Anatole France, pisarz-aktywista

Anatole France, pisarz-aktywista

  • Anatole France, in Camera Work, kwiecień-lipiec 1913.

    STEICHEN Edward (1879 - 1963)

  • Anatole France, francuski pisarz, w domu.

    CHOUMOV

Zamknąć

Tytuł: Anatole France, in Camera Work, kwiecień-lipiec 1913.

Autor: STEICHEN Edward (1879 - 1963)

Data utworzenia : 1913

Pokazana data: 1913

Wymiary: Wysokość 0 - Szerokość 0

Miejsce przechowywania: Strona internetowa Muzeum Orsay

Kontakt z prawami autorskimi: ADAGP © Photo RMN-Grand Palais - Wszelkie prawa zastrzeżone

Odniesienie do zdjęcia: 97CE14889 / Pho1981-32-14

Anatole France, in Camera Work, kwiecień-lipiec 1913.

© ADAGP Photo RMN-Grand Palais - Wszelkie prawa zastrzeżone

Zamknąć

Tytuł: Anatole France, francuski pisarz, w domu.

Autor: CHOUMOW (-)

Data utworzenia : 1900

Pokazana data: 1900

Wymiary: Wysokość 0 - Szerokość 0

Miejsce przechowywania: Witryna kolekcji Roger-Viollet

Kontakt z prawami autorskimi: © Kolekcja Roger-Viollet

Odniesienie do zdjęcia: 491-6

Anatole France, francuski pisarz, w domu.

© Kolekcja Roger-Viollet

Data publikacji: marzec 2016 r

Kontekst historyczny

Kryzysy i konflikty w ramach IIImi Republika

Jeśli od 1879 r. III RP (1870-1940) wydawała się mocno ugruntowana, pomimo silnej niestabilności ministerialnej spowodowanej brakiem ustrukturyzowanych partii politycznych, to jednak od 1885 r. liczba kryzysów. To wejście w życie ideologii na froncie sceny politycznej miało więc wymierne konsekwencje w postaci mobilizacji wielu intelektualistów.

Analiza obrazu

Anatole France, mistyczna postać

Anatole France (1844-1924), który łączył funkcje pisarza, kronikarza, krytyka literackiego i akademika, i zabłysnął na salonach literackich tamtych czasów, jest jednym z tych myślicieli zakochanych w sprawiedliwości i wolności. „zaangażowany w walkę czasu. Jeśli do tej pory zachowywał się jak dyletant, zadowalając się satyrycznym i zdystansowanym spojrzeniem na politykę, skandal panamski i afera Dreyfusa skłoniły go do podjęcia reformistycznej walki w obronie wartości humanistycznych. do którego był szczególnie przywiązany. Kierując się wielką ciekawością intelektualną, a także permanentnym sceptycyzmem, do końca wyrażał swoje przekonania zarówno w swoich pracach, jak i poprzez aktywizm. Dwie fotografie z przełomu wieków podkreślają w ten sposób jego podwójną pozycję: z jednej strony uznanego pisarza, z drugiej - człowieka w zaciszu swojego salonu. Pierwsza, autorstwa Edwarda Steichena, znakomitego fotografa mody i portrecisty celebrytów, przedstawia Anatola France'a opartego na biurku w 1913 roku. Skupiając się na psychologicznym wymiarze portretu, Steichen daje nieco enigmatyczny obraz postaci: jego białą bródkę. Krótko mówiąc, jego zwężające się wąsy i małe, żywe, kpiące oczy nadają twarzy tajemniczy charakter, podczas gdy cała jego istota wskazuje na wielką determinację i wewnętrzną siłę. Aura, z jaką fotograf był w stanie otoczyć Anatola France'a, wskazuje na sławę i szacunek przywiązany do tego pisarza.

Z drugiej strony jest to kolejny aspekt postaci, który podkreśla drugie zdjęcie Francji wykonane w salonie jego rezydencji Villa Saïd w Paryżu. Stojąc w rogu monumentalnego kominka pisarz jawi się tu jako zapalony kolekcjoner antyków: bogactwo wystroju wnętrz, sięgające od gotyku do XVIII wieku, świadczy o jego łatwości finansowej, którą nabywał stopniowo przez lata. jego publikacje i publiczne uznanie, konsekrowane jego wstąpieniem do Akademii Francuskiej. Kariera Anatole'a France'a jest więc niezwykłym przykładem społecznego sukcesu, do którego literaci mogliby się powoływać dzięki swojej sztuce.

Interpretacja

Między humanistyczną utopią a politycznym zaangażowaniem

Sprawa, która była punktem wyjścia do politycznego zaangażowania wielu intelektualistów, sprawiła, że ​​Anatole France stał się dreyfusistą, izolowanym wśród swoich kolegów akademickich i osobą publiczną, która nie wahała się stanąć po jednej ze stron w obronie wartości, które wyznał. jego. Ta determinacja doprowadziła do jego ewolucji w kierunku socjalizmu. Zostań przyjacielem Jeana Jaurèsa, wybitnej postaci ruchu socjalistycznego, który miał głębokie wyczucie realiów tamtych czasów i walczył o Republikę Praw Człowieka, publicznie ogłosił swoją wrogość do Kościoła, który w przeważającej mierze sprzeciwił się Dreyfusowi, podczas posługi Emile Combes (1902-1905), którego ustawę popierał w sprawie rozdziału kościołów i państwa, zanim został apostołem pokoju w latach poprzedzających przystąpienie do wojny Francji. Świadomy klęski socjalistycznej utopii i niemożności stworzenia międzynarodowego porozumienia między robotnikami, jednak przez pewien czas pokładał nadzieje w rewolucji rosyjskiej, aż do rozpoczęcia głównych procesów politycznych w 1923 roku. , w imię postępowych ideałów i wierności dziedzictwu Jaurèsa. Ta obsesja na punkcie wolności i nadzieja na zniknięcie niesprawiedliwości, które ożywiały Anatola France, można znaleźć od 1889 roku w jego dziele literackim, zabarwionym bardzo wolteriańską ironią i naznaczonym jego pesymistyczną i fatalistyczną koncepcją historii: wielu greckich sceptyków i darwinowskich teorii ewolucji, pisarz ten był przywiązany do idei, że postęp społeczny człowieka ogranicza się do postępu jego mózgu - sceptycyzm, który doprowadził do sprowadzenia historii do sukcesji nieszczęść i nieszczęść. W ten sposób angażował się w permanentną krytykę historii, paradoksalnie oddając ją w służbie teraźniejszości i obronie wartości moralnych.

Angażując się w życie polityczne swoich czasów, Anatole France rzeczywiście pozwolił bieżącym wydarzeniom wtargnąć do jego powieści, przenosząc się do wcześniejszej epoki intrygi służącej jako pretekst do potępienia współczesnych nadużyć i kłamstw: na przykład jego antyklerykalne ponowne odczytanie w jego Życie Joanny d'Arc (1908) i jego zjadliwa krytyka dogmatycznej i abstrakcyjnej władzy w czasach Terroru w Bogowie są spragnieni (1912). Jego talent literacki, ta głęboko oryginalna koncepcja historii i otwartość na swój czas przyniosły mu konsekrację narodową, czego dowodem jest literacka Nagroda Nobla, którą otrzymał w 1921 r. Oraz narodowy pogrzeb - najważniejszy od czasów Victora Hugo. - zaproponował mu przez państwo w 1924 r. istny pogrzeb ku pamięci pisarza wiernego do końca sprawom, które wydawały mu się słuszne.

  • pisarzy
  • portret
  • socjalizm
  • Trzecia Republika
  • Jaurès (Jean)
  • antyklerykalizm
  • zaangażowanie
  • Francja (Anatole)

Bibliografia

Marie-Claire BANCQUART Anatole France, namiętny sceptyk, Paryż, Calmann-Lévy, 1984. Marie-Claire BANCQUART Pisarze i historia Paryż, Nizet, 1966. Jean-Denis BREDIN Walizka, Paryż, Fayard, nowe wydanie 1993, Jacques DROZ Ogólna historia socjalizmu, Paryż, PUF, 1972, Jacques JULLIARD i Michel WINOCK Słownik francuskich intelektualistów, Paryż, Seuil, 1996. Madeleine REBERIOUX Radykalna Republika? Paryż, Seuil, pot. „Points Histoire”, 1975. Michel WINOCK, Wiek intelektualistów, Paryż, Seuil, 1997.

Cytując ten artykuł

Charlotte DENOËL, „Anatole France, bojowy pisarz”


Wideo: Książki Mojego Życia: Dariusz Rosiak opowiada o czytaniu w Big Book Cafe