National Almanac for 1791, PH. L. Debucourt

National Almanac for 1791, PH. L. Debucourt

Zamknąć

Tytuł: Narodowy Almanach na rok 1791.

Autor: DEBUCOURT Philibert Louis (1755-1832)

Data utworzenia : 1790

Pokazana data: 1790

Wymiary: Wysokość 46,6 - Szerokość 38,2

Technika i inne wskazania: Kolor akwatinta. Rysowane i grawerowane przez P. de Bucourt z Królewskiej Akademii Malarstwa. Dedykowany Przyjaciołom Konstytucji. Sprzedawane przez autora. Miejsce zarezerwowane na umieszczenie kalendarza z 1791 r. Wyjaśnienie u dołu obrazu.

Miejsce przechowywania: Strona Historyczne Centrum Archiwów Narodowych

Kontakt z prawami autorskimi: © Historyczne Centrum Archiwów Narodowych - Warsztaty fotograficzne

Odniesienie do zdjęcia: AE / II / 3706

Narodowy Almanach na rok 1791.

© Historyczne Centrum Archiwów Narodowych - Warsztaty fotograficzne

Data publikacji: listopad 2004

Wideo

National Almanac for 1791, PH. Debucourt

Wideo

Kontekst historyczny

Konstytuanta w pracy

Pod koniec 1790 r. Zgromadzeniu Ustawodawczemu udało się już przeprowadzić wiele fundamentalnych reform, o których zdecydowano od 1789 r. Jednak Ludwik XVI nie przejął inicjatywy i pozwolił członkom Zgromadzenia Ustawodawczego wypracować nowy reżim.

Od samego początku Towarzystwo Przyjaciół Konstytucji, przyszły Klub Jakobinów, w znacznym stopniu uczestniczyło w pracach Konstytuanty. W 1790 r. Jego członkowie zorganizowali się w Paryżu w trojakim celu: aby omówić z wyprzedzeniem kwestie, które mają być rozstrzygnięte na Zgromadzeniu Narodowym, pracować nad Konstytucją, korespondować ze stowarzyszeniami prowincji.

Paryżanie tamtych czasów, żądni wiedzy o wydarzeniach i nowych pomysłach, rzucili się do prasy, która przeżywała niezwykły rozwój. Na początku rewolucji handel obrazami znalazł najlepsze źródła inspiracji w tematach politycznych.

Analiza obrazu

Promienny bilans ...

Philibert Louis Debucourt, malarz preferujący grawerowanie, ilustruje zachodzące przemiany polityczne i społeczne, do których pasjonują się kupcy. To stworzenie niezależnego grawera, który sprzedaje swoje druki bez pośrednika, jest dość reprezentatywne dla rozwoju rynku obrazu na początku rewolucji.

Na początku roku każdy wystawia almanach ścienny z dużą ilustracją i miejscem na kalendarz. Znak czasu, to nie święto królewskie, jak almanachy przez dwa stulecia, ale Zgromadzenie Ustawodawcze i optymistycznie sytuuje rok 1791 u zarania nowych idei. Dedykowany jest "przyjaciołom Konstytucji", którzy przygotowują prace Zgromadzenia poprzez dyskusje odbywające się w wielkiej sali dawnego klasztoru jakobińskiego przy rue Saint-Honoré w Paryżu.

Wirtuoz akwatinty [1], Debucourt nadał delikatny akcent umycia wyimaginowanemu pomnikowi, na którym reprezentował Zgromadzenie jako Minerva projektująca Konstytucję, będącą przedmiotem wszelkich życzeń. Zgromadzenie narzuca obraz mądrości, autorytetu i kompetencji, z którymi związany jest król, który w swoich przemówieniach zapewnia aprobatę dla tych korzystnych reform. Dawne zaufanie do Ojca-Króla odradza się dzięki wierze w administrację Zgromadzenia.

Debucourt rozmieszcza wokół Minerwy mnóstwo symboli, które wyjaśnia w tekście pisanym znajdującym się na dole jego kompozycji [2]: czapka Wolności lub wiązki, „symbole siły i zjednoczenia”, odnoszą się do antycznie; sześcian, znak stabilności i równości, gdzie Deklaracja praw człowieka i obywatelajest w duchu masońskim; równość, gwarantowana przez Deklaracja z 1789 r. pochodnia rozumu, która podpala „stos różnych przywilejów”, sfera ziemska, alegoria powszechności, są odziedziczone po Oświeceniu, podobnie jak Umowa społeczna nosiciel filozofii Rousseau. Dzięki takiemu zestawowi odniesień akwatinta rezonuje z symbolicznym językiem ówczesnego społeczeństwa, dzięki czemu każdy może odczytać zarówno swoje rewolucyjne doświadczenia, jak i historię kraju.

W tej zgrabnej akwatincie wszystko kusi, gdzie finezja linii konkuruje z subtelnym odniesieniem. Na lewo od Minerve, Ancien Régime to martwy świat, spopielony po zniszczeniu Bastylii 14 lipca 1789 r., Porzuceniu 4 sierpnia feudalnych praw, które zostały zapisane w zapieczętowanych statutach i zniesieniu wygórowanych emerytur. zapłacone przez króla jego świcie, łącznie z tajną listą, Czerwona Księga opublikowany przez Zgromadzenie wzbudził powszechne oburzenie. Czarne chochliki, ślepe przywileje uciekają! Zniszczenie odrzuconych symboli dawnych nadużyć pozwala de facto zalegalizować niektóre epizody przemocy.

Natomiast osiemdziesiąt trzy departamenty, dzieci Konstytuanty, składają obywatelską przysięgę ojczyźnie: ma miejsce nowa organizacja królestwa. Przysięga, uroczysty, quasi-religijny akt, wymagany od wszystkich „wybranych urzędników” nowej administracji, musi nadać strukturę nowego społeczeństwa. Dzieci, geniusze i chochliki ukrywają podstawowe napięcia i sprzeczności społeczne pod swoim wyglądem barokowych cherubinów lub wyolbrzymiają nowe osiągnięcia.

Wianki z nazwiskami znakomitych mówców i jakobińskich publicystów ze Zgromadzenia Ustawodawczego oprawiają scenę. Nie znajdujemy ani umiarkowanych La Fayette i Bailly, wówczas popularnych wśród tych, którzy chcieliby zakończyć rewolucję, ani radykalnego pamfleta Camille Desmoulins.

U stóp pomnika delikatnie malowane akwarelami sceny radośnie opowiadają o życiu mieszkańców, nowych ludzi odrodzonych działaniem Konstytuanty. Wśród ubrań wyróżniają się modne tkaniny w paski. Mężczyźni z trzeciego stanu, którzy są teraz członkami Gwardii Narodowej, chętnie noszą mundury, podobnie jak szlachta z Ancien Régime. Po prawej Francuz i Anglik bratają się, a Turek i Hindus symbolizują nadzieję na powszechną zmianę, jaką wzbudziła rewolucja. Przełamuje się tu utopia idealnego miasta, oparta na porządku rozumu i natury, a karmiona filozofią Oświecenia.

Dwoje dzieci „wychowanych w duchu rewolucji” według Debucourt wskazuje w miejscu przewidzianym na kalendarz dwóm niezadowolonym arystokratom datę 14 lipca. Utrwalając najnowocześniejszą sztukę z XVIII wieku, artysta łączy najpoważniejsze wartości z najostrzejszymi szyderstwami. Maluje prawa uniwersalne i jednocześnie karykaturuje tych staromodnych szlachciców, okrutnie kpiąc z zawiłej fryzury starej arystokratki, stawiając czoła naturalności młodej kobiety z włosami spiętymi opaską.

Młody kupiec sprzedaje kokardy, które pojawiły się 14 lipca 1789 r. Jako symbol idei narodu oraz „gazety”: eksplozja prasy była jedną z największych nowości tego okresu.

Interpretacja

... i pełen nadziei

Ta ocena osiągnięć pierwszych osiemnastu miesięcy rewolucji budzi wszelkie nadzieje. Zerwanie z Ancien Régime wydaje się korzystne i nieodwracalne, nadzieja na regenerację, zrodzona z dokonanych przemian, równość, stanowią ideały artysty i jego przyjaciół jakobińskich, zwolenników ówczesnej liberalnej monarchii konstytucyjnej. Są „aktywnymi obywatelami”, wyborcami ze względu na swoje dochody, głównie z burżuazji zakochanej w wolności obywatelskiej i gospodarczej. Debucourt czyni zrozumiałą utopię, która ożywiła ten okres, integrując symbole i tablice życia społecznego.

Za pozornym konsensusem co do tego obrazu kryje się wiele niejasności, które kluby i prasa pomogą radykalizować. Artysta wykona inne almanachy ścienne, ale ten figlarny obraz codziennego życia porzuci na rzecz czysto rewolucyjnych alegorii.

  • 14 lipca
  • alegoria
  • antyk
  • Zgromadzenie Ustawodawcze
  • Gwardia Narodowa
  • Jakobinizm
  • pośpiech
  • zdobycie Bastylii
  • Rousseau (Jean-Jacques)
  • Deklaracja praw człowieka i obywatela

Bibliografia

Antoine DE BAECQUE, Rewolucyjna karykatura, Paryż, Presses du CNRS, 1988. Maxime PREAUD, Efekty słońca, almanachy z czasów panowania Ludwika XIV, Paryż, RMN, 1995, Albert SOBOUL, Słownik historyczny rewolucji, Paryż, PUF, 1989.

Cytując ten artykuł

Luce-Marie ALBIGÈS, „Almanach national pour 1791, de PH. Debucourt ”


Wideo: Iurii Cherniak. UCAR:COSMIC. GNSS as a Global Observing System for Ionospheric Study