Apoteoza Napoleona III

Apoteoza Napoleona III

Apoteoza Napoleona III.

© Zdjęcie RMN-Grand Palais

Data publikacji: listopad 2009

Wideo

Apoteoza Napoleona III

Wideo

Kontekst historyczny

Rozwój racjonalizmu naukowego w XVIII wieku doprowadził do upadku alegorii w sztuce. W frontonach ratuszy, sądów czy dekoracji niektórych obiektów sakralnych tu i ówdzie zachowywano pamięć gatunku, ale systematyczne powtarzanie kilku głównych konfiguracji nie wystarczyło, aby utrwalić źródło alegorycznego dyskursu w pamięć zbiorowa.

Analiza obrazu

Ten szkic Cabassona można podzielić na trzy rejestry.
W centralnej części dzieła Napoleon III stoi na rydwanie, a u boku Francuza podaje mu rękę, aw prawej ręce trzyma trójkolorowy. Rydwan prowadzi po lewej stronie Atena i Héraclès. Atena nosi hełm Attic. Nosi okrągłą tarczę (hoplon) ozdobiony w środku z gorgoneion. W lewej dłoni trzyma włócznię. Herakles jest ubrany w skórę lwa nemejskiego (leontè) i nosi kij na prawym ramieniu. Za ich rydwanem idą Alegorie Malarstwa, Rzeźby i Architektury, trzy postacie kobiece. Po prawej stronie tego rejestru Sprawiedliwość siedzi na lwie symbolizującym Łaskawość. W prawej ręce trzyma wagę, aw lewej berło. Otaczają ją dwie młode kobiety: po lewej Prawo, a po prawej postać alegoryczna, która mogłaby być Władzą.
W górnym rejestrze nad drużyną przelatuje skrzydlata Renown. Nad Cesarzem Zwycięstwo, trzymając w prawej ręce gałązkę oliwną, składa na głowę władcy wieniec laurowy. U góry i po lewej dwie putti wspierać urnę wyborczą w wyborach powszechnych. Ten po lewej wymachuje pergaminem, na którym zapisano wynik: Cesarz Napoleona III. Cesarski orzeł unosi się nad całością, podczas gdy w chmurze cień Napoleona I wyłania się ze światła i pozdrawia procesję, unosząc swój słynny przekrzywiony kapelusz; za nim widzimy marszałków Imperium przyjętych do raju dla odważnych.
W dolnym rejestrze centralna grupa składa się z Hermesa, boga handlu, którego można zidentyfikować za pomocą jego kaduceusza, otoczonego po lewej stronie Obfitością, która opiera się o róg Amaltei, a po prawej stronie Demeter, bogini Rolnictwo i produkty ziemi, który trzyma sierp w prawej ręce i którego lewe ramię spoczywa na snopie pszenicy. Ta grupa jest otoczona z lewej i prawej strony przez putti. Poniżej i po lewej stronie dwa skrzydlate amorki noszą cesarskie ramiona.

Interpretacja

Stoimy w obliczu szczególnie bogatego i rozbudowanego dyskursu ikonologicznego. Cabasson jest oczywiście inspirowany dekoracją greckich waz opisanych w katalogu kolekcji Hamiltona, grawerowanym przez Tischbeina. Jego Apoteoza Napoleona III jest niewątpliwie przeniesieniem apoteozy Heraklesa, starożytnego bohatera, którego bajeczne wyczyny pozwoliły mu dołączyć do bóstw Olimpu i stać się nieśmiertelnym wśród bogów.
Obecność Napoleona I na obrazie wpisuje panowanie siostrzeńca w ścisłą ciągłość panowania wuja. Panowanie Napoleona III ma swoją legitymizację z powszechnego prawa wyborczego, ponieważ jest wynikiem plebiscytu z 21 i 22 listopada 1852 r., Który doprowadził do proklamowania Cesarstwa 2 grudnia. Gałązka oliwna, którą wymachuje Zwycięstwo, przypomina hasło Napoleona III z kampanii wyborczej: „ Imperium to pokój. »
Inne postacie alegoryczne stawiają rządy pod znakiem porządku i sprawiedliwości, dobrobytu gospodarczego i rozwoju sztuk pięknych.
Nie możemy nie porównać tej pracy Cabassona ze szkicem reprezentującym go Ingres Apoteoza cesarza Napoleona I., wyprodukowany rok wcześniej, w 1853 roku i przechowywany w muzeum Carnavalet. Ten szkic był szkicem przygotowawczym sufitu Salonu Cesarza w Hôtel de Ville w Paryżu. Prezentowany na Wystawie Powszechnej w 1855 r. Strop ten zniknął w pożarze w 1871 r. W czasie gminy.

  • alegoria
  • Napoleon III
  • Drugie Cesarstwo
  • powszechne prawo wyborcze

Bibliografia

Napoleon III i Côte-d'Or katalog wystawy, Dijon, 1968, nr 25, Jean TULARD (reż.) Słownik Drugiego Cesarstwa Paryż, Fayard, 1995.

Cytując ten artykuł

Alain GALOIN, „Apoteoza Napoleona III”


Wideo: Les Rois de France - Louis XVIII, la Restauration des Bourbons