Historyczne podejście do szaleństwa

Historyczne podejście do szaleństwa

Doktor Philippe Pinel zrywa łańcuchy szaleńców.

© Zdjęcie RMN-Grand Palais - Bulloz

Data publikacji: wrzesień 2008

Kontekst historyczny

Urodzony w rodzinie chirurgów, najznakomitszy z francuskich alienistów, Philippe Pinel (1745-1826), uzyskał doktorat na Wydziale Lekarskim w Tuluzie w 1773 roku. Będzie musiał czekać na rewolucję i reorganizację medycyny. bardzo późno, wspaniała kariera.

Wszedł jako lekarz ogólny do Bicêtre, wdrożył leczenie alienacji psychicznej - która stała się psychiatrią - uwalniając z łańcuchów szaleńców z Bicêtre, a dwa lata później szalone kobiety z La Salpêtrière. W jego Medyczno-filozoficzny traktat o alienacji psychicznej, wprowadza pojęcie moralnego traktowania. Dzięki niemu głupiec staje się „podmiotem”, zgodnie z republikańskimi wartościami określonymi w art Deklaracja praw człowieka i obywatela. Ten wyzwalający Pinel będzie przez cały XIXmi wiek, prawdziwy mit, daleki od prawdy historycznej.

Filozof Michel Foucault rzeczywiście pokazuje, że przy „dobrym” Philippe Pinel, azyl XIXmi pozytywistyczny wiek wpisuje się w konformistyczną wizję i staje się miejscem normalizacji moralnej i społecznej: „nie jest miejscem obserwacji, diagnozy i terapii; jest to przestrzeń sądowa, w której ktoś jest oskarżany, sądzony i skazany ”. Jednak według Hegla „to przede wszystkim Pinel odkrył tę pozostałą część rozumu u obłąkanych, odkrył ją tam jako zawierającą zasadę ich wyleczenia i kierował ich leczeniem zgodnie z tą zasadą”.

Analiza obrazu

25 sierpnia 1793 roku, na mocy dekretu Konwencji Krajowej, Philippe Pinel został mianowany głównym lekarzem Bicêtre. Wraz ze swoim przełożonym Jean-Baptiste Pussinem (1745-1811) postanawia uwolnić z łańcuchów mężczyzn, którzy są tam internowani z powodu psychicznego wyobcowania. Ten humanistyczny i mityczny gest Pinela został uwieczniony w następnym stuleciu przez malarza Charlesa-Louisa Müllera (1815-1892). „Żeńska” replika płótna Müllera, obraz Tony'ego Roberta-Fleury'ego (1838-1911) przedstawia słynnego alienistę dostarczającego obłąkanych więźniów do szpitala Salpêtrière, gdzie objął swoje stanowisko 24 kwietnia III roku (13 maja 1795).

Stojący po lewej lekarz ubrany jest w długi, czarny surdut i przerzucony kapelusz. W lewej ręce trzyma laskę. Kobieta klęcząca u jego stóp z oddaniem całuje jego prawą rękę. Pinel jest świadkiem wyzwolenia wariata o roztargnionym spojrzeniu, który w całkowitej obojętności oddaje się opiece naczelnika, który zdejmuje jej łańcuchy. W tle chuda kobieta wije się po podłodze w napadzie demencji. Po prawej stronie kilku spętanych szaleńców czeka na uwolnienie. Za lekarzem kilku zaciekawionych ludzi jest świadkiem tej niezwykłej sceny. Podobnie jak Charles-Louis Müller, Tony Robert-Fleury postanowił reprezentować „w chwale” autora tego humanitarnego aktu.

Interpretacja

Szaleństwo nie zawsze było uważane za chorobę psychiczną: poglądy na nie różniły się w zależności od kontekstu kulturowego tamtych czasów. Tak więc u zarania renesansu szaleniec był ważną postacią, o czym świadczą dzieła Hieronima Boscha (ok. 1453-ok. 1516) czy Pietera Bruegla Starszego (ok. 1525-1569), ale także temat literacki i obrazowo La Nave des Fous wyobrażony przez strasburskiego pisarza Sébastiena Branta (1458-1521) w 1494 r. Szaleństwo fascynuje wówczas, ponieważ przypisuje mu się niepokojące moce i ezoteryczną wiedzę: obrazy apokalipsy, bestialstwo błazeńskie, zgodność z mocami Zła … Jednak wPochwała szaleństwaErasmus już widzi w nim fatalny błąd, który można przypisać słabościom i złudzeniom ludzi: „Ten, brzydszy od małpy, widzi siebie równie pięknego jak Nirée […]; ten drugi myśli, że śpiewa jak Hermogenes, kiedy jest osłem przed lirą, a jego głos brzmi tak fałszywie, jak głos koguta gryzącego swoją kurę. "

Jeśli renesans nada szaleństwu kosmiczny wymiar, który pozwoli tym, którzy go mają, odkrywać dziwne światy, epoka klasyczna uciszy szaleńca, definiując normę społeczną, która odróżnia rozum od nierozumności. W 1656 r. Powstanie Szpitala Powszechnego w Paryżu zapoczątkowało erę „wielkiego uwięzienia”: szaleńca był internowany obok przestępców, rozpustnych, marginalizowanych i żebraków, czyli żebraków. wszyscy, którzy stanowią ciężar dla społeczeństwa. Pod koniec XVIIImi wieku, szaleni ludzie byli izolowani i grupowani w azylach: możliwa była wówczas medykalizacja szaleństwa, uważanego za chorobę psychiczną.

  • szaleństwo
  • Medycyna
  • Bruegel Starszy (Pieter Bruegel)
  • Bosch (Jerome)
  • Foucault (Michel)

Bibliografia

Michel CAIRE, "Philippe Pinel w 1784 r." Zagraniczny lekarz przed Wydziałem Lekarskim Paryża ", w Historia nauk medycznych, XXIX, nr 3, 1995. Michel FOUCAULT, Historia szaleństwa w epoce klasycznej, Paryż, Plon, 1961 François LELORD, Wolność dla głupców: powieść Philippe'a Pinela, Paryż, Odile Jacob, 2000; Philippe PINEL, Medyczno-filozoficzny traktat o szaleństwie lub manii1800 roku Claude SILVESTRE, "Medyczno-filozoficzny traktat Philippe'a Pinela o umysłowej alienacji" i filozofia Oświecenia, Paryż, nr 884, 1968.

Cytując ten artykuł

Alain GALOIN, „Historyczne podejście do szaleństwa”


Wideo: Zamkowe Gawędy Historyczne, prowadzenie: dr Tomasz Ślepowroński