Apel ostatnich ofiar terroru w więzieniu Saint Lazare

Apel ostatnich ofiar terroru w więzieniu Saint Lazare

Strona główna ›Badania› Apel ostatnich ofiar terroru w więzieniu Saint Lazare

Apel ostatnich ofiar terroru w więzieniu Saint Lazare w Paryżu w dniach 7-9 Thermidor II roku.

© Zdjęcie RMN-Grand Palais - G. Blot

Data publikacji: marzec 2016 r

Kontekst historyczny

Latem 1794 r. Bezlitośnie szalał „Wielki Terror” ustanowiony prawami II Roku Prairialnego (maj 1794) [1]. Niemoralność była wszędzie, podczas gdy wychwalano cnotę państwa.

Analiza obrazu

Spisy ostatnich ofiar Terroru zostały opublikowane w wydaniach Monitor 7 i 9 Thermidor roku II. To był punkt wyjścia dla obrazu Müllera, byłego ucznia Gros. Artysta nie podjął próby odtworzenia wszystkich gilotyn, chociaż publikował te zestawienia w broszurach wystaw, na których jego obraz był prezentowany publiczności. Do tych list Müller dodał relację z listy ofiar, którą Thiers przekazał w swoim Historia rewolucji francuskiej (1823-1827). Należy również wspomnieć o niewątpliwym wpływie Louise Desnos, artystki, która wystawiała obraz na ten temat na Salonie w 1846 roku, której zażyłość udało się spotęgować Müllerowi. Wreszcie, relacja Vigny'ego o śmierci André Chéniera, opublikowana w Stello (1832), był decydujący dla artysty. Komornik, „wielki blady”, a także komisarze republiki i opisani przez pisarza strażnicy są doskonale widoczni na płótnie Müllera. Podobnie jak Vigny, malarz daje Chénierowi główną rolę, umieszczając ją w centrum obrazu. Wszystko to zebrało się w umyśle Müllera, aby stworzyć ogromny historyczny fresk. Wciąż romantyczny duch, artysta był entuzjastycznie nastawiony do niezrozumianego poety, jakim był Chénier, samotny geniusz odizolowany na pierwszym planie wśród innych więźniów, w przeciwieństwie do poety Jean-Antoine Roucher, również przedstawionego na płótnie, znacznie więcej słynny podczas Chénier, ale pozbawiony mocy twórczej. Po prawej stronie rozpoznajemy „młodego więźnia” celebrowanego przez Chéniera, Aimée de Coigny, klęczącego i błagającego opata Saint-Simon. Więźniowie zatrzymani przez Müllera to zresztą w większości arystokraci (markiz de Montalembert, hrabina Narbonne-Pelet, księżna Monako itd.), Podczas gdy listy Monitor podajemy głównie nazwiska rzemieślników i sans-culottes.

W przeszłości można zauważyć kilka błędów, w szczególności mieszaną obecność mężczyzn i kobiet, gdy byli oddzieleni w rewolucyjnych więzieniach. Ale Müller chciał skuteczności, dramatu, tragizmu. Jego kompozycja jest rygorystycznie symetryczna, otwiera się na pojedyncze centralne drzwi, przez które wpada światło i przez które opuszcza Księżniczka Chimay, ciągnięta przez gilotynę. Bo nawet to światło emanuje grozą: w tej pracy nie ma nadziei. Drżeniu więźniów ukrytych w cieniu i których cierpienie dostrzegamy, przeciwstawia się zapewnieniu komisarza, który apeluje. Ułożone wokół grup, z których wyróżnia się tylko Chénier, praca jest przerywana cieniami i światłami, odwróconymi w ich symbolice: cień to życie, a światło to śmierć. Tak więc po prawej stronie strażnik wskazuje księżniczkę Monako, którą białe światło wyrywa z umierających cieni, które ją otaczają.
Tymczasem Chénier czeka. Zastanawia się nad znaczeniem całego tego horroru. Jego nastawienie powraca do Brutus Davida (Luwr), ale w przeciwieństwie do swojego poprzednika Müller stawia bohatera w centrum akcji. Chénier sprzeciwia się powszechnym odczuciom otaczających go postaci: strachowi, reakcji na przetrwanie. Ten, który miał powiedzieć: „A jednak coś tam miałem”, klepiąc się w czoło, filozof o absurdalności tej straszliwej ślepej represji.

Interpretacja

Jeśli Rewolucja i Imperium były obecne w Muzeum Historii Francji w Wersalu, Ludwik-Filip mimo wszystko starannie wybrał pominięcie wspomnień o Terrorze, a tym samym o Republice, z wyjątkiem przedstawienia bitwy. de Fleurus w Galerii bitew. Konsensus społeczny, do którego dążył Louis-Philippe, odrzucał ekscesy, a Republikanie nie wybaczali mu tego wykluczenia. Wraz z rewolucją 1848 r. Wreszcie przywołano Republikę, ale była ona tak związana z Terrorem, że nostalgiczni za tym okresem znaleźli się we własnej pułapce. Wciąż brakowało nam perspektywy czasu, aby poprawnie przywołać tę pierwszą Republikę. To w tym kontekście, w którym wyrażano najbardziej sprzeczne opinie polityczne, pojawił się obraz Müllera. Praca ta, bardzo zauważona na Salonie w 1850 roku, została jednak skrytykowana. Jego kompozycja była początkowo uważana za anegdotyczną i malowniczą, krytykowano ją za zwielokrotnienie wyrażeń ze szkodą dla punktu centralnego i wreszcie za to, że nie ma wielkiego znaczenia. Wystawiony z innymi obrazami na rewolucyjny temat - Ostatni bankiet Girondinów z Philippoteaux (Vizille) i Rejestracja wolontariuszy de Vinchon (Vizille) - krytykowano również płótno za ujawnienie w biały dzień tego, co chcielibyśmy ukryć w 1850 roku, czyli Terroru. Obrońcy rewolucyjnego dziedzictwa nie akceptowali odrodzenia się napięć politycznych w tak dramatycznym okresie. Oceniono, że poprzez te obrazy zaostrzyła się nienawiść polityczna. W rzeczywistości Müller, który mógł uchodzić za rojalistę, sprzeciwiał się Vinchonowi: nie zaciemnił rewolucji, wręcz przeciwnie, gloryfikował entuzjastyczne oddanie ludu wyjeżdżającego w obronie ojczyzny.

Obecnie obraz Müllera, znany wszystkim, uważany jest za najlepszą reprezentację scen więziennych w okresie terroru, a Hubert Robert namalował obrazy więźniów, gdy sam został aresztowany (Luwr) . Okazuje się, że symbolem tego okresu jest to, że opinia publiczna w rzeczywistości podsumowuje jako gilotyna. Dość żenujące w Wersalu, zamku królewskim, jest zdeponowane w muzeum Vizille, gdzie w pomieszczeniu o charakterze rekonstrukcji historycznej jest eksponowane obok dzieł Vinchona i Philippoteaux. Konsensus w sprawie terroru nadal nie wydaje się pewny, dwieście lat później.

  • rewolucja Francuska
  • Vigny (Alfred de)
  • Danton (Georges)
  • Robespierre (Maksymilian z)
  • Thiers (Adolphe)
  • Louis Philippe
  • Rewolucja 1848 r
  • Hébert (Jacques-René)

Bibliografia

Philippe BORDES i Alain CHEVALIER Muzeum Rewolucji Francuskiej: katalog obrazów, rzeźb i rysunków Paryż, RMN, 1996, s. 147–150, François FURET Myśląc o rewolucji francuskiej Paryż, Gallimard, 1978, trzcina. „History Folio”, 1985. Patrice GUENIFFEY Polityka terroru: esej o rewolucyjnej przemocy Paryż, Fayard, 2000. Patrice GUENIFFEY „Terreur” w François FURET i Mona OZOUF, Słownik krytyczny rewolucji francuskiej Paryż, Flammarion, 1988, ponownie wyd. „Champs”, 1992.

Uwagi

1. Z inicjatywy Couthona, to prawo, które ukarało „wrogów ludu”, zniosło prawo oskarżonych do obrony lub do świadków oraz pozwoliło sędziemu oprzeć się na potępieniach i orzekać wyrok oparty na jego przekonaniu moralnym.

Cytując ten artykuł

Jérémie BENOÎT, „Apel ostatnich ofiar terroru w więzieniu Saint Lazare”


Wideo: Sức mạnh của Nhân Đạo