Almanach Postów i Telegrafów. 1898. Rzeźba w Salonie

Almanach Postów i Telegrafów. 1898. Rzeźba w Salonie

Strona główna ›Studia› Almanach Postów i Telegrafów. Rzeźba w Salonie

Zamknąć

Tytuł: Almanach Postów i Telegrafów. Rzeźba w Salonie.

Autor: ANONIMOWY (-)

Data utworzenia : 1897

Pokazana data: 1897

Wymiary: Wysokość 20,7 - Szerokość 26,3

Technika i inne wskazania: Typograwiura na papierze (w całości sklejona) i tekturze Grawerowany przez Huyot (podpis u dołu po prawej) Opublikowano w Rennes w Oberthur

Miejsce przechowywania: Witryna internetowa MuCEM

Kontakt z prawami autorskimi: © Zdjęcie RMN-Grand Palaissite web

Odniesienie do zdjęcia: 01.2.20 / Inv: 993.2.354 B

Almanach Postów i Telegrafów. Rzeźba w Salonie.

© Zdjęcie RMN-Grand Palais

Data publikacji: marzec 2016 r

Kontekst historyczny

Kalendarz, przedmiot życia codziennego, wyznacza czas. Umieszczony na widoku, często rozprasza ideologie swoich czasów.
Od XVI wieku almanachy były ilustrowane licznymi motywami dekoracyjnymi, politycznymi, imprezowymi… Wszystkie odnoszą się do epoki, gustu i historii.
Rok 1898 ilustruje bardzo popularny w XIX wieku Salon Sztuk Pięknych. Zwiedzający zatrzymują się przed rzeźbą przedstawiającą Wercyngetoryks. Za nim znajduje się posąg Joanny d'Arc.

Analiza obrazu

Plik Wercyngetoryks Aimé Millet jest jednym z fundamentalnych przedstawień stereotypu „naszych przodków Galów” w podręcznikach historii.
Od drugiej połowy XIX wieku rozgłos przywódcy galijskiego będzie się szerzył i wywarł wrażenie na wyobraźni ludu przez całe stulecie. Dopiero po wojnie 1870 r. Zostanie przedstawiony jako pierwszy bohater francuskiego ruchu oporu i umieszczony w gronie bohaterów-męczenników narodu, podobnie jak Joanna d'Arc. Republika będzie rozpowszechniać ich obrazy i budować legendy na ich cnotach moralnych.
Jeśli chodzi o posąg, pierwotnie zamówiony przez Napoleona III dla upamiętnienia pierwszej unii cesarskiej, nadano mu inną rolę podczas wystaw i rozpowszechniania jego przedstawień. Zwycięzca Alésii stał się w ten sposób dalekim bratem wielkich postaci, które naznaczyły historię od III do V Republiki.

Postać pojawia się w momencie ponownego odkrycia narodowej przeszłości, która zastępuje starożytność grecko-rzymską wybraną jako wsparcie ideologiczne przez Rewolucję Francuską i Napoleona I. W 1828 roku Wercyngetoryks pojawił się po raz pierwszy wHistoria Galów Amédée Thierry. Dziesięć lat później Henri Martin uczynił go bohaterem narodowym Historia Francji. Następnie napisał dramat historyczny, który wystawił w tym samym roku, w którym rzeźba Milleta została zaprezentowana na Salonie, co świadczy o powszechnym zainteresowaniu tym nowym „popularnym bohaterem”. Kwestia oddzielenia Kościoła i państwa wzmocni również mit, czyniąc Wercyngetoryksa ojcem założycielem świeckiej Francji, podczas gdy tradycja dynastyczna zapoczątkowała historię kraju chrztem Chlodwiga.
Od 1875 r. Historia Francji popularny ilustrowany przez Martina rozszerza swoją dystrybucję, aż stanie się masowy dzięki „małemu Lavisse”. Popularyzacja historyczna oparta na repertuarze wzorowych ról, takich jak Vercingétorix, wywrze potężny wpływ na zbiorową nieświadomość i będzie edukować polityczne i patriotyczne kolejne pokolenia.

Interpretacja

Rzeźba w Salonie, niewinna ilustracja przedmiotu codziennego użytku, pozwala dostrzec siłę oddziaływania obrazu na wyobraźnię. Ślad zaznaczonego w czasie wydarzenia (Salon), przekazuje republikańską i świecką ideologię nabytą w czasie, której desygnat (postać Wercyngetoryksa) skostniał się jako nieświadome i zbiorowe odniesienie, wypływające z powtarzający się automatyzm.
Co do nośnika - kalendarza - jest przez swoją efemeryczną funkcję (rok), a jednak pozostaje przedmiotem pamięci. Jest zachowywany, czasami pielęgnowany przez wspomniane chwile, a jego neutralność jest tylko pozorna. Frédéric Maguet słusznie to podkreśla: „Ma kontrolę nad czasem trwania, następstwem wydarzeń, tych przełomowych momentów w historii ludzkości. ”

  • Historia
  • salon
  • rzeźba
  • Trzecia Republika

Bibliografia

Maurice AGULHON »Statuomania and history«, Etnologia francuska 1978, s. 145–172. Maurice AGULHON „The Gallic Myth”, Etnologia francuska 1998, s. 296-302. Christian AMALVI „Reprezentacje przeszłości narodowej w popularnej literaturze katolickiej i świeckiej (1870-1914)”, Zastosowania obrazu w XIX wieku praca zbiorowa, Paryż, Créaphis, 1992, s. 68-75 Colette BARBE Almanachy z XIX wieku Nancy, Berger-Levrault, 1985. Alain DUVAL i Christiane LYON-CAEN Vercingetorix i Alésia National Museum of National Antiquities, Saint-Germain-en-Laye, 29 marca - 18 lipca 1994, Paryż, RMN, 1994 Jean GABUS Obiekt świadka, odniesienia cywilizacji przez przedmiot Neuchâtel, Ides et Calendes, 1975, Christian GOUDINEAU Dokumentacja Vercingétorix Paryż, Actes Sud-Errance, 2001, Frédéric MAGUE Czasy życia Narodowe Muzeum Sztuk Popularnych i Tradycji, Paryż, 24 lutego - 25 września 1995, Paryż, RMN, 1995. Anne PINGEOT „Les Gaulois sculptés 1850-1914”, Obrady międzynarodowej konferencji Clermont-Ferrand , 23-25 ​​czerwca 1980, Clermont-Ferrand, University of Clermont-Ferrand, 1982, s.255-282. André SIMON Wercyngetoryks: republikański bohater Paryż, Ramsay, 1996.

Cytując ten artykuł

Nathalie JANES, „Almanach postów i telegrafów. Rzeźba w Salonie ”


Wideo: Why so many suburbs look the same