieku?mi stulecie? Odpowiedź jest niepewna. Obserwatorzy przez długi czas nie zwracali uwagi na popularne ubrania i podróżników z początku XIX wiekumi Należy zauważyć, że tradycje odzieżowe ustąpiły miejsca paryskiej modzie. W rzeczywistości, kilkadziesiąt lat po ich zaobserwowanym i opłakanym zniknięciu, tradycyjne stroje wzbudzają nową modę. Te, które pojawiają się w tej serii, są zresztą piękne i bogato kolorowe. Dobrze korespondują z nowym obrazem chłopstwa, jaki ukształtował się w XIX wiekumi stulecie. Chłopi nie są już postrzegani jako żebracy, nieszczęśliwi i niebezpieczni, ale jako spokojne, pracowite jednostki o bogatej i autentycznej kulturze. Opisuje się i ocenia nie tylko popularne stroje, ale także festiwale, zwyczaje i wiejskie zwyczaje. Malarstwo rodzajowe zresztą od połowy stulecia zwielokrotniało malownicze sceny festiwali (w Bretanii zwłaszcza ułaskawienia) i wnętrz chłopskich, gdzie w centrum uwagi znajdowały się typowe kostiumy. I odwrotnie, malarstwo realistyczne, które przedstawia chłopów walczących lub pracujących, przedstawia ich w tępych ubraniach i bez oryginalności.

Czy ubrania zaprojektowane przez Lalaisse są typowe dla lokalności, jak sugerują tytuły? A jeśli tak, to jakie są możliwe warianty (zakładamy, że nie wszystkie kobiety ubierają się identycznie)? Ponownie, odpowiedź jest niepewna. Lalaisse, ani jego koledzy, nie sprecyzowali, w jaki sposób wybierał swoje modele.

Interpretacja

Książek kostiumowych nie może służyć jako prawdziwe ilustracje popularnych ubiorów faktycznie noszonych na początku XIX wieku.mi stulecie. Z drugiej strony są inspiracją dla wielu emblematycznych przedstawień Prowincji. W tym sensie były one źródłem określonych praktyk.

Podczas gdy rozwój handlu, urbanizacja, przemysł tekstylny doprowadził do ujednolicenia sposobu użytkowania odzieży na terenie kraju, o tyle ubrana chłopka (zwłaszcza wieśniaczka) stała się najbardziej widoczną ikoną regionu. . Szeroko stosowane są reklamy turystyczne, te dotyczące żywności, a nawet produktów przemysłowych. Stroje lokalne, ściśle skodyfikowane, stały się obowiązkowe podczas wszystkich uroczystości (zespoły ludowe, uroczystości publiczne). Z okazji lokalnych lub prywatnych przyjęć, zdjęć ślubnych, te ubrania noszono z dumą. Opracowano również podwójny system odniesienia, tworząc „strój regionalny”, będący swego rodzaju syntezą różnych strojów lokalnych. Wysokie nakrycie głowy z białej koronki jest charakterystyczne dla stroju bretońskiego, podobnie jak szeroki nakrycie głowy z czarnej wstążki symbolizuje Alzatkę.

  • Bretania
  • kostiumy
  • folklor
  • chłopi
  • regionalizm

Bibliografia

Jean CUISENIER, Denise DELOUCHE, Szkicownik i jego przyszłość: François-Hippolyte Lalaisse i Brittany, Brest, Paryż, Éditions de la Cité, 1985.

Jocelyne GEORGE, Prowincja Paryska, od rewolucji do globalizacji, Paryż, Fayard, 1998.

Frédéric MAGUET i Anne TRICAUD, Porozmawiajcie o prowincjach, obrazach, kostiumach, katalog wystawy w Narodowym Muzeum Sztuki i Tradycji Popularnych w Paryżu (26 stycznia - 26 grudnia 1994), Paryż, kol. „Akta z Narodowego Muzeum Sztuk Popularnych i Tradycji”, 1994.

Ségolène LE MEN, Francuzi malowali sami. Panorama społeczna XIX wieku, katalog dokumentacji z wystawy Musée d'Orsay, Paryż, Réunion des Musées Nationaux, 1993.

Cytując ten artykuł

Anne-Marie THIESSE, „Budowa francuskiego folkloru”


Wideo: Rokiczanka - W moim ogródecku Official HD Video